徹底的經(jīng)驗(yàn)主義

內(nèi)容概要

編者在準(zhǔn)備本書的出版時(shí)受到兩個(gè)動(dòng)機(jī)的支配：一方面，試求把在詹姆斯教授的其他著作中找不到的某些重要文章保存下來并使之和大家見面。對(duì)于前十二章節(jié)就是這樣。另一方面，試求把系統(tǒng)地論述一個(gè)獨(dú)立的、連貫的、基本的學(xué)說的一整套的論文匯輯成冊(cè)。為了這一目的，似乎最好把雖然曾經(jīng)包括在原來計(jì)劃里而后來卻在別處刊登了的三篇論文(第三章、第六章和第七章)，以及原來計(jì)劃里沒有包括進(jìn)去的一篇論文(第十二章)也包括進(jìn)去。第三章、第六章和第七章對(duì)于整個(gè)系列的連續(xù)性是不可缺少的，而且它們同其余各章交織得非常緊密，有必要使學(xué)生們手中掌握它們以為隨時(shí)參考之用。第十二章對(duì)于著者的一般“經(jīng)驗(yàn)主義”做了重要闡明，并且在“徹底經(jīng)驗(yàn)主義”和著者的其他學(xué)說之間搭了一個(gè)重要橋梁。     本書的目的是為了執(zhí)行威廉·詹姆斯逝世若干年以前安排的一個(gè)計(jì)劃。詹姆斯在1907年搜集了他發(fā)表過的一些文章，把這些文章裝到一個(gè)封套里題名為《徹底的經(jīng)驗(yàn)主義》；他又把這些文章的副本裝訂成冊(cè)放置到哈佛一般圖書館里和愛默生堂哲學(xué)圖書館里以為學(xué)生之用。現(xiàn)本書將其整理出版，不僅是對(duì)學(xué)習(xí)詹姆斯教授的哲學(xué)的學(xué)生有用，而且對(duì)即使學(xué)習(xí)形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論的學(xué)生也有用。它系統(tǒng)地、簡(jiǎn)單扼要地闡述了“徹底經(jīng)驗(yàn)主義”學(xué)說。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美)威廉·詹姆斯 譯者：龐景仁

書籍目錄

編者序言第一章 “意識(shí)”存在嗎?第二章 一個(gè)純粹經(jīng)驗(yàn)的世界第三章 事物和它的關(guān)系第四章 兩個(gè)心靈如何能知一件事物第五章 情感的事實(shí)在一個(gè)純粹經(jīng)驗(yàn)的世界中所占的地位第六章 活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)第七章 人本主義的本質(zhì)第八章 意識(shí)的概念第九章 徹底經(jīng)驗(yàn)主義是唯我論的嗎? 第十章 皮特金先生對(duì)“徹底經(jīng)驗(yàn)主義”的反駁第十一章 再論人本主義和真理第十二章 絕對(duì)主義和經(jīng)驗(yàn)主義人名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

書摘“思想”和“事物”這兩個(gè)名稱代表兩類東西。這兩類東西在常識(shí)看來，總是相反的，而且事實(shí)上總要把它們對(duì)立起來。哲學(xué)著眼在相反方面，過去對(duì)此曾做過多種多樣的解釋，今后可能還會(huì)這樣。最初“精神和物質(zhì)”“靈魂和肉體”曾代表一對(duì)對(duì)等的實(shí)體，在分量和重要性上完全相等。不過后來康德摧毀了靈魂，抬出了超越的自我，從此這種兩極的關(guān)系就大大地失去了平衡。目前超越的自我看來在唯理主義者那里代表一切東西，而在經(jīng)驗(yàn)主義者那里卻幾乎什么都不代表。在舒佩、雷姆克、納托爾普、閔斯特貝爾格(至少是在他的早期著作中)、舒貝爾特—索爾登以及其他一些作者手中，精神本原已經(jīng)縮小到徹頭徹尾幽靈般的狀況，只是表示經(jīng)驗(yàn)的“內(nèi)容”是被知的這一事實(shí)的一個(gè)名稱而已。它失去了具有人格性的形式和活動(dòng)(這些東西都轉(zhuǎn)到內(nèi)容一邊去了)，變成了光禿禿的bewusstheit(意識(shí))或bewusstsein uberhaupt(知覺一般)，它本身毫無權(quán)利可言。    我相信“意識(shí)”一經(jīng)消散到純粹透明的這種地步，就要完全不見了。它是一個(gè)無實(shí)體的空名，無權(quán)立于第一本原的行列中。那些死抱住意識(shí)不放的人，他們抱住的不過是一個(gè)回響，不過是正在消失的“靈魂”遺留在哲學(xué)的空氣中的微弱的虛聲而已。去年我讀過不少文章，這些文章的作者看來正好要放棄意識(shí)這一概念，[1]打算用并非出自兩個(gè)因素的絕對(duì)經(jīng)驗(yàn)這一概念來取代它。不過他們否定得還不夠徹底，也不夠大膽。過去二十年來我曾對(duì)“意識(shí)”之是不是一種實(shí)體表示過懷疑，過去七八年來我曾對(duì)我的學(xué)生們提出過這樣的一個(gè)意見，即意識(shí)是不存在的，并且打算告訴他們?cè)诮?jīng)驗(yàn)的實(shí)在里邊有著同意識(shí)的實(shí)用價(jià)值相等的東西?，F(xiàn)在我覺得把意識(shí)公開地、普遍地拋棄掉的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了。    把“意識(shí)”之存在全面加以否定，看來顯然是十分荒謬的——因?yàn)?，不可否認(rèn)，“思想”是存在的——這使我害怕有些讀者會(huì)放下我的文章不讀了。那么讓我趕快說明一下吧。我的意思僅僅是否認(rèn)意識(shí)這一詞代表一個(gè)實(shí)體，不過我卻極端強(qiáng)調(diào)它確是代表一個(gè)職能。我的意思是：物質(zhì)的東西是用存在的原始素材或性質(zhì)做成的；    P1-2

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