實(shí)踐美學(xué)觀解構(gòu)

內(nèi)容概要

如其書(shū)名所示，這本書(shū)的內(nèi)容是對(duì)李澤厚實(shí)踐美學(xué)觀的批評(píng)。雖然以專著的規(guī)模批評(píng)李澤厚的實(shí)踐美學(xué)，我在別處尚未見(jiàn)到，但畢竟，批評(píng)實(shí)踐美學(xué)近年來(lái)已經(jīng)不是什么新鮮的事。關(guān)鍵還在于，是否有什么出新和獨(dú)特之處。相對(duì)于國(guó)內(nèi)其他美學(xué)學(xué)派而言，邏輯性較強(qiáng)、結(jié)構(gòu)較為完整，可以說(shuō)是李澤厚美學(xué)學(xué)說(shuō)的顯著特點(diǎn)。汪濟(jì)生知難而進(jìn)，在這本書(shū)中，他從邏輯性的檢視入手，對(duì)李澤厚美學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了全流程的審視和解構(gòu)。這需要不同一般的膽識(shí)和眼力。這部著作果然思維縝密而行文犀利，使人在司空見(jiàn)慣的那些思想資料后面，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有創(chuàng)見(jiàn)的，甚至有學(xué)術(shù)顛覆性的意義世界。

作者簡(jiǎn)介

汪濟(jì)生，現(xiàn)為上海交通大學(xué)人文學(xué)院中文系副教授，上海市美學(xué)學(xué)會(huì)理事。1982年畢業(yè)于華東師范大學(xué)，后留學(xué)日本，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)本科、歷史學(xué)碩士及博士學(xué)歷。曾任教復(fù)旦大學(xué)。主要論文有：《必須正視馬克思恩格斯在人和動(dòng)物界定問(wèn)題上的區(qū)別》、“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”還是“勞動(dòng)

