經(jīng)學(xué)抉原

前言

　　經(jīng)之為學(xué)，輿世相忘久也。自清末以來(lái)，經(jīng)學(xué)已漸若存若亡，迄于今日，近百年矣。先君子文通公，生當(dāng)清末，猶幸得聞諸遣德之余緒。壬子、癸丑聞，先生學(xué)經(jīng)于四川國(guó)學(xué)院，時(shí)儀征劉申叔先生、井研廖季平先生并在講席，以“有清三百年之學(xué)，主于考據(jù)，尋名物，求訓(xùn)詁，雖治經(jīng)而無(wú)與于經(jīng)”，故不為由小學(xué)人經(jīng)學(xué)之故轍，而唯家法條例之求，得略聞今、古文之緒論，于廖氏以禮制判今、古之說(shuō)尤為服膺；然于廖氏以今、古為孔氏晚年、初年之說(shuō)不能無(wú)疑；廖氏后雖屢變其說(shuō)，先生皆以為未安。后更進(jìn)而以今文、古文之分亦未可信，而以廖氏已萌蘗之齊、魯、古（燕趙）學(xué)處之，且更易“燕趙”為“梁趙”（或晉）。癸亥春，先生撰《經(jīng)學(xué)導(dǎo)言》，不僅有《今學(xué)》、《古學(xué)》之篇，且更有《魯學(xué)》、《齊學(xué)》、《晉學(xué)》三篇，以魯學(xué)為孔子嫡派，最醇正；齊學(xué)則雜百家言，駁而不純；今學(xué)蓋糾合齊、魯而成；晉學(xué)則本古史，與孔氏學(xué)混而成古學(xué)。今、古皆秦后之說(shuō)，而齊、魯、晉方為秦前之學(xué)，當(dāng)為六國(guó)本來(lái)面目。其為說(shuō)既有承于廖氏，亦有變于廖氏。丁卯，先生纂《經(jīng)學(xué)抉原》，乃就《導(dǎo)言>>改定而成，又增寫(xiě)數(shù)篇，仍有今學(xué)、古學(xué)、魯學(xué)、齊學(xué)、晉學(xué)、楚學(xué)之篇，而論說(shuō)較前精進(jìn)。書(shū)中明言：“漢之最先立學(xué)者，《詩(shī)》則魯、齊、韓，《書(shū)》則歐陽(yáng)，《春秋》公羊，《易》則施、孟，《禮》則后氏，此一派也。宣帝立《谷梁春秋》、《梁丘易》、大小夏侯《尚書(shū)》，此第二派也?！蹲笫洗呵铩贰ⅰ睹?shī)》、《費(fèi)易》、《佚書(shū)》、《佚禮》，踵起爭(zhēng)立博士，此第三派也。

內(nèi)容概要

蒙文通先生是近代著名經(jīng)史學(xué)家，師承廖平、劉師培，又曾問(wèn)學(xué)于章太炎，求教于歐陽(yáng)竟無(wú)，博通經(jīng)史、諸子，旁及佛道二藏，其中尤以對(duì)經(jīng)學(xué)的精湛研究而廣受學(xué)界推崇。本書(shū)以寫(xiě)作先后為序，收錄了蒙文通先生各個(gè)時(shí)期的經(jīng)學(xué)論述，如《經(jīng)學(xué)導(dǎo)言》、《經(jīng)學(xué)抉原》、《孔子與今文學(xué)》等，以集中展現(xiàn)作者在這一領(lǐng)域所達(dá)到的高度。

作者簡(jiǎn)介

蒙文通（1894-1968），四川鹽亭縣人，早年畢業(yè)于四川存古學(xué)堂，曾從今文經(jīng)學(xué)大師廖平、古文經(jīng)學(xué)大師劉師培學(xué)習(xí)，而尤受廖平學(xué)術(shù)的影響，成名后又向近代佛學(xué)大師歐陽(yáng)竟無(wú)問(wèn)學(xué)，出經(jīng)入史，轉(zhuǎn)益多師，形成了自己貫通經(jīng)、史、諸子，旁及佛道二藏、宋明理學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，成為20世紀(jì)少有的國(guó)學(xué)大師之一。20世紀(jì)20年代起，蒙先生先后任教于成都大學(xué)、成都師范大學(xué)、成都國(guó)學(xué)院、中央大學(xué)、河南大學(xué)、北京大學(xué)、河北女子師范學(xué)院、四川大學(xué)、華西協(xié)和大學(xué)等校。40年代曾任四川省圖書(shū)館館長(zhǎng)。1949年后，除繼續(xù)擔(dān)任四川大學(xué)歷史系教授外，還兼任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所一所研究員、學(xué)術(shù)委員。著有《古史甄微》、《經(jīng)學(xué)抉原》、《古地甄微》、《古族甄微》、《儒學(xué)五論》、《道書(shū)輯校十種》、《巴蜀古史論述》、《先秦少數(shù)民族研究》等專書(shū)和論文數(shù)十篇，后集為多卷本《蒙文通文集》。

