索緒爾第三次普通語言學(xué)教程

內(nèi)容概要

　　世紀(jì)人文系列叢書包涵“世紀(jì)文庫”、“世紀(jì)前沿”、“袖珍經(jīng)典”、“大學(xué)經(jīng)典”及“開放人文”五個(gè)界面，各成系列，相得益彰?！　　袄迩逦鞣剿枷朊}絡(luò)，更新中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”，為“世紀(jì)文庫”之編輯指針。文庫分為中西兩大書系。中學(xué)書系由清末民初開始，全面整理中國近現(xiàn)代以來的學(xué)術(shù)著作，以期為今人反思現(xiàn)代中國的社會(huì)和精神處境鋪建思考的進(jìn)階；西學(xué)書系旨在從西方文明的整體進(jìn)程出發(fā)，系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程，從而為我們返回現(xiàn)代中國之核心問題奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。與之呼應(yīng)，“世紀(jì)前沿”著重關(guān)注二戰(zhàn)以來全球范圍內(nèi)學(xué)術(shù)思想的重要論題與最新進(jìn)展，展示各學(xué)科領(lǐng)域的新近成果和當(dāng)代文化思潮演化的各種向度?！靶湔浣?jīng)典”則以相對(duì)簡約的形式，收錄名家大師們?cè)隗w裁和風(fēng)格上獨(dú)具特色的經(jīng)典作品，闡幽發(fā)微，意趣兼得?！　”緯荚趶奈鞣轿拿鞯恼w進(jìn)程出發(fā)，系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程，從而為我們返回現(xiàn)代中國之核心問題奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。

