邊界意識和人的解放

內(nèi)容概要

本書是對人們長期以來不予反思的一種獨斷論——“人的解放”的獨斷論所做的自覺反思。“人的解放”是現(xiàn)代性方案的核心訴求與價值目標(biāo)，但其深層思想邏輯卻是更為久遠的形而上學(xué)思維方式及其“元意識”。本書通過對這種思維方式與思想意識的深入反省，分析了它所蘊含的虛無主義本性及其所支撐的“人的解放”所包含的內(nèi)在悖論，尤其通過對“解放邏輯”的最為深層的信念，即“個體生命自由”與“社會整體自由”內(nèi)在統(tǒng)一這一信念的解構(gòu)，揭示了形而上學(xué)思維方式及其“元意識”的根本癥結(jié)是“邊界意識”的缺失。本書認(rèn)為，“邊界意識”是一種與“人的成熟狀態(tài)”相適應(yīng)的 “理論意識”，而“形而上學(xué)思維方式”及其“元意識”雖以“人的成熟狀態(tài)”為追求，但實際上所反映的是“人的幼稚狀態(tài)”。本書對“邊界意識” 的理論內(nèi)涵及其哲學(xué)史前提進行了系統(tǒng)闡發(fā)，并從此出發(fā)，探討了“個體生命”與“社會公共生活”不能被形而上學(xué)原則“內(nèi)在統(tǒng)一”起來的、不能彼此還原的各自獨立的“游戲規(guī)則”。

作者簡介

賀來，1969年7月出生于湖南寧鄉(xiāng)。2000年起至今擔(dān)任吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院教授，2001年被遴選為博士生導(dǎo)師，兼任吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院副院長，教育部百所人文社會科學(xué)重點研究基地“哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心”副主任。1987年考入吉林大學(xué)哲學(xué)系，曾先后于1991年、1993年和1996年在

書籍目錄

總序自序第一章 人的“解放”：一樁復(fù)雜的幸事  一、“元敘事”與現(xiàn)代性的“解放邏輯”  二、“解放的邏輯”還是“死亡的邏輯”  三、最高價值之自行貶值：“解放邏輯”背后的虛無主義深淵  四、資本的虛無力量與解放的神話第二章 形而上學(xué)思維方式及其“元意識”與人的“幼稚”狀態(tài)  一、作為“生命現(xiàn)象”的形而上學(xué)及其對“人的成熟狀態(tài)”的追求  二、形而上學(xué)思維方式及其“元意識”對“人的成熟狀態(tài)”的規(guī)定  三、“元意識”與人的虛無化  四、“個人之善”與“社會之善”的“內(nèi)在統(tǒng)一”：“元意識”的僭妄第三章 世界的“非神化”與“邊界意識”的興起  一、對“終極實在”獨斷論的破除  二、對“非歷史”的“終極狀態(tài)”獨斷論的消解  三、對“歷史腳本”獨斷論的顛覆  四、處于“形而上學(xué)恐怖”與“形而上學(xué)終結(jié)”之間的“邊界意識”：“和而不同”的哲學(xué)智慧  五、“邊界意識”的萌芽：“認(rèn)識邊界”、“語言邊界”和“價值邊界”的朦朧表達  六、康德對“邊界意識”的自覺：“二元論”的正面價值  七、現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的“邊界意識”及其對“人的成熟狀態(tài)”的思考第四章 “詩性”的自我創(chuàng)造：個人生活的“游戲規(guī)則”  一、形而上學(xué)的“腳本”與個人生活的“普遍化”  二、不能被普遍共相穿透的空間：“個體我在”的正當(dāng)性  三、“詩”的而非“科學(xué)”的：個體生命的“游戲規(guī)則”  四、“崇高”的私人性：“形而上學(xué)”的合法位置第五章 “后主體性”的“交互承認(rèn)”：公共生活的“游戲規(guī)則”  一、形而上學(xué)的“粘合劑”與“公共生活”的“殖民化”  二、公共領(lǐng)域的“真理”：從“發(fā)現(xiàn)”到“創(chuàng)造”  三、反諷、主體間性與公共領(lǐng)域的真理  四、“立法者”的終結(jié)：確立公共生活規(guī)范基礎(chǔ)的前提  五、交互承認(rèn)與人類團結(jié)：公共生活的規(guī)范基礎(chǔ)主要參考文獻后記

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無

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