費(fèi)孝通游記-初訪美國(guó) 訪美掠影 重訪英倫(“四海之內(nèi)-從東方到西方”系列叢書)

用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

•   一如既往支持當(dāng)當(dāng)?shù)臅?/li>
•   　　最近借了兩本費(fèi)孝通老先生的書，《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《初訪美國(guó)》，慢慢讀來(lái)，其中樂(lè)趣頗多?！多l(xiāng)土中國(guó)》的文字非常質(zhì)樸、親切，就好像一位老人家在同你講故事。在“文字下鄉(xiāng)”這一章里，分析鄉(xiāng)下人的“愚”，城里人總認(rèn)為鄉(xiāng)下人不識(shí)字就是愚，費(fèi)老認(rèn)為這是一種誤解。鄉(xiāng)下孩子在教室里認(rèn)字認(rèn)不過(guò)教授們的孩子，和教授的孩子在田野里捉蚱蜢捉不過(guò)鄉(xiāng)下孩子，在意義上是相同的，并不能以此說(shuō)明某一方就愚昧。在“男女有別”一章里，提到浮士德式的關(guān)系，浮士德式的企圖是永無(wú)止境的，把不斷地變作為生命的主脈，對(duì)社會(huì)關(guān)系具有一定的破壞性。而鄉(xiāng)土社會(huì)所追求的是穩(wěn)定，提倡阿波羅式的兩性關(guān)系，男女從生理、心理上加以隔離，從行為上按照一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)合作分工的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，無(wú)需心理的契洽。這種男女有別的界限，使中國(guó)傳統(tǒng)感情偏于向同性方面去發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)中結(jié)義的組織，“不愿同日生，但愿同日死”的親密結(jié)合可看出感情方向走入同性關(guān)系的一層的程度并不淺，電影《雪花秘扇》里邊李冰冰和全智賢飾演的角色關(guān)系也是這種隔離的結(jié)果。
  　　
  　　“皇權(quán)與紳?rùn)?quán)”里明確地指出紳士也就是士大夫，雖然在統(tǒng)治階級(jí)中處于很低的一層，但是究竟還是統(tǒng)治者，本身不握有權(quán)力，卻有一定的影響當(dāng)權(quán)者的能力。以孔子為例的師儒和政權(quán)的演變歷史，在皇權(quán)日漸鞏固和擴(kuò)大的過(guò)程中，他們?cè)臼窍Ｍ柚鷤鹘y(tǒng)的迷信，或者思想體系去制約這隨時(shí)可能侵犯他們利益的皇權(quán)，但顯然沒(méi)有成功。宋朝曾有過(guò)士大夫和皇權(quán)其樂(lè)融融的場(chǎng)景，那畢竟也只曇花一現(xiàn)。
  　　
  　　《鄉(xiāng)土中國(guó)》看了一小半，隨手翻另外一本《費(fèi)孝通游記》，包括三個(gè)部分：初訪美國(guó)，訪美掠影和重訪英倫，我推薦第一部分，一個(gè)在東方的傳統(tǒng)文化里熏陶多年的人初次去到一個(gè)完全不同的國(guó)度，感受到的沖擊力是巨大的，那時(shí)他還年輕，35年后的重訪更多是理性敘事，心理上的沖擊少了很多，從文字上可以明顯地感受到兩種心境的差異。
  　　
