另類哲學(xué)

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   　　書中已提到了【后現(xiàn)代】的吊詭性，表現(xiàn)在它排斥體系，反對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事，反對(duì)元理論，于是怎樣展現(xiàn)后現(xiàn)代的風(fēng)貌是一個(gè)寫作難點(diǎn)，正兒巴經(jīng)寫的話未免枯燥，不符合后現(xiàn)代的跳躍流變的風(fēng)格，但若稍不用里就寫得太淺，跟本書一樣，也許它本來就定位不高吧。
  　　
  　　臺(tái)灣作家寫的哲學(xué)社評(píng)之類的東西表現(xiàn)得很好，比大陸噼里啪啦的知識(shí)分子淡定多了，且文風(fēng)啊~~~哎~~不說這個(gè)，大陸差距太大鳥。
  　　
  　　再說這本書。其實(shí)只花了一個(gè)小時(shí)不到的時(shí)間就看完了，雖然寫的流暢，但是延展不多，例子也懶得舉，羅列套話也多了點(diǎn)，湊合看吧。有時(shí)我真覺得歐陸哲學(xué)太凌波微步了，搞毛啊。
•   　　後現(xiàn)代之名人人都聽過，但是什麼是後現(xiàn)代？誰說得出來？中文學(xué)界對(duì)於這種極度現(xiàn)代西方的文化/思想現(xiàn)象的掌握，非常薄弱。很多學(xué)者喜歡在文章中夸夸其談後現(xiàn)代，或者有些自居為現(xiàn)代性的學(xué)者，大肆批評(píng)後現(xiàn)代，可是我看來多是打混戰(zhàn)，人云亦云居多。我曾經(jīng)聽聞一個(gè)人對(duì)我說，當(dāng)初我在德國就讀的那所大學(xué)的建築物，她不喜歡，「因?yàn)樘岈F(xiàn)代了」。問題是，那並非後現(xiàn)代的建築，而是極度的現(xiàn)代主義產(chǎn)物，因?yàn)檎g學(xué)校都走著Bauhaus風(fēng)格。無法辨清現(xiàn)代與後現(xiàn)代之差異，都因於我們太少認(rèn)真地閱讀。
  　　
  　　我常常聽見批評(píng)後現(xiàn)代的人，說後現(xiàn)代太「輕浮」、「遊戲」，然而後現(xiàn)代所認(rèn)真暴露的那些現(xiàn)代性之限制，所認(rèn)真地與現(xiàn)代性對(duì)話的那些哲學(xué)工作，這些人可曾認(rèn)真地讀過？
  　　
  　　我建議，停止對(duì)後現(xiàn)代「想當(dāng)然爾」。後現(xiàn)代是高度現(xiàn)代社會(huì)思想的一個(gè)無可迴避的對(duì)話對(duì)象，後現(xiàn)代不是anything goes這麼簡(jiǎn)單而不負(fù)責(zé)任的定義，而是反省現(xiàn)代性。後現(xiàn)代不會(huì)把嬰兒連同洗澡水倒掉，它批判現(xiàn)代性的同時(shí)也慾望著現(xiàn)代性，也發(fā)展出一種更正視差異與邊緣的倫理觀。
  　　
  　　這本書正是仔細(xì)閱讀後現(xiàn)代的一個(gè)好起點(diǎn)(德國學(xué)者Wolfgang Welsch的我們的後現(xiàn)代的現(xiàn)代[Unsere postmoderne Moderne]是一本比較學(xué)術(shù)化的清楚說明後現(xiàn)代意義之作，但也許對(duì)於比較少深入哲學(xué)理論的讀者來說不易掌握)。蔡教授厚積薄發(fā)，以多年現(xiàn)象學(xué)研究學(xué)養(yǎng)，從現(xiàn)代之後的角度，思索社會(huì)的另一種可能。他對(duì)後現(xiàn)代各種經(jīng)典掌握深刻，並以清楚簡(jiǎn)明的文字引介這些原來不好讀的西方思潮。尤其在現(xiàn)代與後現(xiàn)代的曖昧關(guān)係的生動(dòng)說明，最見作者功力。
•   我最近覺得，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)風(fēng)氣（大陸的）有些輕浮，安于沉默做學(xué)問的氣氛很淡薄。那些鎮(zhèn)日里寫時(shí)評(píng)的，不僅把別人批駁地毫無是處，反過來也把自己弄的沒了嘴臉?；谌绱说妮p浮，想一部分人能塌實(shí)地關(guān)注和閱讀后現(xiàn)代，有些難吧。這個(gè)地方，我隱隱覺得，似乎提醒一個(gè)現(xiàn)代-后現(xiàn)代，在移植過程中的暫時(shí)斷裂，需要把自身的澆灌進(jìn)去來一個(gè)反觀。。。
•   我看臺(tái)灣也不脫此窘境。學(xué)術(shù)一事，在海德格那裡如此生死交關(guān)，wissenschaftliche Menschen被他置於要思想Leben-sein或Mensch-sein的核心位置。我看來Foucault, Derrida等人一派被輕易冠上後現(xiàn)代嬉戲之流的思想家，其實(shí)繼承著海德格這種深刻思想者的氣質(zhì)。只是，在今日學(xué)術(shù)界誰在乎？誰真正深刻閱讀，在後現(xiàn)代一詞被根本不夠格的人(不管是支持或反對(duì)它的人)濫用時(shí)？

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