傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊（第一輯）

內(nèi)容概要

　　“傳統(tǒng)中國(guó)”的概念，似乎可以從縱、橫兩方面來(lái)理解：就時(shí)間即“縱”而言，始自上古三代，歷經(jīng)漢唐宋元，降及是有清諸朝，均在其規(guī)范之內(nèi)；就專業(yè)領(lǐng)域即“橫”而言，則政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、思想、文化、風(fēng)俗、宗教等等，全都包羅其中。甚至，鑒于社會(huì)制度、意置于“傳統(tǒng)中國(guó)”的范疇內(nèi)進(jìn)行研究。顯而易見(jiàn)，對(duì)于“傳統(tǒng)中國(guó)”的研究，必須既有廣度，又有深度，是為傳統(tǒng)中國(guó)研究的特色，也是它的觀點(diǎn)。　　千百年來(lái)，人們就是在原型或真相因各種原因被掩蓋、被扭曲的情況下閱讀、理解傳統(tǒng)和傳世文獻(xiàn)的，面對(duì)這些傳統(tǒng)、傳世文獻(xiàn)的某種程度誤解就構(gòu)成了真實(shí)歷史過(guò)程的一部分。

書(shū)籍目錄

序彌勒信仰與摩尼教關(guān)系考辨佛教與朝貢的關(guān)系——以南北朝時(shí)期為中心道教神靈譜系簡(jiǎn)論西摩卡塔所記中國(guó)歷史風(fēng)谷事物考古代世界的文化聯(lián)擊和交流——三本中英文論著讀后商周稱謂與中國(guó)古代避諱起源美女與野獸：唐代女性“精變”論考——以《太平廣記》為中心重新審視宗族的歷史性特質(zhì)明清以來(lái)蘇州碑刻分類芻議——以《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》為樣本《紅樓夢(mèng)》作者問(wèn)題的一些方法論思考人物故畫(huà)圖考《聽(tīng)弦識(shí)雅録》選上博楚竹書(shū)《彭祖》重探《論語(yǔ)·雍也》篇“齊一變至于魯》章與上博藏簡(jiǎn)《子羔》之編聯(lián)問(wèn)題出土文獻(xiàn)中先秦儒家德目考辨二則上海博物館藏輯國(guó)楚竹書(shū)《子羔》感生神話內(nèi)容析論——兼論其與兩漢經(jīng)說(shuō)的關(guān)系“黃宗義現(xiàn)象”與《明夷待訪録》——兼政治遺民、文化遺民與夷夏之辨大羲論略陳鳣事跡辨正李兆洛與常州今文經(jīng)學(xué)《唐大詔令集》補(bǔ)訂從歸莊佚文輯録略窺遺民文集整理的常見(jiàn)問(wèn)題讀《洪武正韻箋》高句麗向北魏遺使與相互關(guān)系的變遷從墓葬地看隋唐太原郭氏的遷移元代法南區(qū)位論編后記

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