孟德斯鳩與盧梭

內(nèi)容概要

　　本卷的主題為政治哲學(xué)，共包括三個(gè)部分的內(nèi)容。第一篇文獻(xiàn)為《孟德斯鳩與盧梭》；第二篇文獻(xiàn)則是根據(jù)涂爾干專門討論社會(huì)主義問(wèn)題的講義整理而成，為《社會(huì)主義與圣西門》；在最后一部分中，編選了涂爾干所發(fā)表的專論政治理論和政治問(wèn)題的書評(píng)、筆記、論文和討論等?！　”緯鵀椤锻繝柛晌募返牡谖寰恚黝}為政治哲學(xué)，第一篇文獻(xiàn)為《孟德斯鳩與盧梭》，由兩部分組成：《孟德斯鳩對(duì)社會(huì)科學(xué)興起的貢獻(xiàn)》和《盧梭的（社會(huì)契約論）》。在這兩篇文獻(xiàn)中，涂爾干的立論都試圖暗示：社會(huì)學(xué)的肇端應(yīng)該追溯到孟德斯鳩和盧梭有關(guān)“法”的理論?！　〉诙渡鐣?huì)主義與圣西門》根據(jù)涂爾干的課程講義整理而成，核心論題是社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的基本差別，由這一差別可以引出兩者在起源、樣態(tài)、社會(huì)建構(gòu)的形式和方向上的根本差別?！　”緯鵀檠芯客繝柛傻恼握軐W(xué)思想所不可或缺，通過(guò)考察他對(duì)盧梭和孟德斯鳩思想的詮釋和對(duì)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)的檢視得以更全面和透徹的理解涂爾干的思想，并且本書的翻譯水準(zhǔn)很高。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法)愛(ài)彌爾·涂爾干 譯者：李魯寧 等

書籍目錄

孟德斯鳩與盧梭——社會(huì)學(xué)先驅(qū)第一部分 孟德斯鳩對(duì)社會(huì)科學(xué)興起的貢獻(xiàn)第一章 確立社會(huì)科學(xué)的必要條件第二章 孟德斯鳩在何種程度上確定了社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)域？第三章 孟德斯鳩的社會(huì)分類第四章 孟德斯鳩在何種程度上相信社會(huì)現(xiàn)象受明確的法支配？第五章 孟德斯鳩的方法第六章 結(jié)論第二部分 盧梭的《社會(huì)契約論》第一章 自然狀態(tài)第二章 社會(huì)的起源第三章 《社會(huì)契約論》與政治體的確立第四章 論一般主權(quán)第五章 論一般法第六章 論特殊的政治法第七章 結(jié)論社會(huì)主義與圣西門初版序言第一章 社會(huì)主義的定義第二章 社會(huì)主義與共產(chǎn)主義第三章 18世紀(jì)的社會(huì)主義第四章 西斯蒙第第五章 圣西門的生平與著作第六章 圣西門的學(xué)說(shuō)：實(shí)證主義的基礎(chǔ)第七章 實(shí)業(yè)體系的組織第八章 實(shí)業(yè)體系的組織第九章 國(guó)際主義與宗教第十章 圣西門——批判性的結(jié)論第十一章 圣西門學(xué)派第十二章 結(jié)論書評(píng)與討論書評(píng) 米廖科夫，《論俄國(guó)文明的歷史》書評(píng) 富耶，《社會(huì)財(cái)產(chǎn)和民主》書評(píng) 庫(kù)利徹，《刑法研究》書評(píng) 古恩特，《刑法的歷史與哲學(xué)中的報(bào)復(fù)觀念》(第三卷，第一章)書評(píng) 弗雷德里克·拉策爾，《政治地理學(xué)》論文 國(guó)家書評(píng) 魯托斯拉夫斯基，《柏拉圖、亞里士多德和馬基雅維里以來(lái)國(guó)家體制的持存和消亡》論文 國(guó)家、軍國(guó)主義與戰(zhàn)爭(zhēng)論文 國(guó)家、道德與軍國(guó)主義序言 《法蘭西書簡(jiǎn)》序言討論 社會(huì)各階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義討論 民族主義與愛(ài)國(guó)主義筆記 社會(huì)主義的定義書評(píng) 薩維利奧·梅里諾，《社會(huì)主義的形式和本質(zhì)》討論 公務(wù)員工會(huì)人名對(duì)照表涂爾干課程年表

