十家論佛

內(nèi)容概要

為了便于現(xiàn)今和未來國(guó)內(nèi)外學(xué)人了解和研究五四運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)文化學(xué)術(shù)研究百家爭(zhēng)鳴的歷程及其成果，特從近百年出版的大量學(xué)術(shù)著作中選輯并在此基礎(chǔ)上以專題的形式出版一系列近現(xiàn)代名家學(xué)術(shù)論著匯編。每次都選十位學(xué)者或?qū)W派對(duì)某一專題的研究論著作為一集，所以名為“十家論叢”。    本書為“十家論叢”之一種，主題為對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)而博大精深之佛學(xué)，由司馬琪、韓金科、高峰、沈思醒等參與主編。選取近百年來中國(guó)的佛學(xué)研究中最有代表性的十位大家——楊文會(huì)、梁?jiǎn)⒊⒄绿?、歐陽竟吾、熊十力、胡適、呂瀓、湯用彤、任繼愈、蘇淵雷——的佛學(xué)研究成果中最有特色、最具代表性的部分匯成一冊(cè)，呈現(xiàn)近百年來中國(guó)佛學(xué)研究的精粹，給佛學(xué)研究者和愛好者提供一個(gè)方便的參考。

書籍目錄

十家論叢總序《十家論佛》編纂說明楊文會(huì)論佛梁?jiǎn)⒊摲鹫绿渍摲饸W陽竟無論佛熊十力論佛胡適論佛呂澂論佛湯用彤論佛任繼愈論佛蘇淵雷論佛

章節(jié)摘錄

　　翻開過去一代人的年譜，我們可以從那些記錄文字中，了解到我們的先輩是在怎樣的一種時(shí)代背景下，不畏世難，艱苦卓絕，奮發(fā)努力地為后人開創(chuàng)一個(gè)新時(shí)代。20世紀(jì)初葉，是具有五千多年古國(guó)文明的中國(guó)，由“帝制”走向“共和”的非常時(shí)期。辛亥革命爆發(fā)前三年即1908年，也就是楊仁山居士在南京金陵刻經(jīng)處內(nèi)開辦佛學(xué)堂“祗洹精舍”的那一年的九月廿九（農(nóng)歷），一位與普通家庭出生的孩子毫無差異的男嬰呱呱墜地了。他呼吸著時(shí)代氣息，覆被著戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，萌發(fā)著悲憫性情，緊系著世紀(jì)的腳步，漸漸成長(zhǎng)起來。他便是日后史禪兼擅的蘇淵雷先生?！　∫?、家庭身世　　蘇淵雷（1908-1995），原名忠常，自改中常。后取“淵默雷聲”之意，更名“淵雷”。字仲翔，號(hào)晚署缽翁。生于浙江省平陽縣（今屬蒼南縣）一個(gè)叫做玉龍口鄉(xiāng)村的書香之家。父親蘇壽芝，是當(dāng)時(shí)的國(guó)學(xué)生。累世耕讀，家道小康。1912年，蘇淵雷父親因病辭世，兄弟兩人唯孀母是依，頗乏童年樂趣。后受外祖父熏陶，漸諳詩詞音韻之學(xué)。及長(zhǎng)，于文史哲有關(guān)古籍無不涉獵。　　二、蕓窗欣課　　蘇淵雷十三歲時(shí)乘渡船夜泊安溪，有詩作：“山作家鄉(xiāng)水作村，安溪信宿耿黃昏。孤篷一夜聽春雨，不夢(mèng)巫山也斷魂。”其少年才華，躍然紙上。稍長(zhǎng)，悲心不泯，憂國(guó)憂民，和同學(xué)蔡雄一起投身愛國(guó)救亡的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，后蔡雄不幸罹難。如他自己在《玄黃集序》中日：‘‘年十九，遘黨禍。七載得生還，而蔡君已及難。既傭書海上，緇塵京國(guó)，歲月磋跎，年三十矣?？官淋娕d，世變益亟。蟲吟碌碌，復(fù)何足稱？然筆下傷心，未能自已。撫今追昔，聊慰生死契闊之思耳?！薄　”R溝橋事變前半年，即1936年底，先生應(yīng)邀赴南京正中書局任編輯，舉家自蘇州移居南京城北。當(dāng)時(shí)楊仁山弟子歐陽竟無，在其自創(chuàng)的支那內(nèi)學(xué)院開講，經(jīng)游于默引介，蘇淵雷前往支那內(nèi)學(xué)院，親聆歐陽大居士講解佛學(xué)，從此涉入佛門。由大、小乘佛學(xué)分系，到性宗、相宗之別，乃至賢首、天臺(tái)、禪宗、凈土、律宗、密宗、俱舍、成實(shí)諸宗，無不一一順藤摸瓜，爬梳整理。并尋覓經(jīng)論，加以研讀，因而著有《大小乘佛學(xué)的系統(tǒng)》、《道安、羅什、法顯、玄奘對(duì)中國(guó)佛學(xué)的重大貢獻(xiàn)》、《隋唐佛學(xué)的新氣象》等文論及《玄奘》一書?？箲?zhàn)爆發(fā)，避地重慶，始讀《碧巖錄》、《雪竇頌古》諸書，如他自己所說：“于禪宗各種公案，了了胸中，心焉獨(dú)好?！庇谑?，他轉(zhuǎn)而熱衷公案參究，鉆研禪門典籍。并找出佛學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響以及互相間的聯(lián)系，賦文追索?！　√K淵雷參究公案，有所感悟，他認(rèn)為：一個(gè)人除了當(dāng)“對(duì)于世界獲得更徹底的認(rèn)識(shí)；對(duì)于思維獲得更嚴(yán)密的訓(xùn)練；對(duì)于人生獲得更合理的態(tài)度”外，更應(yīng)當(dāng)把握住自己的命運(yùn)。凡事要“想得通，看得透，忍得住，放得下”。處處不以放大了的自我為執(zhí)見，便不難進(jìn)入一個(gè)達(dá)入無疵，超拔無滯的境界?！　　?/pre>








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