云上的日子

內(nèi)容概要

《云上的日子》收錄了圣艾克絮佩里的《飛行員》、《南線郵航》、《夜航》、《人類(lèi)的大地》、《戰(zhàn)爭(zhēng)飛行員》、年輕時(shí)代的作品和幾個(gè)電影劇本。從內(nèi)容上看，故事和情節(jié)都有一定的自傳色彩，緊緊圍繞著飛行和方興未艾的航空事業(yè)展開(kāi)；從寫(xiě)作風(fēng)格上看，這些文字見(jiàn)證了作者追求自己獨(dú)特的文學(xué)理想的執(zhí)著和熱忱。尤其值得一提的是1931年為圣艾克絮佩里贏得了“費(fèi)米納“文學(xué)大獎(jiǎng)的《夜航》，這本書(shū)一出版就躋身于世界名著行列，在四年里再版了八十幾次，還有發(fā)表于1939年榮膺法蘭西學(xué)院小說(shuō)大獎(jiǎng)的《人類(lèi)的大地》。

作者簡(jiǎn)介

　　安托萬(wàn)·德·圣艾克絮佩里（Antoine de Saint-Exupéry，1900-1944），生于法國(guó)里昂一個(gè)傳統(tǒng)的天主教貴族家庭。1921-1923年在法國(guó)空軍服役。1926年加入拉泰科雷公司，開(kāi)始郵航事業(yè)。1939年二戰(zhàn)前夕返回法國(guó)參加抗德戰(zhàn)爭(zhēng)。1940年流亡美國(guó)，僑居紐約埋頭文學(xué)創(chuàng)作。1943年參加盟軍在北非的抗戰(zhàn)。1944年圣艾克絮佩里起飛執(zhí)行第十次飛行偵察任務(wù)時(shí)失蹤。他的代表作有《南線郵航》（1928）、《夜航》（1931）、《人類(lèi)的大地》（1939）、《戰(zhàn)爭(zhēng)飛行員》（1942）、《小王子》（1943）、《堡壘》（1944）。

書(shū)籍目錄

“今天早上，我也修剪了我的玫瑰”飛行員南線郵航夜航人類(lèi)的大地戰(zhàn)爭(zhēng)的飛行員附錄一：年輕時(shí)代作品　神甫先生，請(qǐng)擦亮您的皮靴……　一頂高禮帽的歷險(xiǎn)記　鹿角聲高揚(yáng)又漸漸止息……　夜晚的氣息中羽翼微顫……　雨傘　金色的太陽(yáng)　德國(guó)鬼子的幾幅側(cè)面圖　痛苦　蘭斯！……　戰(zhàn)爭(zhēng)的春天　幻想破滅　小桌的謠曲　趕快做我們的夢(mèng)，因?yàn)檫@里有一片綠蔭……　女教師致神童的道別　致友人　十四行詩(shī)　訣別　月亮　舞者瑪伊　選題：冒險(xiǎn)　選題：愛(ài)情　池塘　池塘　深淵　深淵附錄二：圣艾克絮佩里與電影　安娜-瑪麗（劇本）　安娜-瑪麗（電影分鏡頭腳本）　南線郵航（劇本首末頁(yè)）　伊戈?duì)枴∷髂輯I（劇本）　飛機(jī)迷失航道后……（無(wú)標(biāo)題劇本）圣艾克絮佩里生平和創(chuàng)作年表

章節(jié)摘錄

　　“今天早上，我也修剪了我的玫瑰”　　黃葒　　1900年，安托萬(wàn)·德·圣艾克絮佩里出生在法國(guó)里昂一個(gè)傳統(tǒng)的天主教貴族家庭。童年生活溫馨而平淡，但很快，年輕的圣艾克絮佩里就感受到了20世紀(jì)初某種集體的迷惘和惶惑。“上帝死了”，尼采如是說(shuō)。蘭波、克洛岱爾、阿波利奈爾、圣一瓊·佩斯、瑪麗·諾埃爾、薩特、安德烈·布勒東、梅洛一龐蒂也都在各自的文本中流露出他們對(duì)“無(wú)所不知、無(wú)所不能、無(wú)所不在的神”的失望和懷疑。隨著物質(zhì)文明的急劇膨脹和地區(qū)沖突的日益激化，單純的信仰被冷酷的現(xiàn)實(shí)撕得支離破碎：上帝的形象變得模糊，他的聲音喑啞了，他成了沒(méi)有內(nèi)心的圣像，攤著無(wú)法再次給予的雙手，被高高地繪在教堂的玫瑰花窗和天花板上。無(wú)法再像過(guò)去那樣相信，不再有奇跡，不再有顯靈。