交鋒

前言

從20世紀(jì)80年代至今，我先后六次到北美訪問(wèn)（或?qū)W習(xí)，或研究，或講學(xué)，或參加學(xué)術(shù)會(huì)議）。第一次訪美我認(rèn)識(shí)了著名理論家弗雷德里克·詹姆遜，受他的影響，走上了批評(píng)理論研究的道路。第二次，我認(rèn)識(shí)了芝加哥學(xué)派代表人物之一莫瑞·克里格和解構(gòu)主義代表人物J.希利斯-米勒。得益于他們?nèi)说慕榻B和推薦，我又先后認(rèn)識(shí)了一些著名的批評(píng)家或理論家，如愛(ài)德華·薩義德、雅克·德里達(dá)、佩里·安德森、海登·懷特、弗蘭克·蘭垂契亞、三好將夫、芭芭拉·弗萊、布魯斯·羅賓斯、約翰·卡洛斯·羅和邁克爾·哈特等。再后來(lái)，由于參加國(guó)際會(huì)議或組織國(guó)際會(huì)議，我與更多的批評(píng)理論家建立了聯(lián)系。在與他們的交往過(guò)程中，有些人我進(jìn)行了直接訪談，有些人我根據(jù)與他們的交往寫(xiě)了相關(guān)的文章。本書(shū)是這些訪談和相關(guān)文章的匯集，因此也可以說(shuō)是訪談和紀(jì)實(shí)。其中部分文章曾經(jīng)發(fā)表過(guò)，但隨著交往的深入和更多的了解，我對(duì)這部分文章作了大量修改補(bǔ)充。在我認(rèn)識(shí)的這些批評(píng)家或理論家之間，雖然有些人不乏共同之處，但總的來(lái)說(shuō)各有各的特點(diǎn)，有些還非常不同，因此，在某種意義上，本書(shū)自身構(gòu)成了他們之間的一種對(duì)話。

內(nèi)容概要

本書(shū)作者王逢振是最早介紹當(dāng)代西方文論的學(xué)者之一，他利用與國(guó)外學(xué)者的廣泛聯(lián)系和交往，對(duì)21位著名批評(píng)家或理論家進(jìn)行了訪問(wèn)，其中既包括弗雷德里克·詹姆遜、雅克·德里達(dá)、愛(ài)德華·薩伊德、J·希利斯· 米勒、特里·伊格爾頓、海登·懷特等具有國(guó)際影響的學(xué)者，也包括斯坦利·菲什、莫瑞·克里格、沃爾夫?qū)ひ辽?、三好將夫等?dú)具特點(diǎn)的著名學(xué)者；既有美學(xué)家、歷史學(xué)家、婦女文學(xué)專家、華裔著名學(xué)者，也有激進(jìn)的左派知識(shí)分子、引人注目的后起之秀、傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)家。內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)；有問(wèn)有答，夾敘夾議，并附有一些批評(píng)家本人的最新情況。    本書(shū)對(duì)了解當(dāng)代西方批評(píng)理論有實(shí)際幫助，對(duì)文學(xué)批評(píng)和文化研究有借鑒意義，對(duì)大專院校文科師生更是有益的參考資料。

作者簡(jiǎn)介

王逢振，學(xué)者，現(xiàn)居北京。國(guó)際美國(guó)研究會(huì)（IASA）常務(wù)理事，全國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)和英國(guó)文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事。多年從事批評(píng)理論和文化研究，先后出版專著六種，翻譯文論著作六種，在北美出版編著兩種，主編了《詹姆遜文集》（四卷）、“知識(shí)分子圖書(shū)館叢書(shū)”（已出31種）和“先鋒譯叢”（10種）等。另外翻譯過(guò)一些文學(xué)作品，在國(guó)外發(fā)表文章多篇。

