國家與市場

內(nèi)容概要

　　蘇珊·斯特蘭奇在《國家與市場(第2版)》中深入淺出地評介了國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、研究范圍、理論基礎(chǔ)以及主要流派的觀點(diǎn)，特別是指出了聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力的區(qū)別，用四個(gè)基本結(jié)構(gòu)（安全、生產(chǎn)、金融和知識(shí)）以及四個(gè)從屬結(jié)構(gòu)（運(yùn)輸、貿(mào)易、能源和福利）這種新的模式綜合探討國家與市場的互動(dòng)關(guān)系，剖析紛繁復(fù)雜的國際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，努力從概念、方法和問題上使國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成獨(dú)立的體質(zhì)。《國家與市場(第2版)》為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓和發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，深受西方學(xué)術(shù)界的好評，并已成為全世界許多大學(xué)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的首選教材?！　√K姍·斯特蘭奇被譽(yù)為20世紀(jì)“一位偉大的國際關(guān)系理論家”，她是國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者，在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不到40年的短暫歷史上，她成為最杰出的三位西方學(xué)者之一。她始終把國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作理解世界的一種方法，在《國家與市場(第2版)》中，她指出，除了關(guān)系性權(quán)力，權(quán)力還存在于結(jié)構(gòu)之中；而結(jié)構(gòu)性權(quán)力是在特定領(lǐng)域形成游戲規(guī)則的能力，確定游戲規(guī)則的人也就是決定過程和結(jié)果的人。

作者簡介

　　蘇珊·斯特蘭奇（1923-1998），是當(dāng)代西方著名的國際關(guān)系問題女專家，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人和權(quán)威之一。她當(dāng)過英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》和《觀察家報(bào)》記者，接著在倫敦的大學(xué)學(xué)院教國際關(guān)系，后來到英國皇家國際事務(wù)研究所擔(dān)任高級(jí)研究員，1978年起先后在倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院、意大利佛羅倫薩的歐洲大學(xué)研究生院等校擔(dān)任國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。還歷任英國皇家國際事務(wù)研究所顧問，英國國際問題學(xué)會(huì)會(huì)長·以美國為總部的國際問題研究會(huì)副會(huì)長、會(huì)長等職。1970年在《國際事務(wù)》雜志發(fā)表《相互忽視的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)和國際關(guān)系》一文，最早明確提出要從政治與經(jīng)濟(jì)相互影響的視角研究國際政治經(jīng)濟(jì)問題，強(qiáng)調(diào)尋求一種新的分析世界經(jīng)濟(jì)的萬法，代表作是《國家與市場》。