書(shū)籍目錄

重編前言（蒙默）孔氏古文說(shuō)經(jīng)學(xué)導(dǎo)言  序目  六譯老人聰讀《近二十年來(lái)漢學(xué)之平議》后記  一 緒論  二 今學(xué)  三 古學(xué)  四 魯學(xué)  五 齊學(xué)  六 晉學(xué)  七 王伯  八 諸子  九 結(jié)語(yǔ)與陳斠玄（中凡）論內(nèi)學(xué)書(shū)與胡樸安論三體石經(jīng)書(shū)議蜀學(xué)與章行嚴(yán)（士釗）諭疏經(jīng)纂史書(shū)經(jīng)學(xué)抉原  序  舊史第一  焚書(shū)第二  傳記第三  今學(xué)第四  古學(xué)第五  南學(xué)、北學(xué)第六  內(nèi)學(xué)第七  魯學(xué)、齊學(xué)第八  晉學(xué)、楚學(xué)第九  文字第十井研廖季平師與近代今文學(xué)廖季平先生與清代漢學(xué)井研廖師與漢代今古文學(xué)周秦民族與思想儒家政治思想之發(fā)展儒墨合流與《尸子》儒家法夏法殷羲廖季平先生傅《儒學(xué)五論》題辭諭經(jīng)學(xué)遺稿三篇孔子和今文學(xué)治經(jīng)雜語(yǔ)對(duì)《辭?！氛髑笠庖?jiàn)稿經(jīng)學(xué)條目所提意見(jiàn)

章節(jié)摘錄

　　劉歆言：“往者《書(shū)》有歐陽(yáng)，《春秋》公羊，《易》則施、孟，孝宣皇帝猶復(fù)廣立《谷梁春秋》，梁丘《易》，大、小夏侯《尚書(shū)》，義雖相反，猶并置之?！眲t知今文之學(xué)，亦自相反異，故宣帝詔諸儒議五經(jīng)同異于石渠合，明博士之業(yè)，互不相同，非但費(fèi)、左古學(xué)、與今文反異而已。既宣帝所立博士，與舊在學(xué)官之學(xué)反異，則是《公羊》與《谷梁》反異，歐陽(yáng)與夏侯反異，施、孟與梁丘反異可知也。宣帝聞衛(wèi)太子好《谷梁春秋》，以問(wèn)韋賢、夏侯勝、史高，皆魯人也。言“谷梁子本魯學(xué)，公羊氏乃齊學(xué)也，宜興《谷梁》?！敝粮事吨心擞惺h，而《谷梁》遂大盛，則石渠之議，其意固在興《谷梁》、崇魯學(xué)。夏侯氏，魯人也，立《谷梁》并立夏侯，則夏侯亦魯學(xué)之黨耶！又并立梁丘，蓋梁丘亦魯學(xué)之黨也。是知十二博士之間，有齊學(xué)，有魯學(xué)，所謂義雖相反，即謂此魯學(xué)與齊學(xué)之相反，五經(jīng)同異，即此魯學(xué)與齊學(xué)之同異也。石渠之稱制臨決，大端在禮制，故今文學(xué)各家禮制大段相同，禮制而外，若義例，若文字，石渠之議所弗及者，則各家之異仍自若也。　　《公羊》齊學(xué)，《谷梁》魯學(xué)之外，《詩(shī)》則有《齊詩(shī)》，《論語(yǔ)》則有《齊論》、《魯論》，齊、魯之分，此為最明。班固言：“申公為訓(xùn)故以教，無(wú)傳，疑者則缺弗傳?！庇盅裕骸褒R轅固、燕韓生皆為之傳，或取《春秋》，采雜說(shuō)，與不得已，魯最為近之?！眲t知魯學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，齊學(xué)駁雜，何休以《公羊》多非常異義可怪之論，何晏說(shuō)《齊論》多《問(wèn)王》、《知道》二篇，二十篇中章句頗多于《魯論》，皆足見(jiàn)齊學(xué)不如魯學(xué)之純。武帝末，民間得《泰誓》，歐陽(yáng)氏取以人經(jīng)，而夏侯不取，則歐陽(yáng)與《齊論》之多《問(wèn)王》、《知道》為何如？鄭玄《書(shū)贊》謂：“歐陽(yáng)氏失其本義?！眲t歐陽(yáng)不得孔氏學(xué)之嫡傳可知也。孟喜好自稱譽(yù)，得《易》家候陰陽(yáng)災(zāi)變書(shū)，以為師田生且死，枕膝獨(dú)傳，而梁丘賀疏通證明之，則孟喜與《公羊》之多非常異義可怪之論則何如？漢世以喜改變師法，不得為博士，則孟氏不得為孔學(xué)之嫡傳可知也。

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