書(shū)籍目錄

前言老友費(fèi)雷德里克·詹姆遜雅克·德里達(dá)：解構(gòu)主義的先驅(qū)佩里·安德森：西方馬克思主義歷史學(xué)家什么是民眾？——哈特和內(nèi)格里訪談錄三好將夫：日本的反叛者布魯斯·羅賓斯：世界主義的探索者芭芭拉·弗萊：漂亮而剛強(qiáng)的女性約翰·卡洛斯·羅：“新美國(guó)研究”的前衛(wèi)怪才布魯姆簡(jiǎn)·湯姆金斯：一個(gè)有見(jiàn)地的女批評(píng)家斯坦利·菲什：文壇“怪杰”弗蘭克·蘭垂契亞：從批評(píng)家到作家莫瑞·克里格：慈善的長(zhǎng)者愛(ài)德華·薩義德：一個(gè)真正的知識(shí)分子希利斯·米勒：美國(guó)解構(gòu)批評(píng)的代表海登·懷特：新歷史主義批評(píng)家沃爾夫?qū)ひ辽簭摹敖邮苊缹W(xué)”到“虛構(gòu)行為”特里·伊格爾頓訪談錄馬丁·杰伊：人稱活字典的學(xué)者葉維廉：優(yōu)秀的美籍華人批評(píng)家喬納森·阿拉克：“美男子”批評(píng)家

章節(jié)摘錄

在他的分析中，詹姆遜根據(jù)新馬克思主義的資本主義發(fā)展階段論的模式，把后現(xiàn)代文化置于社會(huì)階段論的理論框架之內(nèi)，指出后現(xiàn)代主義是資本主義新階段的組成部分。他宣稱，后現(xiàn)代主義的每一種理論，都隱含著一種歷史的斷代，以及一種隱蔽或公開(kāi)的對(duì)當(dāng)前多國(guó)資本主義的立場(chǎng)。依照厄尼斯特·曼德?tīng)枺‥rnest Mandel）在其著作《晚期資本_豐義》中的斷代方式，詹姆遜提出，資本主義有三個(gè)基本階段，每一個(gè)階段都標(biāo)志著對(duì)前一一個(gè)階段的辯證的發(fā)展。它們分別是市場(chǎng)資本主義階段，壟斷資本主義階段或帝國(guó)主義階段，以及當(dāng)前這個(gè)時(shí)代的資本主義（通常人們錯(cuò)誤地稱作后工業(yè)資本主義，但最好稱作多圈資本的資本主義）。他認(rèn)為，與這些社會(huì)形式相對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義等文化形式，它們分別反映了一種心理結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著某種本質(zhì)的變化，因而分別代表著一個(gè)階段的文化風(fēng)格和文化邏輯。后現(xiàn)代主義的主要特點(diǎn)是商品化的思想滲透到各個(gè)文化領(lǐng)域，取消了高雅文化和通俗文化的界限。同時(shí)，由于現(xiàn)代傳媒和電子計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，模仿和復(fù)制也廣泛流行。與這兩種情況相關(guān)，人們開(kāi)始產(chǎn)生一種懷舊情緒，出現(xiàn)了懷舊文化。詹姆遜指出，后現(xiàn)代主義還是一個(gè)時(shí)間概念，在后現(xiàn)代社會(huì)里，時(shí)間的連續(xù)性被打破了，新的時(shí)間體驗(yàn)完全集中于“現(xiàn)時(shí)”，似乎“現(xiàn)時(shí)”之外一無(wú)所有。在理論方面，后現(xiàn)代主義主要表現(xiàn)為跨學(xué)科和注重“現(xiàn)時(shí)”的傾向。在《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》、《可見(jiàn)的簽名》和《文化轉(zhuǎn)向》里，詹姆遜進(jìn)一步發(fā)展了他的主張，從而使他成為著名的馬克思主義文化理論家。他一方面保持和發(fā)展馬克思主義的理論，同時(shí)對(duì)極不相同的文化文本所包含的政治、意識(shí)形態(tài)和烏托邦思想進(jìn)行分析。他的著作把文學(xué)分析擴(kuò)展到通俗文化、建筑、理論和其他文本，因此可以看做是從經(jīng)典文學(xué)研究到文化研究這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。

編輯推薦

《交鋒:21位著名批評(píng)家訪談錄》為上海人民出版社出版。

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