理性、社會(huì)神話和民主

內(nèi)容概要

　　胡克的這本書，比較典型地代表了當(dāng)代西方哲學(xué)在辯證法觀方面的一種思潮，它把馬克思和恩格斯對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為馬克思的辯證方法主要適用于人類歷史和社會(huì)，它的原則主要表現(xiàn)為歷史意識(shí)和階級(jí)活動(dòng)的邏輯，它是意識(shí)生活的哲學(xué)韻律，自然的客觀秩序只有當(dāng)它隱含地涉及它制約著社會(huì)和歷史活動(dòng)的方式時(shí)，才同辯證法有關(guān)。本書顯然有助于我們通過(guò)對(duì)照、比較、分析和批判，加深對(duì)馬克思主義唯物辯證法基本原理的理解和把握，去推進(jìn)唯物辯證法的進(jìn)一步豐富和發(fā)展?！　”緯牡谝徽驴梢杂脕?lái)作為全書內(nèi)容的導(dǎo)言。它和第二章及第十二章一起說(shuō)明和發(fā)揮了把對(duì)當(dāng)代哲學(xué)和社會(huì)思想的這些研究統(tǒng)一起來(lái)的立場(chǎng)。大部分材料雖仍以載于一些讀者不易看到的期刊中的先前的形式刊行，但為了時(shí)間性和力求準(zhǔn)確起見(jiàn)，已作了某些修改和補(bǔ)充?！　「髡碌拇涡蛞炎髁诉@樣的排列，把第二編對(duì)專門哲學(xué)問(wèn)題的討論緊接在對(duì)各種互相沖突的社會(huì)哲學(xué)的評(píng)價(jià)之后。讀者看其興趣所在，可以從第一編開(kāi)始，也可以從第二編開(kāi)始。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美)悉尼·胡克 譯者：金克 徐崇溫

書籍目錄

譯者序原序第一編 社會(huì)學(xué)說(shuō)上的沖突  第一章 信仰方式上的沖突    第一節(jié) 信仰和行動(dòng)    第二節(jié) 選擇和信仰    第三節(jié) 民主和科學(xué)方法  第二章 社會(huì)探究中的抽象概念    第一節(jié) 可以分析的和不可以分析的抽象概念    第二節(jié) 在無(wú)意義后面的意義    第三節(jié) 一種認(rèn)識(shí)社會(huì)行為的辦法    第四節(jié) 抽象概念和社會(huì)理想  第三章 知識(shí)和利益  第四章 資本主義的民間傳說(shuō)    第一節(jié) 政客的手冊(cè)    第二節(jié) 胡克先生的民間傳說(shuō)——一個(gè)答復(fù)(塞爾曼．阿諾德)    第三節(jié) 既不要神話，也不要權(quán)力——一個(gè)答辯(悉尼．胡克)  第五章 論作為武器的思想    第一節(jié) 思想的解釋    第二節(jié) 思想和直覺(jué)    第三節(jié) 思想和行動(dòng)    第四節(jié) 在行動(dòng)中的思想    第五節(jié) 思想和目的  第六章 完整的人道主義    第一節(jié) 新的基督教世界    第二節(jié) 神學(xué)和政治    第三節(jié) 完整的人道主義和戰(zhàn)爭(zhēng)    第四節(jié) 科學(xué)、無(wú)神論和神話    第五節(jié) 附錄：一個(gè)評(píng)論和答辯  第七章 什么是馬克思主義中活的東西和死的東西    第一節(jié) 馬克思主義的危機(jī)    第二節(jié) 科學(xué)、理想和科學(xué)方法    第三節(jié) 對(duì)資本主義的批判    第四節(jié) 國(guó)家學(xué)說(shuō)    第五節(jié) 作為工具的黨    第六節(jié) 革命的解剖    第七節(jié) 權(quán)力拜物教    第八節(jié) 權(quán)力的使用和濫用    第九節(jié) 歷史唯物主義    第十節(jié) 馬克思的批判的歷史主義    第十一節(jié) 馬克思的理性主義    第十二節(jié) 馬克思的人道主義    第十三節(jié) 手段和目的第二編 科學(xué)和理性的神話  第八章 辯證法與自然    第一節(jié) 辯證法的七種意義      一、作為普遍的和客觀的辯證法      二、作為轉(zhuǎn)化的邏輯的辯證法      三、作為選言邏輯的辯證法      四、作為兩極對(duì)立的辯證法      五、“主觀的”辯證法      六、作為有機(jī)的相互聯(lián)系的辯證法      七、作為科學(xué)方法的辯證法    第二節(jié) 辯證法的含糊與不一貫之處    第三節(jié) 辯證法諸“規(guī)律”      一、矛盾      二、否定之否定      三、量和質(zhì)    第四節(jié) 作為神話的辯證法    第五節(jié) 附錄：愛(ài)因斯坦論恩格斯  第九章 科學(xué)和新蒙昧主義    第一節(jié) 科學(xué)和社會(huì)意識(shí)    第二節(jié) 新宗規(guī)    第三節(jié) 布丁的證明    第四節(jié) 不可避免性    第五節(jié) 辯證的狂想曲    第六節(jié) 辯證法和生物學(xué)    第七節(jié) 辯證法和物理學(xué)  第十章 社會(huì)和歷史的辯證法    第一節(jié) 作為存在變化范型的辯證法      一、作為擺動(dòng)節(jié) 奏的辯證法      二、作為斗爭(zhēng)的辯證法      三、作為歷史的相互作用的辯證法    第二節(jié) 作為一種了解變化的方法的辯證法      一、作為相互聯(lián)系的辯證法      二、辯證法和整體論      三、辯證法和調(diào)查研究      四、辯證法和命運(yùn)    第三節(jié) 辯證法中的意義和無(wú)意義    第四節(jié) 辯證法和雙重“真理”的學(xué)說(shuō)  第十一章 階級(jí)科學(xué)的神話    第一節(jié) 科學(xué)和民族主義    第二節(jié) “階級(jí)”科學(xué)的意義    第三節(jié) 科學(xué)和科學(xué)家們的動(dòng)機(jī)    第四節(jié) 革命的神話和遺傳學(xué)    第五節(jié) 科學(xué)——負(fù)責(zé)的和自由的科學(xué)信條  第十二章 民主的生活方式    第一節(jié) 定義的檢查    第二節(jié) 民主的積極條件    第三節(jié) 反對(duì)民主的論據(jù)    第四節(jié) 民主的價(jià)值和方法

