從歷史看組織

前言

　　《從歷史看組織》是另一本拙作《從歷史看領(lǐng)導(dǎo)》的姊妹書(shū)。后者是三天講演與討論的記錄，前者則是從四次口述轉(zhuǎn)錄的文字。本書(shū)沒(méi)有《領(lǐng)導(dǎo)》一書(shū)的討論問(wèn)答，但是多了一些征引文獻(xiàn)的原文。凡此是兩書(shū)的差別。　　兩書(shū)的內(nèi)容卻是相補(bǔ)的。在《領(lǐng)導(dǎo)》一書(shū)中，焦點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)人物的作風(fēng)與特征。本書(shū)中，著眼處則是組織的結(jié)構(gòu)與其所依賴(lài)的人力與物力資源。單有人而沒(méi)有組織，任何人才都沒(méi)有用武之地，正如有了御者而沒(méi)有乘車(chē)，御者不能馳騁。單有結(jié)構(gòu)，沒(méi)有資源，結(jié)構(gòu)也是空的，正如有車(chē)無(wú)馬，車(chē)輛也只是停置而已?！　”緯?shū)十六章，從先秦到清代，每一代都找?guī)孜辉纵o作為線(xiàn)索。這些人物，有能力，也有功勞，他們是相當(dāng)于今日企業(yè)的主管，主持決策及執(zhí)行。不過(guò)，討論的主題，則還是組織與制度?！　∶恳粋€(gè)朝代的章節(jié)，其實(shí)都有些特定的主題。周代諸節(jié)，討論創(chuàng)業(yè)時(shí)如何設(shè)計(jì)一個(gè)可以運(yùn)作的規(guī)模。秦漢諸節(jié)，著眼在一個(gè)復(fù)雜組織的擴(kuò)張與深化。三國(guó)與南北朝諸節(jié)，敘述一個(gè)復(fù)雜組織瓦解后的重組，尤其是重組過(guò)程中的族群融合。唐代諸節(jié)以諫諍為主題，因?yàn)闆Q策的權(quán)力，已不在宰輔了。宋明諸節(jié)，主題在寫(xiě)怎樣將已經(jīng)成型的組織，從內(nèi)部的改革，求取增加效率。清代諸節(jié)則著重在組織于轉(zhuǎn)變階段新資源的開(kāi)辟?！　”緯?shū)由中國(guó)古代治國(guó)的歷史，汲取可供參考與咀嚼的經(jīng)驗(yàn)。今日，民間社會(huì)擁有的資源及面臨的困難，其豐富與復(fù)雜，均不下于古代的政府組織憑借的資源與處理的事務(wù)?！　∑髽I(yè)經(jīng)營(yíng)，借用太史公的譬喻，與治國(guó)及用兵都有相通之處。而且，治大國(guó)如烹小鮮，只要是人類(lèi)的組織體系，一些結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題，都會(huì)涌現(xiàn)。本書(shū)討論古代宰輔治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，也只是借譬而已。　　一九九七年四月四日

內(nèi)容概要

　　《從歷史看組織》第十六章，從先秦到清代，每一代都找?guī)孜辉纵o作為線(xiàn)索。這些人物，有能力，也在功勞，他們是相當(dāng)于今日企業(yè)的主管，主持決策及執(zhí)行。不過(guò)，討論的主題，則還是組織與制度。　　每一個(gè)朝代的章節(jié)，其實(shí)都有些特定的主題。周代諸節(jié)，討論創(chuàng)業(yè)如何設(shè)計(jì)一個(gè)可以運(yùn)作的規(guī)模。秦漢諸節(jié)，著眼在一個(gè)復(fù)雜的組織擴(kuò)張與深化。三國(guó)與南北朝諸節(jié)，敘述一個(gè)復(fù)雜組織瓦解后的重組，尤其是重組過(guò)程中的族群融合。唐代諸節(jié)以諫諍為主題，因?yàn)闆Q策的權(quán)力，已不在宰輔了。宋明諸節(jié)，主題在寫(xiě)怎樣已成型的組織，從內(nèi)部的改革，求取增加效率。清代諸節(jié)則著重在組織于轉(zhuǎn)變階段新資源的開(kāi)辟?！　　稄臍v史看組織》由中國(guó)古代治國(guó)的歷史，汲取了可供參考與咀嚼的經(jīng)驗(yàn)。今日，民間社會(huì)擁有的資源及面臨的困難，其豐富與復(fù)雜，均不下于古代的政府組織憑借資源與處理的事務(wù)。

作者簡(jiǎn)介

　　許悼云，1930年生，江蘇無(wú)錫人。國(guó)際著名歷史學(xué)家，美國(guó)芝加哥大學(xué)博士，香港科技大學(xué)榮譽(yù)博士，臺(tái)北中央研究院院士。先后執(zhí)教于臺(tái)灣大學(xué)、美國(guó)匹茲堡大學(xué)，其間多次受聘為香港中文大學(xué)、美國(guó)夏威夷大學(xué)、美國(guó)杜克大學(xué)、香港科技大學(xué)講座教授。主要著作有《漢代農(nóng)業(yè)》、《求古編》、《西周史》、《中國(guó)古代社會(huì)史論》等。