書籍目錄

譯者的話致謝開場白：荒島的故事第一部分 國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究第一章 價(jià)值觀念和理論的沖突第二章 世界經(jīng)濟(jì)中的權(quán)力第二部分 世界經(jīng)濟(jì)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)第三章 安全結(jié)構(gòu)第四章 生產(chǎn)結(jié)構(gòu)第五章 金融結(jié)構(gòu)第六章 知識(shí)結(jié)構(gòu)第三部分 次級(jí)權(quán)力結(jié)構(gòu)第七章 運(yùn)輸體系：海運(yùn)和空運(yùn)第八章 貿(mào)易第九章 能源第十章 福利第四部分 按自己的觀點(diǎn)尋求解答第十一章 問題與答案參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　因此，不管我們是人類學(xué)家，研究在所有方面都與大家熟悉的事物十分遙遠(yuǎn)的社會(huì)；也不管我們是比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對社會(huì)主義國家和市場國家進(jìn)行比較，還是我們屬于國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，研究一種世界體系，它既是單一的全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系，又是與其同時(shí)共存的一系列民族社會(huì)，無論哪一種情況，我們都可以應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。我們可以問，這些安排把哪種價(jià)值觀念放在第一位?把哪種價(jià)值觀念放在最末位?其次還有政治分析時(shí)總要提出的幾個(gè)老問題：“誰從中得到什么?”“誰受益，誰受損?……誰承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，誰不用承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)?”“誰得到機(jī)會(huì)，誰得不到機(jī)會(huì)——不管是得到商品和勞務(wù)，還是從根本上說分享所有的價(jià)值觀念，不僅是財(cái)富，而且還有安全，為自己選擇的自由，以及與社會(huì)其余人相對而言的某種程度公正?”　　因此，我對國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所下的定義是，這門學(xué)科是研究影響到全球生產(chǎn)、交換和分配體系，以及這些體系所反映出來的價(jià)值觀念組合的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)安排。這些安排不是天賜的，也不是偶然機(jī)會(huì)帶來的。它們是人類在自己確立的體系和一套套自己確定的規(guī)則和慣例中作出選擇決策的結(jié)果?！　∮谑?，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能回避對因果關(guān)系的密切關(guān)注。對國家、公司或個(gè)人來說，今天的結(jié)果是昨天的原因所導(dǎo)致。如果不作出一些努力去追根溯源，仔細(xì)觀看昔日帷幕背后已經(jīng)發(fā)生的情況，你就不可能理解當(dāng)代國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然也就沒有一個(gè)“正確的”歷史解釋。任何歷史學(xué)家都不會(huì)是一個(gè)不偏不倚、完全中立的觀察家，無論在證據(jù)的選擇，還是對歷史的闡述，他總歸會(huì)有傾向性。但這不意味著我們可以心安理得地忽視歷史。我們也不應(yīng)目光非常狹隘地看待歷史。歐洲人和北美洲人從印度、中國或日本的政治經(jīng)濟(jì)史中可以學(xué)到的東西，也許正好與他們從歐洲和北美洲的政治經(jīng)濟(jì)史中學(xué)到的東西同樣多。當(dāng)思想史——政治思想史或經(jīng)濟(jì)思想史——與以事件為經(jīng)緯的政治史和經(jīng)濟(jì)史分離開來時(shí)，經(jīng)常忘記的一個(gè)重要教訓(xùn)是，對歷史的看法總是會(huì)對現(xiàn)存問題和將來解決方案的看法產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。我覺得，幸而對國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范疇的清醒認(rèn)識(shí)已經(jīng)在美國學(xué)者中牢牢地扎下了根，其堅(jiān)定程度和歐洲學(xué)者一樣。由于歐洲人生活的地點(diǎn)環(huán)境處處令人回想過去——不只是追溯幾百年，如同美國最悠久的白人定居區(qū)那樣，而是可以追溯幾千年一一歐洲人很容易關(guān)注這門學(xué)科的歷史范疇。現(xiàn)在這一代美國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家也具有了歐洲學(xué)者的那種歷史感。　　第三，除了現(xiàn)有的安排和歷史的原因之外，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須關(guān)注未來的可能性。我認(rèn)為，未來無法加以預(yù)測，但也不能加以忽略。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)提問，國家、企業(yè)或個(gè)人將來會(huì)面臨什么樣的選擇?世界能變得富裕一些嗎?世界能變得比較安全、穩(wěn)定和有秩序嗎?會(huì)不會(huì)比以前好一點(diǎn)?這些都是重要的和合理的問題。這些問題引起了這門學(xué)科的許多學(xué)者的興趣。其中有些人在他們認(rèn)為找出答案之前不甘罷休。其余人信心不大足，僅滿足于澄清問題和選擇，他們知道自己關(guān)于最理想的解決方案的意見不一定會(huì)獲勝，但又感到不管怎樣他們在精神上負(fù)有責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在閱讀資料、傾聽意見和思考問題的基礎(chǔ)上作出冷靜明智的分析。