現(xiàn)代西方哲學(xué)

出版時(shí)間:2006-9  出版社:上海人民出版社  作者:夏基松  頁(yè)數(shù):555  字?jǐn)?shù):622000  
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內(nèi)容概要

現(xiàn)代西方哲學(xué)流派紛呈,看來(lái)漫亂無(wú)序,其實(shí)他們先后相繼,互相影響,其深處蘊(yùn)含著內(nèi)在的歷史邏輯與相應(yīng)的思維邏輯。它們大體上可分為科學(xué)主義與人本主義兩大主要思潮。這種區(qū)分是相對(duì)的,不可能全面合適地容納所有學(xué)說(shuō)。但從總體說(shuō)來(lái),還是比較恰當(dāng)?shù)?,它已為許多學(xué)者所認(rèn)可和接受??茖W(xué)主義與人本主義兩大思潮都淵源于19世紀(jì)30年代,它們是近代西方哲學(xué)的繼續(xù)與發(fā)展。它們大體經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期:兩大對(duì)立思潮的形成時(shí)期;兩大對(duì)立思潮的發(fā)展與逐漸趨近時(shí)期;兩大思潮開始出現(xiàn)合流時(shí)期。不言而喻,這三個(gè)時(shí)期的劃分也是相對(duì)的,只是大體反映了它們的演進(jìn)歷程。    本書旨在論述一百多年來(lái)現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義與人本主義兩大思潮從對(duì)立到合流的有序性的演進(jìn)過(guò)程,尤其是后現(xiàn)代主義出現(xiàn)以來(lái)的演進(jìn)過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介

夏基松教授。浙江杭州人。1948年畢業(yè)于中央大學(xué)政治系。建國(guó)后,歷任南京大學(xué)副教授、教授、哲學(xué)系主任,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第二屆學(xué)科評(píng)議組成員,全國(guó)再代外國(guó)折學(xué)學(xué)會(huì)第一、二屆副會(huì)長(zhǎng),江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1854年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。長(zhǎng)期從事現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究。著有《當(dāng)代

書籍目錄

緒言 現(xiàn)代西方哲學(xué)的演進(jìn)第一篇 早期現(xiàn)代西方哲學(xué):科學(xué)主義哲學(xué)與人本主義哲學(xué)的興起  第一章 早期科學(xué)主義哲學(xué)的興起  一、實(shí)證主義  二、馬赫主義  三、實(shí)用主義  四、新實(shí)在論  五、批判實(shí)在論  第二章 早期人本主義哲學(xué)的興起  一、意志主義  二、新康德主義  三、生命哲學(xué)  四、新黑格爾主義第二篇 中期現(xiàn)代西方哲學(xué)(上):科學(xué)主義哲學(xué)思潮的發(fā)展與分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)  第三章 理想語(yǔ)言分析哲學(xué)  一、邏輯原子主義  二、邏輯實(shí)證主義  三、批判理性主義  第四章 實(shí)用主義分析哲學(xué)  一、分析哲學(xué)化的實(shí)用主義  二、實(shí)用主義化的分析哲學(xué)——新實(shí)用主義  第五章 日常語(yǔ)言分析哲學(xué)  一、后期維特根斯坦的日常語(yǔ)言分析哲學(xué)  二、賴爾的日常語(yǔ)言分析哲學(xué)  三、奧斯汀的言語(yǔ)行為理論  四、斯特勞森的日常語(yǔ)言哲學(xué) 第六章 后期語(yǔ)言分析哲學(xué)  一、戴維森的后期語(yǔ)言分析哲學(xué)  二、克里普克的后期語(yǔ)言分析哲學(xué)  三、杜米特的后期語(yǔ)言分析哲學(xué)  四、塞爾的后期語(yǔ)言哲學(xué)思想  第七章 社會(huì)歷史分析哲學(xué)  一、庫(kù)恩的科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)理論  二、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論  三、費(fèi)耶阿本德的無(wú)政府主義認(rèn)識(shí)論  四、夏佩爾的信息域理論  五、勞丹的新實(shí)用主義的研究傳統(tǒng)理論第三篇 中期現(xiàn)代西方哲學(xué)(下):人本主義哲學(xué)思潮的發(fā)展與現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)  第八章 早期現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)  一、胡塞爾的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)  二、舍勒的本質(zhì)的現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)人類學(xué)  三、因伽爾登的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)  第九章 本體論的現(xiàn)象學(xué)——存在主義  一、存在主義的先驅(qū):基爾凱戈?duì)柕拇嬖趯W(xué)說(shuō)  二、海德格爾的本體論的存在主義  ……  第十章 解釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)  第十一章 西方馬克思主義與法蘭克福學(xué)派第四篇 晚期現(xiàn)代西方哲學(xué):兩大哲學(xué)思潮合流的出現(xiàn)與后現(xiàn)代主義  第十三章 后現(xiàn)代主義哲學(xué)  第十四章 后現(xiàn)代主義文化運(yùn)動(dòng)  第十五章 科學(xué)哲學(xué)的自然化和社會(huì)化  第十六章 新自由主義與社團(tuán)主義的爭(zhēng)論、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)結(jié)束語(yǔ)后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

