歐洲漫畫史

前言

　　自中西文明發(fā)生碰撞以來，百余年的中國現(xiàn)代文化建設即無可避免地擔負起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡，已成為我們理解并提升自身要義的借鏡，整理和傳承中國文明的傳統(tǒng)，更是我們實現(xiàn)并弘揚自身價值的根本。此二者的交匯，乃是塑造現(xiàn)代中國之精神品格的必由進路。世紀出版集團傾力編輯世紀人文系列叢書之宗旨亦在于此?！　∈兰o人文系列叢書包涵“世紀文庫”、“世紀前沿”、“袖珍經(jīng)典”、“大學經(jīng)典”及“開放人文”五個界面，各成系列，相得益彰。　　“厘清西方思想脈絡，更新中國學術傳統(tǒng)”，為“世紀文庫”之編輯指針。文庫分為中西兩大書系。中學書系由清末民初開始，全面整理中國近現(xiàn)代以來的學術著作，以期為今人反思現(xiàn)代中國的社會和精神處境鋪建思考的進階；西學書系旨在從西方文明的整體進程出發(fā)，系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程，從而為我們返回現(xiàn)代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。與之呼應，“世紀前沿”著重關注二戰(zhàn)以來全球范圍內(nèi)學術思想的重要論題與最新進展，展示各學科領域的新近成果和當代文化思潮演化的各種向度?！靶湔浣?jīng)典”則以相對簡約的形式，收錄名家大師們在體裁和風格上獨具特色的經(jīng)典作品，闡幽發(fā)微，意趣兼得?！　∽裱F(xiàn)代人文教育和公民教育的理念，秉承“通達民情，化育人心”的中國傳統(tǒng)教育精神，“大學經(jīng)典”依據(jù)中西文明傳統(tǒng)的知識譜系及其價值內(nèi)涵，將人類歷史上具有人文內(nèi)涵的經(jīng)典作品編輯成為大學教育的基礎讀本，應時代所需，順時勢所趨，為塑造現(xiàn)代中國人的人文素養(yǎng)、公民意識和國家精神傾力盡心。“開放人文”旨在提供全景式的人文閱讀平臺，從文學、歷史、藝術、科學等多個面向調動讀者的閱讀愉悅，寓學于樂，寓樂于心，為廣大讀者陶冶心性，培植情操?！　　按髮W之道，在明明德，在新民，在止于至善”(《大學》)。溫古知今，止于至善，是人類得以理解生命價值的人文情懷，亦是文明得以傳承和發(fā)展的精神契機。欲實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必先培育中華民族的文化精神；由此，我們深知現(xiàn)代中國出版人的職責所在，以我之不懈努力，做一代又一代中國人的文化脊梁。　　上海世紀出版集團　　世紀人文系列叢書編輯委員會　　2005年1月

內(nèi)容概要

漫畫在文化史和藝術史上占有重要的地位，更重要的是它從一個有趣的側面反映了歷史的真相。    本書最早于1906年在德國出版，作者愛德華·?？怂褂幸獍崖嫯斪魑幕F(xiàn)象考察。以1848年為界，他將《歐洲漫畫史》分為兩卷本出版。本卷的主要著眼點放在19世紀下半葉（1848一1900年），而這正是歐洲文化出現(xiàn)重大發(fā)展的時期。近600幅漫畫，生動地勾勒出歐洲歷史文化變遷的軌跡。而作者淵博雅致又略帶冷幽默的論述更是點睛之筆。    書中約一半的漫畫是作者從19世紀歐洲各國約6O0多種刊物中精選而來。更多的素材來自德國、荷蘭、比利時、英國、法國瑞士、意大利、奧地利的城鄉(xiāng)各地的舊貨攤、舊書店、私人收藏者。全書共有515幅插圖和65幅插頁，不僅是黑白或彩色的藝術珍品，更是社會史、風俗史的絕好材料，它們的意義已經(jīng)遠不局限在藝術方面。