章節(jié)摘錄

書摘為什么追求真理在社會(huì)探究中不像在自然科學(xué)中那樣強(qiáng)烈和普遍，那是一個(gè)很有興趣的問(wèn)題，但這個(gè)問(wèn)題和這里所談的無(wú)關(guān)。它顯然是同沖突的存在有聯(lián)系，而且和這一事實(shí)有聯(lián)系，即為了獲取一種利益，希求對(duì)人民發(fā)生影響，而如果一切的主張都要接受批判和公眾的檢查，那是不會(huì)那么容易地得到這種利益的。順便必須注意，就是在以前的幾個(gè)世紀(jì)中，凡是以為科學(xué)的發(fā)現(xiàn)危害了那些傳統(tǒng)的特權(quán)的地方，也在物理學(xué)和生物學(xué)上對(duì)自由探究存在著確定的阻礙。    然而有很多人確是對(duì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)和政治的事務(wù)方面的真理感到興趣，這也是沒(méi)有疑問(wèn)的。的確，任何一個(gè)人在對(duì)假定是任何情境的實(shí)況或?qū)⒂械膶?shí)況作出一種論述時(shí)，很少敢公開(kāi)用那么多的話來(lái)承認(rèn)他這樣做時(shí)對(duì)真理是不感興趣的。然而，盡管有很多的人希望在這領(lǐng)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)真理，盡管認(rèn)識(shí)有關(guān)我們自己和我們所生活的社會(huì)的真理是那么重要，我們談到社會(huì)科學(xué)也全然只是出于一種禮貌。被當(dāng)作關(guān)于社會(huì)事務(wù)的知識(shí)的東西通常只是在某個(gè)集團(tuán)中得到流通；在別的集團(tuán)中則把它認(rèn)為是一種偏見(jiàn)。有些人從此就作出輕率的結(jié)論說(shuō)，在社會(huì)科學(xué)中不可能發(fā)現(xiàn)“諸多真理”，或至多只能發(fā)現(xiàn)用以說(shuō)明那些真理的相對(duì)性的一條“真理”或“規(guī)律”。    改進(jìn)社會(huì)探究的迫切需要是：發(fā)展出一種共同的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到在作出意圖傳達(dá)知識(shí)、指定意義并得到檢驗(yàn)的任何陳述以前所必須完成的各種條件。    這一章中我的論點(diǎn)是：對(duì)于社會(huì)探究的最大理智阻力、理智混亂的最常見(jiàn)的原因，就在于我們的言論之中使用未加分析的和不能分析的抽象概念。注意，我不是簡(jiǎn)單地只說(shuō)使用抽象概念，即運(yùn)用那些不是直接指向我們所能看見(jiàn)、感覺(jué)、接觸或聽(tīng)到的東西的有意義的名詞。舉例來(lái)說(shuō)，我們說(shuō)一個(gè)人是“天真的”、“可靠的”、“理智的”等等，說(shuō)“精神上的勇氣是一非常珍貴的道德”，在那里所有重要的名詞都是一些不直接指向可感覺(jué)的東西的抽象概念，然而我們了解其意義。    P13

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    理性、社會(huì)神話和民主 PDF格式下載

---