社會(huì)權(quán)力的來源（第一卷）

出版時(shí)間：2007-03 出版社：上海人民出版社作者：[英]邁克爾·曼頁數(shù)：667 字?jǐn)?shù)：587000 譯者：劉北成李少軍
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內(nèi)容概要

本書是關(guān)于人類社會(huì)權(quán)力性質(zhì)系列研究的第一卷。邁克爾·曼定義了社會(huì)權(quán)力的四種來源，即經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、軍事和政治。通過從新石器時(shí)代，到地中海的古典時(shí)代、中世紀(jì)歐洲乃至工業(yè)革命前的英國的權(quán)力敘述，作者探討了這四種來源之間的相互關(guān)系。他舍棄了陳舊的“社會(huì)”概念，取而代之以一個(gè)重疊交叉的社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的模型。運(yùn)用這個(gè)模型，作者在本卷中對(duì)國家的出現(xiàn)、社會(huì)分層、城市政治、軍事帝國、宗教、中世紀(jì)和近代早期歐洲的動(dòng)態(tài)變化提供了自己的解釋。

作者簡介

邁克爾·曼（Michael Mann），牛津大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校社會(huì)學(xué)系教授。主要著作有：《社會(huì)權(quán)力的來源》（第一卷、第二卷）、《不連貫的帝國》、《法西斯主義者》、《民主的陰暗面》。

書籍目錄

前言第一章 作為有組織的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)第二章 一般社會(huì)進(jìn)化的結(jié)束：史前人如何躲避權(quán)力第三章 美索不達(dá)米亞的分層、國家和多種權(quán)力行為者文明的出現(xiàn)第四章 對(duì)分層、國家和多種權(quán)力行為者文明出現(xiàn)的比較分析第五章 最初的支配性帝國：強(qiáng)制性合作的辯證法第六章 “印歐人”與鐵器：擴(kuò)張中的多樣化權(quán)力網(wǎng)絡(luò)第七章 腓尼基人和希臘人：分散化的多種權(quán)力行為者文明第八章 復(fù)興的支配性帝國：亞述和波斯第九章 羅馬人的領(lǐng)土型帝國第十章 超越性意識(shí)形態(tài)：基督教信徒世界第十一章  世界宗教的比較：儒教，伊斯蘭教，（尤其是）印度種姓第十二章  歐洲的動(dòng)態(tài)發(fā)展（一）：深入階段，800至1155年第十三章  歐洲的動(dòng)態(tài)發(fā)展（二）：協(xié)調(diào)性國家的興起，1155至1477年第十四章  歐洲的動(dòng)態(tài)發(fā)展（三）：國際資本主義與有機(jī)的民族國家，1477至1760年第十五章  關(guān)于歐洲的結(jié)論：歐洲動(dòng)力的解釋——資本主義、基督教和國家第十六章  農(nóng)業(yè)社會(huì)世界歷史發(fā)展的模式譯者后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

這是一本我迫切想要讀的書籍，所以一口氣把兩卷三本全部買到手了。
結(jié)果讀來真的是大失所望。翻譯到這等地步居然可以出版卻是難得啊。翻譯質(zhì)量差的書我見也過，韋伯的《權(quán)力與社會(huì)》被翻譯的就很差，但是不管怎么說，人家翻譯的雖然不太流利，還算是忠于原著，只要耐住性子慢慢看是可以看明白的，而這本我不敢保證是否能夠準(zhǔn)確傳達(dá)原書本意。按理劉北軍應(yīng)該不至于把這本書翻譯成這樣的，他翻譯的其他書我也看過。最著名的大概就是湯因比的《歷史研究》了，整體上翻譯的還不錯(cuò)的啊，何至于到了這本書就突然下降到這種地步？不會(huì)是找槍手來代譯的吧？
憑心而論，這是一本難得的好書，邁克爾·曼的權(quán)力史觀是一種非常有見地的新史觀，是一種相當(dāng)有別于正統(tǒng)史觀的史觀。而權(quán)力史觀的最好載體就是這套《權(quán)力與社會(huì)》。
權(quán)力史觀不僅僅是一種全新的歷史觀，也是一種研究社會(huì)學(xué)的全新方法論。權(quán)力作為一種工具，在進(jìn)行社會(huì)分析的過程中有階級(jí)分析工具都無法比擬的優(yōu)勢。是一種非常有價(jià)值的新社會(huì)分析工具。
權(quán)力史觀之所以更實(shí)用，是因?yàn)樗坏藗鹘y(tǒng)唯物史觀所重點(diǎn)關(guān)注的的階級(jí)分析工具中特有的經(jīng)濟(jì)要素，還涵蓋了意識(shí)形態(tài)、軍事和政治等多個(gè)要素，因而作為社會(huì)分層的有效工具，比階級(jí)分析工具更實(shí)用，更有效。在社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域如此，在歷史學(xué)的領(lǐng)域亦如此。
在這套書中，作者邁克爾曼不但詳細(xì)介紹了自己的權(quán)力史觀，而且對(duì)權(quán)力哲學(xué)進(jìn)行了深層次的分析，以權(quán)力的四種來源為綱把整個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分解開來，實(shí)現(xiàn)了一種全新的社會(huì)分析工具和歷史觀。在此基礎(chǔ)上作者繼續(xù)利用這套史觀對(duì)整個(gè)五千年人類歷史進(jìn)行了一種疏離。即是一種對(duì)唯物史觀的運(yùn)用測試，也是一種完善唯物史觀的過程。即便從歷史學(xué)的角度上來看，這樣一種視角獨(dú)特的讀史方法也是值得認(rèn)真看看的。
很遺憾，因?yàn)榉g的問題，這本書我磕磕絆絆讀了很久，大體翻了一遍，實(shí)在不敢說讀完整了。不過還是重點(diǎn)推薦這本書，無論是社會(huì)學(xué)專業(yè)，還是歷史學(xué)專業(yè)都值得看看。
可以說沒有一段是譯正確了的。這樣的翻譯質(zhì)量居然在業(yè)內(nèi)據(jù)說口碑還不錯(cuò)了。不知那些評(píng)論者是沒有看過原著了，還是壓根兒連中文都沒有看就在那里瞎評(píng)。鄙人英文不太好，讀得慢，本想找個(gè)中文本省點(diǎn)力氣，哪知讀劉譯如讀天書，只好再找英文原著來看。不看則已，一看簡直倒吸一口涼氣！這樣的質(zhì)量居然也敢出版?。?！真是誤盡蒼生！劉譯的書還不少，真是人有多大膽，地有多大產(chǎn)??！

社會(huì)權(quán)力的來源（第一卷）

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