科學(xué)世界圖景中的自然界

前言

擺在讀者面前的這本重版書(shū)，最初是在1965年作為“內(nèi)部讀物”出版的。讀者不難從這個(gè)年份以及這種發(fā)行方式窺見(jiàn)此中的涵義。但這并沒(méi)有妨礙它在某種范圍內(nèi)，至少在就我所知的“自然辯證法”這個(gè)專業(yè)范圍內(nèi)，仍然得到相當(dāng)?shù)牧鱾?。這倒也不能全然歸之于“內(nèi)部”之類的標(biāo)簽所激起的好奇心。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，這本書(shū)確有一定的學(xué)術(shù)上的特點(diǎn)。書(shū)的名稱是《科學(xué)世界圖景中的自然界》。這有點(diǎn)拗口，未能突出全書(shū)主旨。如果譯者有意修改，我愿意提出這樣的建議：《世界圖景：科學(xué)中的自然界》。書(shū)的主旨確是繪制這么一幅宏偉的圖畫(huà)，卻又是從科學(xué)的實(shí)際發(fā)展中而不是憑空進(jìn)行這樣的描摹。這是一個(gè)規(guī)模宏偉的卻也很自然的嘗試。在某種意義上，每一個(gè)人，更不要說(shuō)一位科學(xué)家，都在進(jìn)行這樣的描摹。正如愛(ài)因斯坦在下面這段話里所表達(dá)的：人們總想以最適合自己的方式畫(huà)出一幅簡(jiǎn)單而又易于理解的世界圖景，并試圖以他這個(gè)宇宙代替并征服經(jīng)驗(yàn)世界。這就是畫(huà)家、詩(shī)人、思辨哲學(xué)家、自然科學(xué)家各按自己的方式去做的事。各人都把宇宙及其構(gòu)成作為他的感情生活的中樞，由此找到他在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的狹小范圍內(nèi)所找不到的寧?kù)o和安定。（《探索的動(dòng)機(jī)》）照這種說(shuō)法，這簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一種生活的需要，更不要說(shuō)是科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)以至于各種精神生活的需要了。如果說(shuō)人們總是要在一種世界觀的作用下進(jìn)行活動(dòng)，那么各種世界觀也會(huì)有意無(wú)意地、不同程度地具體化為各種世界圖景。

內(nèi)容概要

本書(shū)的目的的要按照馬克思和恩格斯的辯證唯物主義觀點(diǎn)，依據(jù)20世紀(jì)以后直到50年代自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的重大成諒，勾畫(huà)出一個(gè)正在辯證地發(fā)展著的自然界。僅就作者的這一目的而言，這部書(shū)就是馬克思主義學(xué)者構(gòu)建其自然觀的一部代表性著作，引用材料之豐富，論述領(lǐng)域之寬廣，是當(dāng)時(shí)其他同類書(shū)籍不能比擬的。因此，這部門(mén)一出版就受到蘇聯(lián)哲學(xué)界的歡迎和重視，當(dāng)年就將此書(shū)譯成俄文，由莫斯科蘇聯(lián)外國(guó)書(shū)籍出版社出版。蘇聯(lián)烏克蘭科學(xué)院院士、以研究物理學(xué)哲學(xué)問(wèn)題著稱的奧梅里揚(yáng)諾夫斯基為俄譯本寫(xiě)了近兩萬(wàn)字的長(zhǎng)篇序言。這本著作中對(duì)原著的引用，以對(duì)材料提供必要的論證為目的，也為了推動(dòng)讀者去讀補(bǔ)充參考書(shū)。為使這些原著易于看到，盡可能使用容易找到的著作和版本。同時(shí)，遇有通俗性原著和專門(mén)著作時(shí)，優(yōu)先使用前者。