書(shū)籍目錄

序許俾云讀史之樂(lè)簡(jiǎn)靜惠序論第一章　設(shè)計(jì)管理的機(jī)密·西周天命的繼承分封眾建天命的問(wèn)題第二章　不同形式的管理制度·春秋戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)的失敗賢相晏嬰主權(quán)與授權(quán)凌空監(jiān)督第三章　中央集權(quán)的管理·秦重用六國(guó)人才封建到郡縣第四章　開(kāi)放管理的核心·漢賞罰分明征求民意的察舉制度漢代丞相財(cái)政問(wèn)題組織改革制衡的作用第五章　分裂與擴(kuò)張·三國(guó)強(qiáng)勢(shì)CEO開(kāi)拓疆域結(jié)合地方豪杰諸葛亮的困難透視情況，判斷形勢(shì)南朝的整合只求一線(xiàn)產(chǎn)品第六章　解體與整合·南北朝與地方勢(shì)力結(jié)合南方整合：利益交換北方整合：緩慢且武裝王猛治秦第七章　融合與重組·南北朝整合步驟徹底重組均田和三長(zhǎng)府兵制第八章　整合與重組的檢討·南北朝南方失敗之因北方的兼并融合的心態(tài)諸葛亮的例子胸襟是融合成功主因西周一春秋，封建一郡縣制漢：擴(kuò)大社會(huì)基礎(chǔ)南北朝：擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)組織更新總結(jié)：人的因素，而非謀略第九章　領(lǐng)導(dǎo)與納諫·唐集體宰相制度副署制度唐朝盛世盛世轉(zhuǎn)弱經(jīng)濟(jì)生活第十章　權(quán)力集中·唐單一首長(zhǎng)制唐朝的經(jīng)濟(jì)財(cái)經(jīng)專(zhuān)家：劉晏唐代的諫官誠(chéng)信為要罪己詔君主專(zhuān)權(quán)企業(yè)與組織的運(yùn)作天子所作，天下式瞻第十一章　結(jié)構(gòu)的老化·宋宋朝的內(nèi)政宋朝的外交王安石變法整頓制度變法的評(píng)價(jià)政治斗爭(zhēng)變法失敗之因黨派之爭(zhēng)用人不當(dāng)新舊沖突缺乏新陳代謝防止老化第十二章　知識(shí)與視野·宋新經(jīng)濟(jì)體的出現(xiàn)重儒重農(nóng)文章天下事專(zhuān)業(yè)與敬業(yè)第十三章　選才與考核·明唐代的考核制度宋代的文官制度張居正的事功考成法第十四章　組織與效率·明最高首長(zhǎng)：皇帝與宰相董事會(huì)組織公司的組織單位第十五章　形勢(shì)與資源·清清代的經(jīng)濟(jì)制度國(guó)防問(wèn)題中國(guó)經(jīng)濟(jì)改變湘軍之起籌募經(jīng)費(fèi)第十六章　創(chuàng)業(yè)與接班·清軍隊(duì)近代化近代化的財(cái)源曾國(guó)藩的辦事精神培育接班人掌握資源為國(guó)家做事結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　假如我們把周代建立的制度，當(dāng)成是中國(guó)第一個(gè)有規(guī)模的組織，就必須　　從周公說(shuō)起。當(dāng)然周代以前，中國(guó)并不是沒(méi)有這樣的組織，但是商代的歷史　　我們知道的不夠詳盡，并沒(méi)有足夠的資料讓我們進(jìn)行細(xì)節(jié)的討論。從西周開(kāi)　　始，我們才有了比較清楚的歷史資料?；旧嫌晌髦芤灾梁髞?lái)的王朝，我們　　都可以將王權(quán)(君主)當(dāng)成是董事會(huì)，相權(quán)(宰相的權(quán)力)當(dāng)成是經(jīng)理人——CE　　O (Chief Exectnive Officer，公司或機(jī)構(gòu)的最高行政主管)的位置來(lái)討論　　。王權(quán)常?？梢杂绊懺紫嗟臎Q定，但是王權(quán)并不能完全推翻宰相的決定，就　　像一個(gè)公司中，董事會(huì)和總經(jīng)理是必須相輔相成的。在中國(guó)歷史上，第一個(gè)　　有作為的總經(jīng)理是周公，周公是武王的弟弟，武王帶領(lǐng)著周人推翻了商朝，　　而周公卻是這個(gè)王朝的真正締造者，因?yàn)槲渫踹€沒(méi)有來(lái)得及建立制度就死了　　。相權(quán)在周公的手上是相當(dāng)有力量的，這個(gè)總經(jīng)理是很有力量的，因?yàn)樗摹　《麻L(zhǎng)，也就是成王，是自己的侄子。到現(xiàn)在我們還不能完全確定，究竟成　　王那時(shí)是不是只是一個(gè)空名的董事長(zhǎng)，還是因?yàn)樾湃沃芄?