悲劇哲學家尼采

內(nèi)容概要

尼采在自傳《看，這個人》里，自稱為“第一個‘悲劇哲學家’，與悲觀哲學家正相敵對。”    這里所謂的“悲劇”，是指希臘式的剛毅的悲劇，即意示人生充滿著荊棘，短暫而可悲，但能赴以堅毅卓絕的精神，來開拓生命之路。人類盡管歷經(jīng)艱難，仍不致淪入悲觀的困境，在飽嘗人世苦痛之中，積健為雄，且持雄奇悲壯的氣概，馳騁人世，如此以藝術(shù)的心情征服可懼的事物，陶熔美感，而引人人于高超的意境。    從這個論點再來反觀尼采思想和他一生的遭遇，我們便會發(fā)現(xiàn)更深一層的意義：命運的悲劇感對生命永遠是一種嚴肅而無情的考驗，也惟有從這種考驗中，生命才能顯示力量，發(fā)出光芊。     本書是著名學者陳鼓的處女作，在中國的尼采研究占有重要地位。作者以優(yōu)美的筆、飽滿的情和清晰的脈絡(luò)，結(jié)合尼采的生平其創(chuàng)作經(jīng)歷對尼采哲學的主要方面和獨創(chuàng)性及進行了高度的提煉和精彩的詮釋。言通俗易懂具有極強的可讀性，但又不乏真知灼見，更處處洋溢著難以抑制激情。書后附有尼采著作的選譯，以便讀者略窺尼采作品的風貌，形成比較直觀的印象。本書即可作為普通讀者了解尼采提供很好的引導，又可對尼采研者提供重要的參考。

作者簡介

陳鼓應，1935年，福建長汀人。臺灣大學哲學系及哲學研究所畢業(yè)。曾任北京大學哲學系、臺灣大學哲學系、文化大學哲學系教授。
    著作有：《老子今注今譯及評介》、《莊子今注今譯》、《莊子哲學》、《耶穌新畫像》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《周易注釋與研究》（合著）、《管子四篇詮釋》、《黃帝四經(jīng)今注今譯》、《道家易學建構(gòu)》等。主編《道家文化研究》學刊。

書籍目錄

再版序?qū)懺谇懊嫔詈椭? 一、澎湃的思潮  二、大學生活  三、叔本華和華格納  四、《悲劇的誕生》  五、走向自己  六、生命意志的點燃  七、飄泊中奮力著述查拉圖斯特拉如是說  一、獨一無二的杰作  二、生命價值的高揚  三、創(chuàng)作的經(jīng)過  四、預兆  五、查拉圖斯特拉的性格上帝的死亡  一、神祗的失落    二、反神學的先聲  三、上帝死亡的意義  四、人類的自決孤獨  一、強者的孤獨  二、兩層意境自我的提升——超人  一、大地的意義  二、超人的影像  三、超人思想的淵源自主的道德  一、基督教的道德觀  二、道德價值的轉(zhuǎn)換  三、精神三變沖創(chuàng)意志  一、蔑視權(quán)勢  二、激發(fā)動機力戰(zhàn)斗反德意志國家主義反女性主義  一、女人與鞭子  二、叔本華筆下的女性  三、幻影的破滅  四、創(chuàng)生的哲學尼采思想的評價尼采原著選譯  《悲劇的誕生》選譯  《愉快的智慧》選譯  《查拉圖斯特拉如是說》選譯  《看，這個人》選譯  《反基督》選譯附錄  我的學思歷程——從尼采說起

章節(jié)摘錄

書摘三、精神三變    尼采倡導毅力的德行，于是使用象征法，將人類奮進的精神與價值轉(zhuǎn)換的歷程列為三個程序：    我告訴你們精神的三變：精神如何變成駱駝，駱駝怎樣變?yōu)楠{    子，最后又由獅子成為嬰孩。    精神面對許多艱苦事物，可敬的堅忍負重精神必定要承擔起    來：因為艱難與最艱難的事物都期望著它的力量。    一切最艱巨的東西都要由堅忍負重的精神承擔起來：猶如駱    駝，負重奔向沙漠，由是這種精神貫注于荒漠。    然而，在凄涼的荒漠中，發(fā)生第二種變形：在這兒精神變成獅    子，它攫取自由，使自己成為荒漠之主。    在這里它尋找它的最后主人決斗，對她的最后之神決斗；為了    爭取最后的勝利，它要和巨龍決一死戰(zhàn)。    從前被尊稱為主人與神的巨龍，它的精神是什么?巨龍喊著：  “你應該”(You should)，但獅子卻說：“我一定要’’(I will)．    “你應該”遍布于其途徑上，燦爛如金光——無數(shù)的鱗片覆蓋在  這獸身上；每個鱗片閃耀著金光，“你應該”!    數(shù)千年來的價值閃爍于每片鱗光上，巨龍中最強威的龍說：“一  切事物的價值——在我身上閃爍著”。    創(chuàng)造新價值——這項工作即使是獅子也不能完成；但為了新的  創(chuàng)獲而爭取創(chuàng)造本身的自由～這點獅子的威力可以做到。    創(chuàng)造本身的自由，并給予神圣的否定——為責任而神圣的否    定：為此，我的兄弟們，獅子是需要的。    從前被視為最神圣的“你應該”，如今，卻被發(fā)現(xiàn)只是一種幻想    與武斷，從往日為人所愛好的當中攫取自由；獅子是需要這種攫    取的。    但是告訴我，我的兄弟們，連獅子都不能做到的，嬰孩能做什么    呢?掠奪的獅子為何必須變成嬰孩?    嬰孩是天真爛漫的，易遺忘的，是一個新的開始，一個新的游    戲，一個自轉(zhuǎn)輪，一個初始的運動，一個神圣的肯定。    呀!為了創(chuàng)造的計策，我的兄弟們，人生是需要神圣的肯定的：    精神現(xiàn)在需要自己的意志，從前，他曾經(jīng)見棄于世，如今要贏回他自    己的世界。①    “精神三變”可說是尼采思想的縮圖，也是他的“一切價值轉(zhuǎn)換”的藍圖。    人類首先要以駱駝般的“堅忍負重”的精神，承負一切艱難，才不會被舊價值所壓毀而成長自己，養(yǎng)成猛獅般的精神，把一切傳統(tǒng)思想包袱拋入歷史的垃圾箱里，而最后在猛獅的殘骸旁，一個綻開無邪微笑的嬰兒，正在旭日前展現(xiàn)一片新綠的田野。    嬰兒的出現(xiàn)，乃預示著健康本能的恢復，以此扭轉(zhuǎn)破壞的沖動而化為創(chuàng)造的沖動。尼采的使命，可總括于“創(chuàng)造”兩字之中。我們不能在生命的逆旅中空手來去，與其讓天堂人夢，不如以意志與智能創(chuàng)下些什么。P66-67

圖書封面

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