信仰.革命與權(quán)力秩序

內(nèi)容概要

本書的書名是表達(dá)了這樣一個(gè)思想：中國的宗教和信仰往往不是單純的宗教和信仰，它們常常衩鑲嵌在權(quán)力和鐵序之中而難以得到一種純粹的呈現(xiàn)形式。因此，要把中國人的宗教及其信仰的問題或現(xiàn)象講清楚，先要把中國社會(huì)的關(guān)系和結(jié)構(gòu)弄清楚，然后中國國家的權(quán)力秩序及其形成過程、合法性的證明方法給說明白，這樣，中國人的宗教和信仰才會(huì)給表現(xiàn)出來、解讀出來。為此，我很同意一位著名社會(huì)學(xué)家說過的話：在某種情形之下，宗教社會(huì)學(xué)的研究往往就等同于政治社會(huì)學(xué)的研究。此話對(duì)中國宗教和中國信仰而言，實(shí)在是太具有針對(duì)性了。    中國人愈是執(zhí)著于自己的精神信仰，就愈發(fā)會(huì)對(duì)固有的權(quán)力充滿“革命”的意念。這種“革命”理想由來已久，導(dǎo)致了價(jià)值理想與權(quán)力體制之間的沖突甚至敵視。因?yàn)橹袊褰趟於ǖ臋?quán)力合法性與傳統(tǒng)宗教之信仰恰好是相反相成、相生相克，文化的、社會(huì)的和宗教的力量，惟有通過國家權(quán)力和意識(shí)形態(tài)這兩大孿生結(jié)構(gòu)，才能夠讓自己得到最充分的表達(dá)。

書籍目錄

自序緒論 當(dāng)革命成為信仰第一章 中國人的關(guān)系及信仰模式  1.人神關(guān)系的中國模式  2.天命信仰：權(quán)力的表達(dá)形式  3.宗教資本：出“神”入“圣”  4.中國式“關(guān)系-信仰模式”第二章 宗教社會(huì)學(xué)的中國語境  1.韋伯式問題的中國解讀    2.儒教問題的社會(huì)學(xué)意義  3.鄉(xiāng)土中國的宗教社會(huì)學(xué)第三章 鑲嵌在權(quán)力中的“革命”信仰  1.中國式的卡里斯瑪：天命  2.“受命”與“革命”的信仰模式  3.象征交換：行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的中介  4.嵌入型制度宗教的構(gòu)建第四章 信仰與秩序的折疊  1.秩序象征及其符號(hào)共同體  2.神倫信仰與人倫秩序  3.權(quán)力結(jié)構(gòu)的分析工具  4.共享結(jié)構(gòu)與秩序有限第五章 公共崇拜與權(quán)力秩序  1.天-祖-社稷的“公共”原型  2.宗教表達(dá)的公共權(quán)力  3.圣俗整合的中國禮儀第六章 圣人正義論及其內(nèi)在沖突  1.圣人正義的宗教構(gòu)成  2.“私人信仰”與“公共崇拜”  3.信仰的正當(dāng)性沖突第七章 宗教行動(dòng)的集體邏輯  1.神人之中介關(guān)系及其制度化  2.神倫設(shè)教的制度安排  3.宗教間關(guān)系的權(quán)力整合  4.“官寺”形態(tài)的制度佛教  5.亦官亦民的道教形態(tài)第八章 正邪之間的精神秩序  1.民間信仰的宗教政治學(xué)  2.圣人正義的民間形式  3.公私交織型群體信仰第九章 信仰革命的宗教隱諭  1.二十世紀(jì)的“革命”信仰  2.隱諭“革命”的近代佛教  3.象征改造型文化革命  4.“第三種革命”模式結(jié)論 以精神建構(gòu)為宗旨的革命模式主要參考文獻(xiàn)后記

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