舊的世界傾斜了，坍塌了，我們站在信仰和戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上，像一個(gè)被歷史拋棄的孤兒，不知道何去何從。1943年，在給X將軍的一封信中，圣艾克絮佩里這樣寫(xiě)道：“很奇怪我無(wú)法擁有信仰。人們無(wú)望地愛(ài)著上帝：這就是我的情形。”　　于是他在平常日子中尋找寄托和滿(mǎn)足，“無(wú)望地”成了一名享樂(lè)主義者，大吃大喝，抽很多煙，約會(huì)很多女人，打橋牌或去沙漠、雪山尋找失蹤的同志……因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)刻刻都需要填滿(mǎn)，填滿(mǎn)那份上帝留下來(lái)的空虛。但那份空虛永遠(yuǎn)無(wú)法填滿(mǎn)，地上的幸福只是鏡花水月，面對(duì)上帝的缺席，他無(wú)法承受，又無(wú)法逃避。智慧只是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，科學(xué)不能解決形而上學(xué)的問(wèn)題，科學(xué)解釋不了神圣，也解釋不了熱忱。對(duì)圣艾克絮佩里來(lái)說(shuō)“只有一個(gè)問(wèn)題，世界惟一的問(wèn)題。給人某種精神意義，某些精神的焦慮”。他需要相信，需要崇高，需要靈魂的歸屬?！　?912年7月，在安河度假的飛行員加布里埃爾。弗羅布萊斯基一薩爾維帶小安托萬(wàn)首次飛上藍(lán)天。 “你當(dāng)超脫于自身之外，并且要走得更遠(yuǎn)，登得更高，直到看見(jiàn)群星已在你的腳下”，尼采的話一下?lián)糁辛饲嗄晔グ诵跖謇锏男摹?921年，圣艾克絮佩里應(yīng)征入伍，被編入斯特拉斯堡第二飛行大隊(duì)，擔(dān)任機(jī)械修理工。但他給自己既定的位置不在地面，他向往藍(lán)天，滿(mǎn)心期待在云上找到他的信仰，找到靈魂飛升的醉意。為了成為一名軍事飛行員，他自費(fèi)修習(xí)了價(jià)格不菲的飛機(jī)駕駛課程，先取得民航駕駛員的合格證書(shū)，隨后于同年12月獲得軍事飛行證書(shū)，從此和飛行結(jié)下了不解之緣：“700小時(shí)的飛行紀(jì)錄；21歲第一本軍事飛行的小冊(cè)子上成績(jī)‘優(yōu)秀’，一年后獲得軍官的小杠杠；郵航時(shí)期，當(dāng)圣艾克斯不遐想的時(shí)候，他在碎石地面和摩爾人的槍林彈雨中著陸，救出過(guò)五名迷失在沙漠里的飛行員；為了尋找失蹤的吉堯梅，他在安第斯山脈的崇山峻嶺里盤(pán)旋飛行了好幾天。之后他成了水上飛機(jī)的試飛員，優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家，飛行證書(shū)的發(fā)明者和分公司的經(jīng)理。他沒(méi)有歇息，而是去嘗試飛往西貢和合恩角的不可能的飛行，從一次次的事故中生還，他隨后成了阿拉斯的戰(zhàn)斗飛行員……”　　對(duì)圣艾克絮佩里來(lái)說(shuō)，飛行不僅是一份職業(yè)，它也是一種生活方式，一種存在的必需。在《小說(shuō)的藝術(shù)》中，昆德拉說(shuō)：“如果上帝已經(jīng)走了，人不再是主人，誰(shuí)是主人呢？地球沒(méi)有任何主人，在空無(wú)中前進(jìn)。這就是存在的不可承受之輕?！憋w行成了圣艾克絮佩里承受存在之輕的方式，那也是通往天堂的方向，既然上帝不從他的祭壇上走下來(lái)，他就飛到天上去找尋他。但天上空蕩蕩的，陰晴不定，風(fēng)雨未卜，然而那樣的高度讓他著迷，風(fēng)暴后寧?kù)o而純凈的天空撫慰了他的心靈。