盡管在現(xiàn)實(shí)世界中最后的決定是根據(jù)價(jià)值偏好和權(quán)力關(guān)系作出的，但思想觀念也可發(fā)揮一些作用，至少可以影響對不同選擇的成本和風(fēng)險(xiǎn)作出合理的闡述，在我看來，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性、描述性的研究方法與思考性、分析性的研究方法之間的差別，只在于各人的興趣、經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練等等方面有所不同而已，無所謂正確與謬誤之分。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，如同國際關(guān)系和外交政策研究一樣，可以兼容這兩種方法?！　」芾硎虑榈姆椒ǎ慈绾斡锰囟ǖ姆椒ㄊ故虑榫挥行?，在現(xiàn)實(shí)中這為未來留下了什么樣的選擇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這三方面或三個(gè)問題已經(jīng)包含在“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞的語義起源中了。這個(gè)詞源自希臘字Oikonomia，意指農(nóng)戶，這是古代世界很典型的社會(huì)基本單位，它不是指小家庭，而是指一個(gè)由家長管轄，包括大家庭及其奴隸在內(nèi)的居民戶，他們依靠在周圍田地上種植莊稼和豢養(yǎng)牲畜生活。因此，對農(nóng)戶的管理包括了種植和飼養(yǎng)方面的抉擇、防御襲擊和搶劫的安全措施、男女老少之問的慣常關(guān)系、對兒童的教育以及對有爭議事情的公正仲裁。換句話說，農(nóng)戶管理主要是政治學(xué)，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)?！　】斓?8世紀(jì)末，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”逐漸比較嚴(yán)格和具體地意指與國家繁榮和國家“經(jīng)濟(jì)”事務(wù)有序運(yùn)營——我們通常這么說——相關(guān)的部分政治管理時(shí)，這個(gè)在法語、意大利語和英語中新出現(xiàn)的詞才被普遍使用。亞當(dāng)·斯密的《國富論》發(fā)表于1776年，他正是在這種比較限定的意義上(同現(xiàn)代民族國家有關(guān)系)來理解這個(gè)詞的。其實(shí)在亞當(dāng)·斯密之前，法國人對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)顯示出比英國人更加濃厚的興趣。法國統(tǒng)治者和作家已經(jīng)看到了國家的財(cái)富和國家的權(quán)力之間密切的關(guān)系。像美國的托馬斯·杰斐遜(Thomas Jefferson)一樣，18世紀(jì)法國重農(nóng)主義者認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是國家財(cái)富的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)管理是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要研究課題。相反，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為貿(mào)易和工業(yè)是國家財(cái)富的基礎(chǔ)，狹隘的重商主義是財(cái)富增長的主要障礙，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究課題應(yīng)當(dāng)是如何最妥當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)財(cái)富增長，同時(shí)又保衛(wèi)好領(lǐng)土和管理好貨幣。歷史證明亞當(dāng)·斯密是對的，而重農(nóng)主義錯(cuò)了，所以19世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要論戰(zhàn)在蘇格蘭和英格蘭展開，而不是在法國進(jìn)行?！　⊥瑫r(shí)，也是英國人要對直到大約20世紀(jì)60年代之前聽任“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞廢棄不用達(dá)一個(gè)半世紀(jì)以上之久承擔(dān)主要責(zé)任。該學(xué)科變得十分復(fù)雜和神秘，以致1890年一本開始用人人能懂的日常簡單詞匯解釋經(jīng)濟(jì)狀況的著作問世時(shí)，它的作者艾爾弗雷德·馬歇爾(Alfred Marshall)創(chuàng)造了一個(gè)新詞，以便使該書與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別開來。他稱這本書為《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。直到20世紀(jì)60年代，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究(除了激進(jìn)的左派之外)才再一次合法流行。當(dāng)時(shí)這主要因?yàn)槿藗儗κ澜缃?jīng)濟(jì)管理的關(guān)注超過了對某一國家經(jīng)濟(jì)管理的關(guān)注。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·庫珀(Richard Cooper)寫的一本名叫《相互依存經(jīng)濟(jì)學(xué)》的創(chuàng)新開拓性著作于1968年出版。這本書提出了多邊合作的論點(diǎn)，特別是贊成以美國為首的工業(yè)化自由民主國家進(jìn)行多邊合作。其理由是，如果未能協(xié)調(diào)各國政策，以找到管理世界經(jīng)濟(jì)的一種有效和一致同意的方法，國際經(jīng)濟(jì)一體化和貿(mào)易與金融方面的相互依存的全部好處就會(huì)喪失。

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