作者簡介

　　愛德華·?？怂?187O一194O年)，德國著名藝術史學家，著有《歐洲漫畫史》、《歐洲風化史》、《情色藝術史》等。

書籍目錄

前言第一部分  1.風暴之前——德國  2.法國政治漫畫之復興  3.奧地利1848年的漫畫  4.德國現(xiàn)代政治漫畫的誕生——1848/1849年的德國革命  5.政變前的法國和意大利革命  6.婦女與革命——法國和德國第二部分  7.叔叔的侄子——法國、德國、英國  8.交際花之王——法國  9.1850-1870年的德國政治漫畫  10.小市民的靈魂——德國  11.崩潰：德法戰(zhàn)爭和公社中的漫畫——法國、德國、比利時、英國、奧地利第三部分  12.1830年以來的英國政治漫畫  13.尊嚴夫人——英國  14.1850年以來的奧地利政治漫畫  15.惡魔的后宮——奧地利  16.1871年以來的德國政治漫畫  17.1871年以來的法國政治漫畫  18.比利時、荷蘭、意大利和瑞士的政治漫畫  19.俄羅斯的漫畫第四部分 國際部分  20.現(xiàn)代社會漫畫  21.色情漫畫和玩世不恭  22.道學的虛偽  23.戰(zhàn)爭與裁軍  24.社會主義結束語藝術家人名對照

章節(jié)摘錄

　　拿破侖三世并不像人們常常描寫的那樣，是荒淫無度和享受至上的化身　　。盡管如此，永遠打上他名字烙印的那個時代，卻只能用小仲馬當時賦予的　　“半上流社會”這個詞來加以定位。半上流社會的脂粉氣，就是法蘭西第二　　帝國的標志，它已沾在所有人身上。拿破侖在歐洲王朝家族中的地位是模糊　　不清的，同樣模糊不清的。無疑還有他的政策，和法蘭西第二帝國本身?！　?848年以前，人民的精神面貌是積極向上、具有陽剛之氣的，因而也充　　滿著幻想。然后就是反動時期，人民長期失望并由此而引起普遍的清醒。?！　⊥ㄒ欢浣又欢涞蛑x，而那些自1848年秋至1851年秋真正經(jīng)歷了三年寒　　夜的人們的渴望，于1851年4月被粗暴的大兵的皮靴踏碎，深深埋在了地下　　。在這樣的時代，經(jīng)歷了這么多的事件之后，即使?jié)M懷美夢的人民，也會放　　棄他們的希望，放棄男性化的努力，放棄人類更高的理想，合理的豪言壯語　　也在行為中消失殆盡。取而代之而占主導地位的，就只剩下低下的本能。政　　治上的專制，抑制了任何獨立性格參與公眾活動，無情地貶低了人們的道德　　水準，這成了這個時代的典型特征，其特殊的效應以一種令人目眩的速度浮　　出了水面。道德的敗落在這樣的時代幾乎隨處可見。理想就像缺少營養(yǎng)的蠟　　燭在熄滅，而從中產(chǎn)生的煙霧，卻變成了個人主義的骯臟習俗，不斷上升彌　　漫：對錢財?shù)呢澙泛蛯Ω泄俚臒o限滿足，味覺的追求和膜拜，特別是性淫亂　　。這就是每一個創(chuàng)業(yè)時代的模式，因為這總是一夜之間暴富的道德觀念。對　　法蘭西第二帝國，我們可以從當時的文學作品中得到清晰的認識。我們手中　　握有帝國頭幾年里的典型的證明資料?！　∪绻f1848年還具有男性的陽剛之氣，那到了現(xiàn)在就已經(jīng)是女性的陰柔　　了，即女性在社會中占據(jù)了統(tǒng)治地位，在各個領域都成了絕對的主人，在整　　個社交生活中蓋上了她們的印章。當然我們必須正確理解：女性統(tǒng)治并不是　　一般概念上的含義，也不是遵循她們自己的道德標準，而是局限在一種完全　　特定的、界限異常清晰的門類，也就是那些自愿把情欲變成惟一生活目的的　　女性，把她們的沙龍變成維納斯神廟的前廳，把她們的閨房變成她們的圣殿　　，或者簡而言之用一個當時的時髦概念，即把女性當成交際花。女性就是這　　樣在帝國的環(huán)境中轉變?yōu)榻浑H花的。

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