在天上，他是飛翔的天使，人和飛機(jī)合而為一，他擁有俯瞰大地的視野，“神”的視野?！　≌也坏缴系?，圣艾克絮佩里于是決定做一個(gè)人，一個(gè)“大寫(xiě)的人”，一個(gè)肩負(fù)責(zé)任并勇于承擔(dān)的人。既然上帝不來(lái)拯救，那人類(lèi)就自己拯救自己。他常常說(shuō)：“應(yīng)該愛(ài)人們，但不要告訴他們?！奔热簧系鄄辉俳o予，他選擇自愿的“獻(xiàn)身”，把自己放在祭壇的桌案上，在黑夜里航行，抗?fàn)?，尋找地平線，尋找黎明。“該跟人類(lèi)說(shuō)什么？”他常常這樣自問(wèn)，他喜歡神的言說(shuō)和普羅米修斯式的饋贈(zèng)，他甚至想把《堡壘》寫(xiě)成一部20世紀(jì)的《圣經(jīng)》。他的世界是單純的：飛行、風(fēng)暴、孤獨(dú)和征服。征服黑夜，征服恐懼，也征服自己內(nèi)心的脆弱。所以他選擇行動(dòng)，選擇一種絕望的救贖，為了整個(gè)人類(lèi)，他準(zhǔn)備隨時(shí)犧牲自己粗糙而笨重的軀體?！　∥铱床坏轿易〉慕烫昧??！　∥掖┥弦路瑸橐粋€(gè)死去的神效力?！　　稇?zhàn)爭(zhēng)飛行員》　　如果說(shuō)飛行給圣艾克絮佩里提供的是肉體感性的飛升，那么寫(xiě)作就是詩(shī)人靈魂智性的翱翔。早在中學(xué)時(shí)代，圣艾克絮佩里就迷上了閱讀和創(chuàng)作，曾先后寫(xiě)過(guò)短篇小說(shuō)、亞歷山大體詩(shī)歌、文學(xué)隨筆和幾個(gè)短劇。尤其是當(dāng)他在巴黎讀預(yù)科班準(zhǔn)備報(bào)考海軍軍官學(xué)院期間，姨媽雷特朗吉夫人介紹他認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)文學(xué)圈里幾位著名作家，其中就有比他年長(zhǎng)31歲的紀(jì)德，很快這位文壇前輩就成了青年圣艾克絮佩里文學(xué)上的良師益友。1926年《銀舟》雜志發(fā)表了圣艾克絮佩里的短篇小說(shuō)《飛行員》，從此，寫(xiě)作成了他在飛行中途?？康淖詈没锇椋阂粔K木板架在兩個(gè)汽油桶上，一本小本子，一支筆，他喜歡把剛剛經(jīng)歷的飛行和在云上的思索記錄下來(lái)。之后的《南線郵航》（1928）、《夜航》（1931）、1932年至1939年為《瑪里亞娜》和《不妥協(xié)報(bào)》寫(xiě)的系列文章、《人類(lèi)的大地》（1939）和《戰(zhàn)爭(zhēng)飛行員》（1942）都分別見(jiàn)證了他作為圖盧茲一卡薩布蘭卡一達(dá)喀爾航線、南美航線和戰(zhàn)區(qū)偵察飛行員豐富的人生體驗(yàn)。紀(jì)德為《夜航》作序時(shí)說(shuō)圣艾克絮佩里“對(duì)自己所敘述的一切都極為熟悉。他個(gè)人與危險(xiǎn)的經(jīng)常遭遇，賦予小說(shuō)一種真實(shí)的、難以模仿的特色”，并贊揚(yáng)他的創(chuàng)作為世人揭示了一個(gè)不同俗見(jiàn)的真理：“人的幸福不在于自由，而在于承擔(dān)責(zé)任?！薄　∈グ诵跖謇锏奈膶W(xué)創(chuàng)作可以粗略地劃分為三個(gè)時(shí)期：1926年至1931年，1931年至1939年，1939年至1944年。詩(shī)意一點(diǎn)，可以借用尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》里關(guān)于精神的三個(gè)轉(zhuǎn)變來(lái)形容作家創(chuàng)作的三個(gè)階段：“精神如何變成駱駝，駱駝如何變成獅子，獅子如何最終變成孩子?！