作者簡(jiǎn)介

作者：(奧地利)瓦爾特爾·霍利切爾 譯者：孫小禮 等

書(shū)籍目錄

譯者的話序言作者的話第一部分  自然科學(xué)  自然哲學(xué)  自然辯證法  第一章 現(xiàn)代自然觀的起源和史前階段    第一節(jié)  人與自然    第二節(jié)  認(rèn)識(shí)自然的途徑    第三節(jié)  自然觀與社會(huì)    第四節(jié)  認(rèn)識(shí)自然與玄思    第五節(jié)  初期自然哲學(xué)的道路和謬誤    第六節(jié)  近代自然科學(xué)的產(chǎn)生    第七節(jié)  機(jī)械唯物主義與主觀唯心主義    第八節(jié)  德國(guó)和法國(guó)的自然哲學(xué)從康德到拉馬克的進(jìn)步    第九節(jié)  在把握自然界的普遍聯(lián)系方面從自然哲學(xué)的猜測(cè)到以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)的理論認(rèn)識(shí)  第二章 轉(zhuǎn)折點(diǎn)：與以往的自然觀進(jìn)行斗爭(zhēng)的唯物主義自然辯證法    第十節(jié)  馬克思主義的自然觀——自然辯證法    第十一節(jié)  帝國(guó)主義時(shí)代開(kāi)始時(shí)的自然科學(xué)和自然觀    第十二節(jié)  反對(duì)“物理學(xué)”唯心主義和實(shí)證主義    第十三節(jié)  自然辯證法克服舊的自然觀第二部分  運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)  第三章 物質(zhì)的統(tǒng)一性、不可創(chuàng)造性和不滅性    第一節(jié)  問(wèn)題的現(xiàn)狀    第二節(jié)  “物質(zhì)的消滅”    第三節(jié)  “無(wú)中生有”    第四節(jié)  能量的逸散和“能量的創(chuàng)造”  第四章 空間與時(shí)間的無(wú)限性    第五節(jié)  寬間——時(shí)間——物質(zhì)    第六節(jié)  空間與時(shí)間關(guān)系的辯證法    第七節(jié)  相對(duì)論的濫  第五章 有規(guī)律的無(wú)限運(yùn)動(dòng)    第八節(jié)  運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式    第九節(jié)  量子物理學(xué)中的運(yùn)動(dòng)    第十節(jié)  “物理學(xué)的”唯心主義變種  第三部分  宇宙的發(fā)展問(wèn)題    第一節(jié)  論發(fā)展過(guò)程的辯證法    第二節(jié)  吸引和排斥是宇宙中的基本矛盾    第三節(jié)  彌漫物質(zhì)，恒星和恒星系統(tǒng)    第四節(jié)  天體演化學(xué)的一些結(jié)果    第五節(jié)  “原始渾純”，“原始物質(zhì)”和“原始爆炸”    第六節(jié)  宇宙的“偶然性”和天體演化學(xué)的規(guī)律性第四部分  生物的發(fā)展問(wèn)題  第六章 生命的起源  第七章 對(duì)生命的唯心主義解釋和唯物主義解釋  第八章 生命的發(fā)展  第九章 進(jìn)化學(xué)說(shuō)的其他爭(zhēng)論問(wèn)題第五部分  人類的形成問(wèn)題  第十章 人類起源的學(xué)說(shuō)（人類發(fā)生學(xué)）  第十一章  意識(shí)發(fā)展的問(wèn)題  第十二章  關(guān)于人的爭(zhēng)論附錄：俄譯本序人名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

插圖：感官首先是自然發(fā)展的產(chǎn)物。感官的發(fā)展是生物的應(yīng)激性能的完善化。動(dòng)物關(guān)于自然的觀念雖說(shuō)不完善，但畢竟是現(xiàn)實(shí)界的圖景，并由現(xiàn)實(shí)界所制約。如果說(shuō)，在生命發(fā)展的各個(gè)不同階段上，在感官基礎(chǔ)上形成的關(guān)于自然的觀念不符合自然界的特性、現(xiàn)象和過(guò)程，那么動(dòng)物就不可能以適當(dāng)?shù)姆绞椒磻?yīng)來(lái)自周圍環(huán)境的刺激，就不可能生存。動(dòng)物通過(guò)感官建立的圖景，對(duì)于它們的行為是十分有用的。關(guān)于感覺(jué)和情感，情形也是如此，感覺(jué)和情感使這種圖景“色彩鮮明”，跟它不可分割地交織在一起。假使有害的現(xiàn)象不能像通常那樣引起厭惡和恐懼的感覺(jué)，而是引起愉快與高興的感覺(jué)，那么在這種情況下所有的生物早就滅亡了，因?yàn)?，它們不是躲避危險(xiǎn)，而是走向危險(xiǎn)。感性觀念的內(nèi)容和客觀本質(zhì)，是周圍環(huán)境的模塑品，對(duì)于生物是重要的。認(rèn)為每一動(dòng)物都有“它自己的周圍環(huán)境”，是不對(duì)的。動(dòng)物感知的東西——即現(xiàn)實(shí)世界，不能跟主觀反映形式混為一談。這種形式?jīng)Q定于該機(jī)體的感官機(jī)構(gòu)的特殊構(gòu)造。感知外界作用的感性情感階段，既是動(dòng)物所固有的，也是人所固有的。但是在人那里，這個(gè)知覺(jué)階段要多樣化得多。在勞動(dòng)過(guò)程中、在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由于工業(yè)和社會(huì)聯(lián)系，人們開(kāi)始具有任何動(dòng)物所完全沒(méi)有的感性知覺(jué)。由于輔助性的技術(shù)設(shè)備，譬如說(shuō)，現(xiàn)在通過(guò)望遠(yuǎn)鏡，已可看到先前任何生物都沒(méi)看見(jiàn)過(guò)的星體；在電子顯微鏡顯象板上出現(xiàn)了在此以前隱藏著的東西；人制造出來(lái)的許多東西散發(fā)出先前不知道的氣味；利用電發(fā)出從前誰(shuí)也未曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)的聲響；從未看見(jiàn)過(guò)的精致而柔軟的織物撫摩著我們的皮膚。這樣，人由于實(shí)行新的勞動(dòng)過(guò)程，便在自然中感知以前從來(lái)沒(méi)有感知過(guò)的東西；他借助于自己創(chuàng)造的物質(zhì)現(xiàn)象的新世界，使自己的感覺(jué)世界豐富起來(lái)。

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