章節(jié)摘錄

書摘　　不管孟德斯鳩靠推理還是靠歸納前進(jìn)，他所遵循的都是現(xiàn)代科學(xué)不應(yīng)忽略的方法論規(guī)則。 　　社會(huì)現(xiàn)象通常是根據(jù)某些思考來(lái)分類的，這些思考看上去可能全然無(wú)關(guān)。宗教、法律、道德、貿(mào)易及行政似乎在性質(zhì)上真的不同。所以，每～類現(xiàn)象長(zhǎng)期以來(lái)都被分別對(duì)待，有時(shí)侯現(xiàn)在也如此，似乎每個(gè)現(xiàn)象能夠獨(dú)立地得到檢驗(yàn)和解釋，而不用參考其他現(xiàn)象，就像物理學(xué)家在處理重量的時(shí)候，從不考慮顏色的問(wèn)題。這并不是否認(rèn)一類現(xiàn)象與其他現(xiàn)象有關(guān)，但人們常常認(rèn)為它們的關(guān)系只是臨時(shí)的，所以，既然我們不能確認(rèn)現(xiàn)象的內(nèi)在性質(zhì)，那么我們似乎就可以心安理得地忽略它們之間的關(guān)系。例如，絕大多數(shù)的道德學(xué)家在考察道德和行為規(guī)范時(shí)，似乎這些規(guī)范是自行存在的，而不去考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的特征。那些研究財(cái)富問(wèn)題的人也持有相似的態(tài)度，他們認(rèn)為他們的科學(xué)，也就是說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是絕對(duì)自治的，即便它不去關(guān)心被稱之為倫理的規(guī)范體系，也能夠運(yùn)行下去。這樣的例子還有很多。　　然而，孟德斯鳩非常清楚地看到，所有這些因素構(gòu)成了一個(gè)整體，如果我們不參考其他因素而孤立地考察它們，它們就不可能得到理解。孟德斯鳩無(wú)法把法律從道德、貿(mào)易、宗教中孤立出來(lái)，首先，他并不認(rèn)為法律處于社會(huì)形式之外，它能夠影響到其他所有的社會(huì)現(xiàn)象。所有這些現(xiàn)象可能在很大程度上彼此不同，但它們表達(dá)了一個(gè)既定社會(huì)的生活。它們是社會(huì)有機(jī)體的元素或器官。除非我們嘗試去理解它們是怎樣達(dá)成和諧、相互作用的，否則，人們就不可能知道它們的功能，甚至不能辨明它們的性質(zhì)，因?yàn)樗鼈兯坪醵吉?dú)特的實(shí)在，每一種實(shí)在都有自身獨(dú)立的存在，然而，它們實(shí)際上是一個(gè)整體的各個(gè)部分。這樣的態(tài)度解釋了某些至今依然通行于社會(huì)科學(xué)家中的謬誤，也可以解釋為什么許多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把個(gè)人利益當(dāng)作社會(huì)的惟一原則，為什么他們會(huì)否認(rèn)立法者對(duì)與貿(mào)易和工業(yè)有關(guān)的活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)的權(quán)力。相反，盡管出于同樣的原因，道德學(xué)家通常把財(cái)產(chǎn)權(quán)當(dāng)作一種固定不變的權(quán)利，然而實(shí)際上，這些權(quán)利所依賴的恰恰是某些變化不定、變動(dòng)不居的經(jīng)濟(jì)因素?！　40

編輯推薦

　　本書為《涂爾干文集》的第五卷，主題為政治哲學(xué)，第一篇文獻(xiàn)為《孟德斯鳩與盧梭》，由兩部分組成：《孟德斯鳩對(duì)社會(huì)科學(xué)興起的貢獻(xiàn)》和《盧梭的（社會(huì)契約論）》。在這兩篇文獻(xiàn)中，涂爾干的立論都試圖暗示：社會(huì)學(xué)的肇端應(yīng)該追溯到孟德斯鳩和盧梭有關(guān)“法”的理論。 第二篇《社會(huì)主義與圣西門》根據(jù)涂爾干的課程講義整理而成，核心論題是社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的基本差別，由這一差別可以引出兩者在起源、樣態(tài)、社會(huì)建構(gòu)的形式和方向上的根本差別。 本書為研究涂爾干的政治哲學(xué)思想所不可或缺，通過(guò)考察他對(duì)盧梭和孟德斯鳩思想的詮釋和對(duì)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)的檢視得以更全面和透徹的理解涂爾干的思想，并且本書的翻譯水準(zhǔn)很高。

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