薄　?926年至1931年是郵航時(shí)期，既是圣艾克絮佩里職業(yè)飛行的開(kāi)始，也是他寫(xiě)作生涯的起點(diǎn)。那是精神轉(zhuǎn)化為“駱駝”的時(shí)期，積累、忍耐、承受的時(shí)期。此時(shí)的圣艾克絮佩里還是一個(gè)精力充沛、熱愛(ài)冒險(xiǎn)的年輕單身漢，對(duì)天空和未來(lái)都充滿(mǎn)了浪漫美好的憧憬。法國(guó)的航空事業(yè)也剛剛起步，法國(guó)至非洲，法國(guó)至南美洲、美洲內(nèi)陸的航線像蜘蛛網(wǎng)一樣擴(kuò)展，圣艾克絮佩里和其他從事這一行業(yè)的拓荒者們一起奮斗不息：迪迪葉·多拉、普雷沃、梅爾莫茲、艾蒂安、吉堯梅……他們將青春甚至生命都奉獻(xiàn)給了航空事業(yè)，為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)那既古老又現(xiàn)代的夢(mèng)想：像鳥(niǎo)一樣飛翔，俯瞰大地，更好地認(rèn)識(shí)地球也重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)自己。飛機(jī)讓世界變小了，郵航把人與人之間的距離拉近了，全新的視野和全新的體驗(yàn)為飛行員作家提供了激情的冒險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。這一時(shí)期的作品真實(shí)地記錄了圣艾克絮佩里負(fù)責(zé)朱比角中途站和阿根廷郵航公司的經(jīng)歷：飛行員的孤獨(dú)和友愛(ài)，變幻莫測(cè)的天氣和人間的燈火，郵航的責(zé)任和夜的威脅……　　1931年，圣艾克絮佩里的生活中有兩樁大事，而且兩件事幾乎是同時(shí)發(fā)生的：結(jié)婚和發(fā)表《夜航》。書(shū)中有這樣一個(gè)殘酷的情節(jié)：為了利維埃的“真理”，飛行員法比安的飛機(jī)消逝在茫茫的蒼穹，他妻子樸素的幸福和熱切的期待也隨之破滅。而此時(shí)，龔蘇蘿成了現(xiàn)實(shí)生活中飛行員圣艾克絮佩里的妻子。這樣的安排是一種巧合，或者竟是一種宿命，注定地上的公主和天上的王子終究不能長(zhǎng)相廝守。是年3月，圣艾克絮佩里把新作《夜航》送給紀(jì)德，同時(shí)也把心上人龔蘇蘿介紹給他。紀(jì)德后來(lái)在《日記》中這樣寫(xiě)道：“圣艾克絮佩里從阿根廷帶回一本新書(shū)和一個(gè)未婚妻。讀書(shū)，看人，我大大祝賀了他一番，尤其是對(duì)他的書(shū)……”紀(jì)德討厭龔蘇蘿，同樣龔蘇蘿在《玫瑰的回憶》中對(duì)紀(jì)德的評(píng)價(jià)也很尖刻，說(shuō)他只喜歡年輕的男人和年老的女人，說(shuō)“他的聲音很甜，有時(shí)膩膩的，像一個(gè)沒(méi)有愛(ài)夠的慵懶的老婦人的聲音”。那次會(huì)面非常失敗，怯場(chǎng)的龔蘇蘿沒(méi)有得到貴賓的好感，也沒(méi)有贏得未婚夫家人的歡心：“吃飯的時(shí)候，我喝嗆著了，發(fā)型師把我的頭發(fā)卷得太厲害，我出汗，我的消化很慢，最后我把葡萄酒倒在托尼的褲子上……后來(lái)我就什么都不記得了。頭痛得厲害，有兩天，朋友和客人們的臉都不見(jiàn)了，我一個(gè)人留在米拉多爾的黑暗里?！币?yàn)橛兄_爾瓦多小火山一樣性格的龔蘇蘿“來(lái)自外族，來(lái)自另一片土地，另一個(gè)社會(huì)，我說(shuō)另一種語(yǔ)言，我吃不同的食品，我有另一種生活方式”?！　±硐搿⒃?shī)意和現(xiàn)實(shí)格格不入，龔蘇蘿需要一個(gè)穩(wěn)定溫馨的家，而圣艾克絮佩里需要的僅僅是一個(gè)歇息的場(chǎng)所，一個(gè)旅店，一個(gè)隨時(shí)可以讓他重新出發(fā)嘗試新事物的“驛站”。