倫理學(xué)

出版時(shí)間：2007-4 出版社：上海人民出版社作者：朋霍費(fèi)爾頁(yè)數(shù)：398 字?jǐn)?shù)：328000
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內(nèi)容概要

這是朋霍費(fèi)爾未被囚禁前所經(jīng)營(yíng)的畢生代表著作，因戰(zhàn)亂而未能完成，現(xiàn)有的版本是朋霍費(fèi)爾的友人Bethge于1949年編輯出版的，從20世紀(jì)60年代起在現(xiàn)代神學(xué)思想上開始受到關(guān)注。在“倫理學(xué)”的論題下，朋霍費(fèi)爾從神學(xué)家的立場(chǎng)深入思考了現(xiàn)代政治哲學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（德國(guó)）朋霍費(fèi)爾

書籍目錄

中譯本說(shuō)明（劉小楓）中譯本導(dǎo)言（曹偉彤）自由之路上的驛站第一版至第五版前言重新編排的第六版前言一　上帝的愛和世界的瓦解　沖突的世界　羞恥　羞恥與良知　重新尋獲統(tǒng)一的世界　法利賽人　檢驗(yàn)　行為　愛二　教會(huì)和世界　　基督的整體性和排他性訴求　　基督和善人三　作為塑造的倫理學(xué)　　理論倫理學(xué)家和實(shí)在　　瞧這個(gè)人　　鄙視人類者　　有成就者　　死亡的偶像化　　同形塑造　　具體地點(diǎn)　遺產(chǎn)和衰敗　罪、稱義、更新　　認(rèn)罪　　稱義和創(chuàng)傷愈合四　終極者和僅次于終極者　　作為終極之言的稱義　　僅次于終極者　　預(yù)備道路　自然的　　自然生命　　給每人應(yīng)得的一份　　肉體生命權(quán)利　　自殺　　繁殖和形成中的生命　　肉體生命的自由　　精神生命的自然權(quán)利五　基督、實(shí)在與善（基督、教會(huì)和世界）　　實(shí)在的概念　　在兩個(gè)領(lǐng)域中思考　　四項(xiàng)委托六  歷史與善  負(fù)責(zé)任生命的結(jié)構(gòu)  責(zé)任所在七  “倫理的”和“基督的”作為課題  具體的誡命和上帝的委托附錄　一、以路德宗信條為依據(jù)有關(guān)律法首要用途的教義以及對(duì)此教義的批評(píng)　二、“個(gè)人”倫理與“實(shí)在”倫理　三、國(guó)家和教會(huì)　四、關(guān)于教會(huì)對(duì)世界發(fā)言的可能　五、何謂說(shuō)真話？第九版后記增補(bǔ)附錄編年版編者前言論朋霍費(fèi)爾的《倫理學(xué)》《倫理學(xué)》寫作年表年后各編本手稿排序?qū)φ毡砦墨I(xiàn)書目索引《圣經(jīng)》引文信義宗信條引文出處主題人名

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雖然剛買，還沒看多少，但已經(jīng)能夠感受到這本書的分量了。中國(guó)人對(duì)朋霍費(fèi)爾可能還不是很熟悉，基督徒知道他的也不多，希望對(duì)倫理學(xué)感興趣的人還有所有的基督徒能看一看這本書。這不是一本僅僅反映哲學(xué)思辨的書，更是切實(shí)跟我們每一個(gè)人的生命相關(guān)的勸勉。
朋霍費(fèi)爾的論述中最系統(tǒng)的一本。非常具有思想性。鼎力推薦！
沒有什么好說(shuō)的，如果你是基督徒或者想成為基督徒，朋霍費(fèi)爾的書是不能不讀的?？上М?dāng)當(dāng)上他的書比較少。
如果能讀德語(yǔ)原文，可能就更加“如沐春風(fēng)”了吧?；酵揭欢〞?huì)得到收益！不是基督徒的還是先看看福音書，了解一下耶穌吧
一本很好的基督教神學(xué)書
內(nèi)容不錯(cuò)，只是翻譯差強(qiáng)人意
很多頁(yè)的字里行間都有小豎線。
這本書并不適合普通大眾閱讀
第一亞當(dāng)與第二亞當(dāng)作者：（德）朋霍費(fèi)爾　著，朱雁冰，王彤　譯叢書名：西方傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋出版社：華夏出版社 ISBN：9787508042596 出版時(shí)間：2007-6-1 版次：1 印次：1 頁(yè)數(shù)：209 字?jǐn)?shù)：175000 紙張：膠版紙包裝：平裝開本：大32開內(nèi)容提要……這個(gè)意義上的死就是所擁有的生命不再是恩賜，而是命令。沒有誰(shuí)能夠避開這一命令，哪怕他通過自我選擇的死亡也避不開它，因?yàn)樗辣旧肀闶翘幵谏钪碌?。死就是必須生。它刺激著我們的自然思維。死并非解放、得救、終極的逃遁方式；遁入死亡毋害說(shuō)是遁入最可怕的生的苦役。作為命令的生命之不可避免性——這便是對(duì)死的認(rèn)識(shí)。　　創(chuàng)造者要求他的創(chuàng)世應(yīng)順從地肯定和繼續(xù)他的作品本身；他要求被創(chuàng)造者應(yīng)有生命并繼續(xù)創(chuàng)造生命。有生命者區(qū)別于死者之處在于，它自己有能力創(chuàng)造生命。創(chuàng)造者給予他的作品這種能力，使它有生命。　　自由在《圣經(jīng)》中并非人為了自己而擁有的東西，而是人為了他人而擁有的東西。沒有什么人自身便是自由的，像他自身具有音樂天賦，聰慧或者失明那樣。自由并非人的品質(zhì)，并非一種深藏于他的身上而以某種方式躍動(dòng)的動(dòng)力、資質(zhì)、秉性。誰(shuí)如果探求一個(gè)人身上的自由，他將一無(wú)所獲。為什么？因?yàn)樽杂刹⒉皇且环N可以發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，它不是財(cái)產(chǎn)，不是現(xiàn)成的東西、具體的寵物，也不...是現(xiàn)成的東西之形成，而是一種關(guān)系，絕非其他！它是二者之間的一種關(guān)系。目錄編者說(shuō)明／劉小楓中譯本導(dǎo)言／張賢勇誰(shuí)是今在與昔在的耶穌基督？——基督的歷史與奧秘德文單行本前言引論　一　基督論問題之由來(lái)　二　基督的為人與事工第一章　今在的基督——“為我”（Pro me）者　一　基督的形象　二　基督的位置第二章　昔在的基督　一　探究昔在的基督　二　批判性或否定性的基督論　三　批判性基督論的貢獻(xiàn)　四　建設(shè)性的基督論創(chuàng)世與墮落　前言　引言　第一章　　起初（1-2）　言（3）　上帝的目光（4a）　晝夜（4b一5）　凝固（6-10，14-19）　有生命者（11-13，20-25）　上帝在塵世間的形像（26及以下幾節(jié)）　祝福與完成（28-31，2：1-4a）　第二章　　（1-3）　創(chuàng)造天地的來(lái)歷（4a）另一個(gè)方面（4b及以下幾節(jié)）　由泥土和靈造成的人（7）　大地之中間（8-17）　另一個(gè)人的力量（18-25）　第三章　　虔誠(chéng)的問題（1-3）　如上帝（4-5）　　……　第四章　　　該隱（1）閱讀更多 ›

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