  　　從一封朋友來(lái)信引發(fā)的遠(yuǎn)游，游歷時(shí)間是在二戰(zhàn)后，回溯100多年前的美國(guó)早年的貧窮，西部拓荒，伐木工林肯，感恩節(jié)，名劇《煙草路》等等。在“機(jī)器和貧乏”一章里，提到杰弗遜認(rèn)為工業(yè)代表了奴役，農(nóng)業(yè)代表了自由，他希望幾千萬(wàn)的美國(guó)人不要走上工業(yè)之路來(lái)束縛身心，但隨著機(jī)器發(fā)明、都市的興起，他的希望落空。我感覺(jué)作者在這一點(diǎn)上是很矛盾的，他不是很認(rèn)同杰弗遜的觀點(diǎn)，覺(jué)得一個(gè)從封建、貧困中逃出來(lái)的人，到了美國(guó)，進(jìn)入都市的工廠去做工，并沒(méi)變成了奴隸。職業(yè)的保障和饑餓的消逝可以滿足那些疲乏、貧困、曾在惡運(yùn)里顛沛流離的人們，使他們感到一進(jìn)了“金門”，在自由女神的火把下聞著了自由的氣息?？墒撬终f(shuō)不能立刻推崇在美國(guó)所發(fā)生的“機(jī)械時(shí)代”的生活方式。他說(shuō)，“若有一個(gè)選擇機(jī)會(huì)，上紐約工廠去做工，還是在昆明教書，即使前者報(bào)酬大，生活有保障，我還是不干的?！焙竺婧脦醉?yè)的闡述值得每個(gè)人仔細(xì)讀，幾年前富士康事件發(fā)生的時(shí)候，媒體上充斥著各種角度心理分析、深層原因剖析，都沒(méi)有費(fèi)老這幾頁(yè)紙寫得那么透徹。
  　　
  　　機(jī)械技術(shù)的發(fā)明，改變了人和機(jī)器的從屬關(guān)系，使勞工變成了機(jī)器的一部分，我們忘了勞工作為自然人的屬性，人是很麻煩的動(dòng)物，頭痛時(shí)手會(huì)發(fā)抖，有脾氣，興致，常常不易加以紀(jì)律的控制，而且人還特別喜歡尋找意義，一個(gè)人人格的健全與否就在于他能否在生活中找到一個(gè)綜合的意義。一個(gè)人決不能為生產(chǎn)而生產(chǎn)，為看戲而看戲的，換一句話說(shuō)，一個(gè)人不能把他的各種活動(dòng)分割成許多不相關(guān)的部分，在部分中求滿足。在勞動(dòng)力商品化的過(guò)程中，就把個(gè)人的生活在意義上分割了。對(duì)單純的“經(jīng)濟(jì)人”的要求從十九世紀(jì)以來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)狀況中都可看到，希望被雇傭的人在動(dòng)作和效率上都能受到嚴(yán)格的控制，最好不生病，情緒穩(wěn)定。。。。。。 但是從專門做工業(yè)研究的學(xué)者觀察到的現(xiàn)象來(lái)看，人要是沒(méi)有在個(gè)別的動(dòng)作里發(fā)現(xiàn)意義的話，就很容易疲乏，生產(chǎn)效率也不高。怎么才能使人干得起勁，不易疲乏呢？要是一個(gè)人老覺(jué)得做的事情和自己沒(méi)什么干系，心里存著為他人作嫁衣裳的感覺(jué)就鼓不起勁，人通常都不愿意做自己認(rèn)為沒(méi)有意義的工作，只有在有意義的工作中，才愿意消耗自己的生命，在過(guò)程中可以得到滿足，而不是報(bào)酬。
  　　
  　　后面幾章還寫了勞資、華僑、文化、男女、宗教、民主等等，都值得細(xì)細(xì)品嘗！
•   　　雖然只看了部分文章，
  　　雖然文章寫作年代久遠(yuǎn)，
  　　雖然看過(guò)的描寫美國(guó)社會(huì)的文章不少，
  　　但是高手就是高手，
  　　寫的文章不管放多久，
  　　依然值得一讀，
  　　甚至愈久彌香，
  　　眼光，犀利的眼光，
  　　我喜歡。
  　　作者上世紀(jì)寫初訪美國(guó)時(shí)也就30出頭，駐足一月余，
  　　卻已指出“美國(guó)的筋骨不在紐約等繁華之地
  　　而是遍布各地的鄉(xiāng)村之中，
  　　美國(guó)人千變?nèi)f變，魂確脫胎于美國(guó)最初的拓荒者?！?br /> 　　年紀(jì)輕輕又是首次赴美，沒(méi)有被大都市的摩天樓暈了眼
  　　確實(shí)是大牛人一個(gè)
  　　厲害的緊
  　　

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