龔蘇蘿喜歡安逸，她害怕速度，她喜歡待在地上，靜靜地守護(hù)著自己的家園；而圣艾克絮佩里對(duì)日常生活、對(duì)地面一直懷有某種孩子氣的不滿(mǎn)，婚后他相繼在圖盧茲、佩皮尼昂、圣拉斐爾、卡薩布蘭卡、紐約等地居住，在巴黎他就至少搬過(guò)五次公寓。他是一顆不想扎根的蒲公英的種子，他需要流浪，或許只有在風(fēng)、沙和星星的世界里，他才擁有遐想和繼續(xù)做夢(mèng)的自由。圣艾克絮佩里曾說(shuō)：“人類(lèi)的生命固然是無(wú)價(jià)之寶，但我們總是要行動(dòng)，總是要有所作為……只有行進(jìn)中的事物才有意義?！彼运x擇冒險(xiǎn)，選擇出發(fā)，他做過(guò)水上飛機(jī)的試飛員，先后嘗試打破巴黎一西貢、紐約一火地島的飛行時(shí)間紀(jì)錄，以《瑪里亞娜》、《不妥協(xié)報(bào)》、《巴黎晚報(bào)》特派記者的身份奔赴摩洛哥、莫斯科、西班牙等地采訪……1931年至1939年期間，圣艾克絮佩里懷著某種薩特所說(shuō)的“無(wú)謂的激情”，過(guò)著某種“紛紛擾擾”的生活，寫(xiě)些片段的文章和隨想文字。這一時(shí)期也被作者稱(chēng)為“藍(lán)色時(shí)期”，藍(lán)色不僅是面對(duì)催債人的焦慮，還是對(duì)不確定的職業(yè)、社會(huì)和沒(méi)有突破的寫(xiě)作的焦慮。那是被囚在牢籠里的成年“獅子”的焦慮。　　1939年9月是一個(gè)分水嶺，一切都發(fā)生得太快，世界大戰(zhàn)突然爆發(fā)，所有的秩序都被打亂了，世界墜落了。圣艾克絮佩里在《隨錄》中寫(xiě)道：“人類(lèi)需要和解，而和解需要直覺(jué)、耐心，需要慢慢來(lái)?！辈稍L過(guò)蘇聯(lián)和西班牙內(nèi)戰(zhàn)火線的圣艾克絮佩里越來(lái)越迫切地感受到愛(ài)、寬容還有和平的重要性。他的理想是成為“大寫(xiě)的人”，保持獨(dú)立的人格，保持本我和本真。他既不反對(duì)宗教，也不反對(duì)共產(chǎn)主義；他不支持貝當(dāng)政府，既不是吉羅派，也不是戴高樂(lè)主義者；他不屬于任何政治派別，也不拘泥于任何文學(xué)樣式。他是自己的舵手，緊緊地握著自己風(fēng)箏的線，不管東風(fēng)西風(fēng)，在風(fēng)雨未卜的天空，他放飛的是自己的心和良知。他的作品和思想見(jiàn)證了他的冷靜，雖然沒(méi)有卷入任何政治風(fēng)暴，他卻一直密切關(guān)注政治局勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)事態(tài)的發(fā)展。在《隨錄》里，他對(duì)社會(huì)主義、法西斯都有過(guò)深刻的思考?！　?941年至1942年在美國(guó)暫居的兩年是圣艾克絮佩里創(chuàng)作的高峰期，他寫(xiě)了《戰(zhàn)爭(zhēng)飛行員》、“給人質(zhì)的一封信”、《小王子》和很大篇幅的《堡壘》。這一時(shí)期的作品從早期的呼喚智慧轉(zhuǎn)入呼喚“精神”，一種作者沒(méi)有明確說(shuō)明的精神，或許就是薩特所說(shuō)的用晦澀的方式論證的“模糊的人道主義”。在“給人質(zhì)的一封信”中，圣艾克絮佩里說(shuō)：“昨天的真理已經(jīng)死了?！彼孕枰迯?fù)教堂，修復(fù)世界，修復(fù)人，用對(duì)“人的尊重”，用微笑的詩(shī)意，因?yàn)槲⑿κ侨祟?lèi)和諧共存和寬容理解的基礎(chǔ)，盡管那個(gè)像“天亮”一樣的里斯本的微笑后面藏著淡淡的憂傷。