 
 

  •   夏老是做科學(xué)哲學(xué)的專家,他那本《現(xiàn)代西方哲學(xué)》的科學(xué)哲學(xué)和分析哲學(xué)部分我以為是目前的幾本教材中最好的。有點(diǎn)搞笑的是,他的學(xué)生如倪梁康如孫周興卻靠胡塞爾、海德格爾出了名。本來(lái)我和夏老有段緣分的,當(dāng)年考上了他的博士,他給我的專業(yè)分好象是74,而就我所知他們本校的一位,夏老給了不及格。面試時(shí)就覺(jué)得夏老也非常地和善。據(jù)浙大的學(xué)生講,夏老在學(xué)生心目中就像個(gè)和藹可親的老中醫(yī)。真是很可敬的一個(gè)老人。
  •   這是夏老晚年的作品,對(duì)各種現(xiàn)代哲學(xué)流派都做了深刻的分析,最難能可貴的是可讀性很強(qiáng),并不枯燥,對(duì)于想了解現(xiàn)代下方哲學(xué)的人這本書不是為一本經(jīng)典之作!
  •   主要從西方哲學(xué)的脈絡(luò)聯(lián)系方面講述,需要有一定的基礎(chǔ)準(zhǔn)備,不適合現(xiàn)代西哲入門參考
  •     冠名為“現(xiàn)代”或“當(dāng)代”的大多數(shù)著作其實(shí)并不“現(xiàn)代”或“當(dāng)代”,已經(jīng)滯后于學(xué)術(shù)的發(fā)展。
      要想跟上或站在學(xué)術(shù)的前沿,唯一的途徑是讀新近的期刊文章,并認(rèn)真地作筆記或卡片。
      此之謂“日新”。
  •     偶爾買到的書,還在看中。
      比較我原來(lái)買的《牛津西方哲學(xué)史》,還是這本更系統(tǒng)化,文字更流暢(不知道牛津那本身不是翻譯不好)。
      好像我們讀慣了我們類型的教科書,已經(jīng)擺脫不了那種分段落1234、畫重點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法。
  •     只是排版上好像沒(méi)有時(shí)間觀念,就如下面的有關(guān)個(gè)人簡(jiǎn)介一樣——“1854年加入中國(guó)共產(chǎn)黨”
      
        “夏基松教授。浙江杭州人。1948年畢業(yè)于中央大學(xué)政治系。建國(guó)后,歷任南京大學(xué)副教授、教授、哲學(xué)系主任,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第二屆學(xué)科評(píng)議組成員,全國(guó)再代外國(guó)折學(xué)學(xué)會(huì)第一、二屆副會(huì)長(zhǎng),江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1854年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。長(zhǎng)期從事現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究。著有《當(dāng)代西方哲學(xué)》、《再代西方哲學(xué)教程》、《波普哲學(xué)述評(píng)》等。”
      
      
       不否認(rèn),在學(xué)習(xí)中,關(guān)于流派的劃分有助于對(duì)西哲有個(gè)明晰的把握。但對(duì)于把海德格爾劃分為“存在主義”這一點(diǎn)還是覺(jué)得不妥。海氏反對(duì)把自己歸入這一流派,夏公也指出了這一點(diǎn)。想知道,夏公是否真的理解了海氏思想?
      
      最后,對(duì)出版社表示一點(diǎn)失望,里面錯(cuò)字不少。錯(cuò)字,吃飯時(shí)掉進(jìn)碗中的蒼蠅,倒胃!
  •   這本沒(méi)看過(guò)。
    但是讀前沿期刊,這是分析哲學(xué)家的做法吧。搞哲學(xué)史研究未必適用。研究歐陸哲學(xué)更不適用。
    想起一句話:二十年后回頭看,時(shí)下風(fēng)行的都是破爛。
  •   可是,關(guān)于“現(xiàn)代”這個(gè)詞的劃分顯然不是簡(jiǎn)單的指“如今”。那應(yīng)該用“當(dāng)代”。社會(huì)歷史劃分的現(xiàn)代應(yīng)該是蘇聯(lián)建立以后吧(至少在我們的歷史教育中如此,不同的意識(shí)形態(tài)應(yīng)該會(huì)有不同的劃分),而哲學(xué)史的劃分則又是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。
  •   最后一句說(shuō)到點(diǎn)子上了
  •   很明顯是錯(cuò)字。錯(cuò)字很多,應(yīng)該是出版社的問(wèn)題。第二版不知有沒(méi)有改進(jìn)
 

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