，所以完全交給他　　去做；我們甚至不能確定周公是不是曾經(jīng)做過(guò)代理的攝政王——不過(guò)這些并　　不在我們的考慮之列。我們要注意的有兩項(xiàng)，一是這個(gè)公司成立的使命。王　　朝這樣的公司并沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)部的注冊(cè)登記立案，它的法定地位是什么?自　　西周開(kāi)始，中國(guó)的王權(quán)必須依靠一個(gè)法定程序，那就是天命——皇天給你的　　使命，也就是上天承認(rèn)的統(tǒng)治單位，給予合法地位。　　天命的繼承　　在西周建立之初，西周以天命作為一個(gè)宣傳的借口，來(lái)說(shuō)明為什么一個(gè)　　這樣的小國(guó)能向商挑戰(zhàn)，為什么這樣的小國(guó)能統(tǒng)治這樣大的王朝。西周在人　　口上、文化上、武力上，都不如它的敵手商王朝，可是居然很快就獲得了勝　　利，理由在哪里?周人就以天命作為理由：皇天在眾生之中尋找品德好、有　　能力的人，賜給他們天命，讓他們管理天下；天命原來(lái)是在商人手里的，但　　商人是很差的統(tǒng)治者，所以皇天將原來(lái)賜給商人的天命收回。用天命為宣傳　　的口號(hào)，使得西周的人民及士兵都很有信心去打這一場(chǎng)看來(lái)沒(méi)有贏面的戰(zhàn)爭(zhēng)　　。他們的敵人是不是相信?我們不知道，但至少他們成功以后，敵人不得不　　相信，這便是歷史上以既成事實(shí)來(lái)說(shuō)明合法性?！　∥渫豕嗜ブ螅芄驼俟餐o佐朝政，二者是平行的地位，周公擔(dān)　　任的是宰輔的職務(wù)，召公擔(dān)任的是太保的職務(wù)，他們是當(dāng)時(shí)最有權(quán)力的兩位　　大臣。甚至有一種說(shuō)法認(rèn)為，召公管理西邊原來(lái)的王畿，周公管理東邊新增　　的領(lǐng)土。這樣的分界，歷史上無(wú)法證明。從青銅器的銘文看來(lái)，西周的國(guó)土　　的確有本土與新增國(guó)土的區(qū)別，卻并沒(méi)有西邊和東邊明確的分野。但召公享　　有充分的權(quán)力與威望，則大約無(wú)疑。在兩人共同輔政期間，周公以先王的弟　　弟、今王叔父的身份，可想而知，權(quán)力是相當(dāng)大的，因此也引起了他的兄弟　　對(duì)他的猜忌，認(rèn)為他會(huì)對(duì)成王不利。有所作為的人通常會(huì)受到排擠，這是古　　今中外都有的事。周公當(dāng)時(shí)就處于這樣的環(huán)境下，所有的流言都指向周公，　　認(rèn)為他會(huì)取成王而代之，于是召公也質(zhì)問(wèn)他。在《尚書(shū)》中的一篇文章《君　　?》中，記載了以下一段談話(huà)，周公一開(kāi)始就稱(chēng)召公的名字——“君?”，而　　他們兩人辯論的內(nèi)容，卻是關(guān)于天命降給誰(shuí)?在過(guò)去許多文字如《尚書(shū)》中　　《召誥》、《多士》、《多方》及《詩(shī)經(jīng)》許多篇中，都提到天命是降給周　　的。可是，承受天命的是周王，也就是文王、武王、成王這一王系呢?還是　　由周人集團(tuán)，周的全體來(lái)共同承擔(dān)?用一個(gè)譬喻：這公司是一人無(wú)限公司呢?　　還是股份共同的有限公司?《君?》篇的討論，主要就是圍繞著這個(gè)問(wèn)題。P5　　-6

編輯推薦

　　《從歷史看組織》從一個(gè)全新的角度詮釋歷史——假如我們將治國(guó)當(dāng)成是在管理一個(gè)企業(yè)，那么中國(guó)就是很大的一個(gè)公司。如果國(guó)家是一個(gè)公司，政府就是經(jīng)營(yíng)單位，國(guó)家的產(chǎn)品就是對(duì)國(guó)民的服務(wù)，其中包括安全和繁榮；而它的市場(chǎng)就是全國(guó)人口……當(dāng)公司的產(chǎn)品不受市場(chǎng)歡迎，于是，就有了革命或王朝的顛覆……從這個(gè)角度看歷史，哪怕您是學(xué)歷史的，您在《從歷史看組織》中會(huì)有全新的發(fā)現(xiàn)；如果您是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，這本討論古代宰相治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的書(shū)，會(huì)給您很多借鑒。

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