作者簡介

費(fèi)爾迪南?德?索緒爾（Ferdiand de sausure,1857-1913），出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)學(xué)者世家，祖籍法國。他的家族中多自然科學(xué)家，有自然科學(xué)研究的傳統(tǒng)。祖父是地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)教授，父親是地質(zhì)學(xué)家和博物學(xué)家。但他父親的一位摯友阿道夫?皮科特（Adolph Pictet）研究語言古生物學(xué)，他引導(dǎo)索緒爾學(xué)習(xí)語言學(xué)，這使得索緒爾很早就掌握了歐洲多種語言以及古拉丁語和希臘語。上中學(xué)時(shí)索緒爾就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)梵語了。
1875年，索緒爾遵循父母的意愿在日內(nèi)瓦大學(xué)學(xué)習(xí)了兩個(gè)學(xué)期的化學(xué)、物理和博物學(xué)。家庭的傳統(tǒng)和早期的自然科學(xué)的教育使索緒爾的思想形式深受科學(xué)思想方式的影響。意大利的語言學(xué)家Mauro曾言，達(dá)爾文把科學(xué)的態(tài)度描繪成懷疑主義和大膽設(shè)想的一種適度的結(jié)合：每一個(gè)論點(diǎn)，哪怕是人們最能夠接受的，也還是當(dāng)作一個(gè)假設(shè)來看待；而每一個(gè)假設(shè)，哪怕是最奇特的，也被看作一種可能成立的論點(diǎn)，并有可能加以證實(shí)和發(fā)展。索緒爾把這種態(tài)度體現(xiàn)在語言學(xué)當(dāng)中。這也許和他早年接受的自然科學(xué)研究觀念的熏陶不無關(guān)聯(lián)。
1876年索緒爾轉(zhuǎn)入德國萊比錫大學(xué)學(xué)語言學(xué)。適逢“新語法學(xué)派”成立，索緒爾在很大程度上接受了他們的觀點(diǎn)，但似乎并不屬于學(xué)派的核心。1878年，索緒爾轉(zhuǎn)至柏林大學(xué)，發(fā)表了著名的《論印歐系語元音的原始系統(tǒng)》（Memoire sur le systeme primitif des voyelles dansles lanngues indo-europeennes）。這是索緒爾早期的代表性著作，是一篇有關(guān)語言的歷史研究的論文，但它所用的方法卻不同于以往的歷史比較法。他把原始印歐語的語音系統(tǒng)看成一個(gè)有規(guī)則的整體結(jié)構(gòu)，因此從語言結(jié)構(gòu)的不規(guī)則處著眼，擬測原始印歐語的元音系統(tǒng)。索緒爾用這種方法解釋了原始印歐語的元音系統(tǒng)的一些問題，他的這一理論被稱為“喉化音理論”，在印歐語的歷史比較研究中占非常重要的地位，也奠定了索緒爾當(dāng)時(shí)在語言學(xué)界的學(xué)術(shù)地位。半個(gè)世紀(jì)以后，人們發(fā)掘出了古印歐語赫梯（Hittite）語的材料，證明了索緒爾在半個(gè)世紀(jì)以前擬測的正確性。這篇論文的理論方法已經(jīng)顯現(xiàn)出索緒爾從系統(tǒng)整體把握語言的思想。索緒爾在柏林住了18個(gè)月后又返回萊比錫，他寫了一篇關(guān)于梵語中絕對(duì)屬格用法的論文，以此獲得了博士學(xué)位。
1881年，索緒爾來到巴黎，在巴黎的高等應(yīng)用學(xué)院教授古代語言和歷史語言學(xué)，同時(shí)也參加巴黎語言學(xué)會(huì)的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)巴黎語言學(xué)會(huì)是語言學(xué)的中心。索緒爾在巴黎教了十年書，對(duì)法國的一代語言學(xué)家有著深遠(yuǎn)的影響。
1891年，索緒爾回到日內(nèi)瓦大學(xué)任教，教授印歐系古代語言和歷史比較課程。從1907年始講授“普通語言學(xué)”課程，先后講過三次。1913年去世，終年56歲。
索緒爾回到日內(nèi)瓦后比較沉默孤獨(dú)，很少寫作，這與他的語言學(xué)思想的超前性有很大關(guān)系。他在給他的學(xué)生法國語言學(xué)家梅耶（A.Meillet）的信中流露出對(duì)當(dāng)時(shí)語言研究狀況的失望，他感到有關(guān)語言的一些根本問題需要澄清和界定，但同時(shí)又對(duì)完成這一工作存有疑慮。他對(duì)自己的提出的理論始終不滿，一直不斷修正。他的普通語言學(xué)課程講了三遍，三次課的內(nèi)容也不盡相同，但始終沒有講稿，似乎并沒有興趣寫成一部著作。索緒爾去世后，他的兩個(gè)學(xué)生巴利（Ch.Bally）和薛施靄（Albert Sechehaye），收集許多聽課筆記，據(jù)此整理出《普通語言學(xué)教程》，1916年出版。由于這本書不是本人所寫，所以不斷有后人做考證、注釋的工作。一切表明這本書基本上忠實(shí)于索緒爾的思想?，F(xiàn)在《教程》已被譯成多種語言版本，成為語言學(xué)史乃至學(xué)術(shù)史上一部重要的經(jīng)典著作。正是這部著作開啟了語言整體結(jié)構(gòu)研究的新階段。
索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)的重要奠基者，也是結(jié)構(gòu)主義的開創(chuàng)者之一。他被后人稱為現(xiàn)代語言學(xué)之父，結(jié)構(gòu)主義的鼻祖?！镀胀ㄕZ言學(xué)教程》（Cours de Linguistique Generale）是索緒爾的代表性著作，集中體現(xiàn)了他的基本語言學(xué)思想，對(duì)二十世紀(jì)的現(xiàn)代語言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，由于其研究視角和方法論所具有的一般性和深刻性，書中的思想成為二十世紀(jì)重要的哲學(xué)流派結(jié)構(gòu)主義的重要思想來源。
（資料直接來源：百度百科 原始來源：未知）

書籍目錄

中譯本緒言發(fā)端之章〈語言學(xué)史概觀〉第一部分　種種具體的整體語言第一章 整體語言的地理差異第二章 關(guān)于可以將地理差異交織匯通的諸類事實(shí)第三章 從原因的角度來考察語言的地理差異[§1] 一種遠(yuǎn)距離移植的語言——地理上有間隔的情形[§2] 處于地理連續(xù)性中的演變：將它作為正常且中心的情形來考察[§3] 看做社會(huì)接觸的語言波浪或就其地理傳播而言的語言波浪第四章 文字表現(xiàn)整體語言第二部分　抽象的整體語言第一章 整體語言與群體語言的區(qū)分第二章 語言符號(hào)的本質(zhì)第三章 構(gòu)成整體語言的具體實(shí)體是什么第四章 整體語言的抽象實(shí)體第五章 整體語言內(nèi)的絕對(duì)任意性和相對(duì)任意性第三部分　有關(guān)抽象的整體語言的補(bǔ)充意見第一章 整體語言和個(gè)體語言第二章 抽象的整體語言作為符號(hào)體系第三章 符號(hào)的不變性和可變性第四章 靜態(tài)語言學(xué)和歷史語言學(xué)。語言學(xué)的二元性第五章 要素的價(jià)值和詞語的意義第六章 結(jié)語法漢概念對(duì)照

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