書(shū)籍目錄

序 序 自序 引言 I．導(dǎo)論篇李澤厚實(shí)踐美學(xué)觀概述  1．李氏概念系統(tǒng)的演繹過(guò)程　　(1)前提階段　　(2)美的形成階段　　(3)美感的形成階段　　(4)藝術(shù)的形成階段　2．李氏概念系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)及核心命題Ⅱ．本論篇李澤厚實(shí)踐美學(xué)觀概念系統(tǒng)考察　1．對(duì)美論部分有關(guān)命題的考察　　(1)關(guān)于“社會(huì)美”問(wèn)題　　　A.對(duì)李澤厚社會(huì)美觀論述文本的分析　　　　a．關(guān)于所謂“從動(dòng)態(tài)過(guò)程到靜態(tài)成果”　　　　b．關(guān)于所謂“歷史尺度”　　　　c．關(guān)于所謂“技術(shù)工藝和生活韻律”　　　　B對(duì)李澤厚形式美觀的變動(dòng)及其軌跡的分析　　　　C對(duì)李澤厚社會(huì)美觀問(wèn)題的小結(jié)　　(2)關(guān)于“自然美”問(wèn)題　　　A．對(duì)李澤厚自然美觀論述文本的分析　　　　a．關(guān)于所謂“廣義自然人化”及其邏輯內(nèi)涵的“廣義”推導(dǎo)　　　　b．關(guān)于“自然的人化”的所謂“歷史尺度”　　　　c．關(guān)于李氏自然美觀論述文本的幾條“余論”　　　　B．對(duì)李澤厚自然美觀問(wèn)題的小結(jié)　2．對(duì)美感論部分有關(guān)命題的考察　　(1)關(guān)于“建立新感性”問(wèn)題　　　A．對(duì)于“感官的人化”的考察　　　　a．所謂感官的“復(fù)雜”與“主動(dòng)”　　　　b．所謂感官的“生理性退化”和“非生理性進(jìn)化”　　　　c．所謂感官的“感性的社會(huì)性”　　　　d．所謂五種感官的“人化”差異　　　B．對(duì)于“情欲的人化”的考察　　　　a．人和動(dòng)物間的所謂的“性”和“愛(ài)”的區(qū)別　　　　b．作為“情欲人化”的“媒介”的所謂理性的“滲透”和“積淀”　　　　c．所謂“美感的矛盾二重性”　　(2)關(guān)于“審美的過(guò)程和結(jié)構(gòu)”問(wèn)題　　　A．“準(zhǔn)備階段”中的問(wèn)題　　　　a．關(guān)于“審美態(tài)度”　　　　b．關(guān)于“審美注意”　　　B．“實(shí)現(xiàn)階段”中的問(wèn)題　　　　a．關(guān)于“審美感知”　　　　b．關(guān)于“情感”　　　　c．關(guān)于“想象”　　　　d．關(guān)于“理解”　　　　C．“成果階段”中的問(wèn)題　　(3)關(guān)于“審美形態(tài)”問(wèn)題　　　A．類(lèi)別區(qū)劃原則的有違同一　　　B．類(lèi)別間內(nèi)容的交叉重復(fù)　　　C．局部?jī)?nèi)容與整體框架的沖突抵牾　3．對(duì)藝術(shù)論部分有關(guān)命題的考察　　(1)關(guān)于“形式層與原始積淀”中的問(wèn)題　　八“時(shí)空感”、“節(jié)奏感”問(wèn)題上的自相抵牾　　　B．“生理感官”、“生物學(xué)化”問(wèn)題上的出爾反爾　　　C．“原始積淀”問(wèn)題上的雙向游離　　(2)關(guān)于“形象層與藝術(shù)積淀”中的問(wèn)題　　　A．“巫術(shù)與藝術(shù)”、“勞動(dòng)與審美”兩組關(guān)系的非并列性　　　B．“形象層”與“情欲人化”的非對(duì)應(yīng)關(guān)系　　　C．“建立新感性”中“途徑”與“手段”的前后抵牾　　(3)關(guān)于“意味層與生活積淀”中的問(wèn)題　　　A．意味層與形式層、形象層的剪不斷、理還亂的關(guān)系　　　B．生活積淀與原始積淀、藝術(shù)積淀的難以共生、共存的關(guān)系Ⅲ．結(jié)論篇李澤厚實(shí)踐美學(xué)觀概評(píng)　1．錯(cuò)誤與紊亂的“邏輯起點(diǎn)”——“扣錯(cuò)位置的第一顆紐扣”　2．錯(cuò)擇邏輯起點(diǎn)的緣由——欠缺、愿望和誘因的合成　3．擇錯(cuò)邏輯起點(diǎn)的連鎖反應(yīng)——失之毫厘。謬以千里　4．自然是生命與美之母，抑或勞動(dòng)實(shí)踐是生命與美之母——“誤認(rèn)奶娘作親娘”的美學(xué)Ⅳ．論爭(zhēng)篇關(guān)于實(shí)踐美學(xué)的若干論辯　必須正視馬克思恩格斯在人與動(dòng)物界定問(wèn)題上的區(qū)別——從實(shí)踐派美學(xué)的一個(gè)理論窘境談起　拒絕與科學(xué)俱進(jìn)，“實(shí)踐美學(xué)”何以走向?qū)嵺`——就“自由自覺(jué)的勞動(dòng)”等概念回復(fù)張玉能先生　　附：勞動(dòng)使人成為審美的人——兼與汪濟(jì)生同志商榷(張玉能)自然美：自然的人力化，還是自然的宜人化——從解構(gòu)李澤厚的“廣義自然人化說(shuō)”人手隱匿在“哲學(xué)”面紗后的“廣義自然人化說(shuō)”——對(duì)徐碧輝君的批評(píng)的幾點(diǎn)回復(fù)　　附：也說(shuō)“自然的人化”——與汪濟(jì)生君商榷(徐碧輝)后記

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