圣艾克絮佩里相信微笑，小王子最后的禮物就是銀鈴般的笑聲，雖然那個(gè)憂郁的孩子在飛行員的插圖里，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一絲快樂(lè)的笑容。微笑維系了人類(lèi)的未來(lái)，在《戰(zhàn)爭(zhēng)飛行員》的最后，圣艾克絮佩里這樣寫(xiě)道：“我執(zhí)行任務(wù)歸來(lái)，和農(nóng)場(chǎng)小姑娘建立了親情。她的微笑有一種透明感，透過(guò)她的微笑，我看見(jiàn)我的村莊。透過(guò)我的村莊，我看見(jiàn)我的國(guó)家。透過(guò)我的國(guó)家，我看見(jiàn)其他國(guó)家。因?yàn)槲襾?lái)自一個(gè)選擇人作為頂梁石的文明?！薄　?939年至1944年，圣艾克絮佩里作品的總體特色就是哲學(xué)和宗教思考的色彩越來(lái)越濃，飛機(jī)和飛行的具體經(jīng)驗(yàn)逐漸走出了創(chuàng)作的軌跡，內(nèi)心的聲音漸漸像“圣歌”降臨，“獅子”變成了“孩子”，回歸一種單純的、詩(shī)意的、精神的語(yǔ)言?！缎⊥踝印敷w現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變：飛機(jī)成了一個(gè)現(xiàn)成的道具，那個(gè)孱弱的流浪的孩子才是作品的中心。初讀此書(shū)給讀者的“斷裂”感是強(qiáng)烈的，它似乎和圣艾克絮佩里其他作品缺少延續(xù)和呼應(yīng)，而且童話的樣式和敘述風(fēng)格很容易讓人以為它是一本寫(xiě)給孩子的書(shū)，尤其是書(shū)的題詞和作者親手畫(huà)的近五十幅稚氣的插圖更加深了這一印象。但細(xì)讀下來(lái)，我們就發(fā)現(xiàn)《小王子》其實(shí)是一部“隱蔽的自傳”，雖然它有兩條情節(jié)線索：飛行員的故事和小王子的故事。如果說(shuō)書(shū)中飛行員的故事很容易讓人聯(lián)想到作家的童年生活點(diǎn)滴和他1935年底在利比亞沙漠飛機(jī)失事的經(jīng)歷，那么小王子的故事就是作家的內(nèi)心歷程，折射出他對(duì)世界和人生的種種樸素的認(rèn)識(shí)和感悟：關(guān)于愛(ài)情、關(guān)于友情、關(guān)于信任、關(guān)于忠誠(chéng)、關(guān)于幸福、關(guān)于責(zé)任……　　如果說(shuō)《人類(lèi)的大地》已經(jīng)有追蹤紀(jì)德名著《地糧》的痕跡，那《堡壘》就是對(duì)尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的模仿。《堡壘》從1936年開(kāi)始創(chuàng)作，到1944年作者失蹤時(shí)還沒(méi)有完稿，它是《隨錄》的延續(xù)和升華，充滿(mǎn)了“圣經(jīng)式”的晦澀寓意和“救世”情結(jié)。上帝就是對(duì)上帝的期盼，在期盼中泥胎慢慢成形，升華成為“大寫(xiě)的人”。它表達(dá)了作者在世界的廢墟上修筑新堡壘的熱望，既然“昨天的真理已經(jīng)死了”，那就尋找一種新的精神食糧——某種模糊的宗教信仰的回歸。簡(jiǎn)單地說(shuō)，《堡壘》可以從三個(gè)層面去解讀：從獵奇的角度在天方夜譚式的宮殿里欣賞域外風(fēng)情；從政治的角度洞悉代表了世界所有城邦的“堡壘”的統(tǒng)治體系；從精神的角度瞻仰詩(shī)人如何在孤獨(dú)和靜默中堆砌人類(lèi)的廟宇——那是他呈現(xiàn)給世人的“愛(ài)和信”的精神遺囑。

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