養(yǎng)老保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)

內(nèi)容概要

　　養(yǎng)老保險(xiǎn)體系的選擇和建設(shè)在中國(guó)具有特別重要的意義，同時(shí)，中國(guó)特有的人口老齡化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行關(guān)態(tài)使得對(duì)這一問(wèn)題的探討具有一定的難度。因此，我們編寫(xiě)《養(yǎng)老保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的目的就是為了回答來(lái)自實(shí)踐中的問(wèn)題。同時(shí)，我們力圖改變當(dāng)前對(duì)養(yǎng)老保險(xiǎn)問(wèn)題的討論僅限于現(xiàn)象描述、制度刻畫(huà)的狀況，人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯出發(fā)，能過(guò)一系列的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)態(tài)模型，揭示不同養(yǎng)老保險(xiǎn)體系運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理，深入、全面、綜合地討論養(yǎng)老保險(xiǎn)的基本模式對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，從而形成了這樣一本體系較為嚴(yán)密、內(nèi)容較為全面和豐富的《養(yǎng)老保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

書(shū)籍目錄

第1章 導(dǎo)論第2章 養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的歷史起源及其基本特征2.1 養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的歷史起源與演變2.2 各國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系的基本特征第3章 養(yǎng)老保險(xiǎn)體系起源的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)討論3.1 養(yǎng)老保險(xiǎn)的效率理論3.2 養(yǎng)老保險(xiǎn)的政治理論3.3 養(yǎng)老保險(xiǎn)的描述性理論第4章 養(yǎng)老保險(xiǎn)基本模式的運(yùn)行機(jī)制4.1 養(yǎng)老保險(xiǎn)體系的類別4.2 現(xiàn)收現(xiàn)付制和基金制養(yǎng)老保險(xiǎn)體系動(dòng)行的基本特征4.3 現(xiàn)收現(xiàn)付制的運(yùn)行機(jī)制4.4 完全基金制的運(yùn)行機(jī)制4.5 兩大體系健康運(yùn)行的基本前提,以及從效率和公平的角度比較分析兩大體系的優(yōu)缺點(diǎn)第5章 養(yǎng)老保險(xiǎn)模式選擇與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)5.1 養(yǎng)老保險(xiǎn)對(duì)儲(chǔ)蓄影響的理論分析5.2 養(yǎng)老保險(xiǎn)體系對(duì)儲(chǔ)蓄影響的經(jīng)驗(yàn)研究與數(shù)值模擬研究5.3 養(yǎng)老體系對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與福利的影響第6章 養(yǎng)老保險(xiǎn)模式選擇與宏觀經(jīng)濟(jì)其他變量6.1 養(yǎng)老保險(xiǎn)模式選擇對(duì)勞動(dòng)供給的影響6.2 養(yǎng)老保險(xiǎn)模式選擇的收入配效應(yīng)6.3 養(yǎng)老保險(xiǎn)模工選擇與個(gè)人資產(chǎn)組合和資本市場(chǎng)運(yùn)行6.4 養(yǎng)老保險(xiǎn)模式選擇的政治風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)第7章 養(yǎng)老保險(xiǎn)模式的轉(zhuǎn)軌理論7.1 當(dāng)前世界養(yǎng)老保險(xiǎn)模式的危機(jī)：人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)對(duì)現(xiàn)收現(xiàn)付制養(yǎng)老保險(xiǎn)模式的挑戰(zhàn)7.2 三支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)模式的提出7.3 由現(xiàn)收現(xiàn)付制向基金制轉(zhuǎn)軌的爭(zhēng)論第8章 現(xiàn)收現(xiàn)付制向基金制轉(zhuǎn)軌的成本分析8.1 控制隱性債務(wù)顯性化的速度與規(guī)模8.2 籌集轉(zhuǎn)軌所需資金的途徑第9章 中國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的建立與改革9.1 中國(guó)城鎮(zhèn)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的建立（1951-1990）9.2 中國(guó)城鎮(zhèn)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的改革（1991年以后）9.3 中國(guó)城鎮(zhèn)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的差異9.4 中國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的城鄉(xiāng)差異第10章 中國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系的選擇10.1 中國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系目標(biāo)模式的問(wèn)題10.2 中國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系選擇的效率分析10.3 中國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系選擇面臨的挑戰(zhàn)——人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)10.4 中國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系改革的其他出路第11章 中國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系運(yùn)行的模擬：勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、人口結(jié)構(gòu)與養(yǎng)老保險(xiǎn)基金均衡11.1 基本模型與假定11.2 國(guó)內(nèi)移民速度與人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)11.3 對(duì)養(yǎng)老保險(xiǎn)基金運(yùn)行的模擬11.4 養(yǎng)老保險(xiǎn)基金運(yùn)行的地區(qū)差異11.5 政策建議第12章 其他養(yǎng)老模式的討論12.1 家庭養(yǎng)老12.2 農(nóng)村居民的養(yǎng)老12.3 企業(yè)年金12.4 個(gè)人養(yǎng)老后記

章節(jié)摘錄

　　如何養(yǎng)老是人類的一個(gè)基本問(wèn)題。人類從其產(chǎn)生起，就面臨著養(yǎng)老制度的安排問(wèn)題。在人類的最初狀態(tài)，由于其生產(chǎn)力水平十分低下，生存環(huán)境十分惡劣，人類只能采取公有制的原始社會(huì)形態(tài)，即人類社會(huì)只能依靠群體的力量共同生產(chǎn)和消費(fèi)，每個(gè)人的消費(fèi)水平由原始部落的集體生產(chǎn)力水平?jīng)Q定，與個(gè)人的生產(chǎn)能力大小無(wú)關(guān)，那些因年齡漸長(zhǎng)而生產(chǎn)能力不斷下降，最后直至無(wú)任何生產(chǎn)能力的老人由部落人群共同贍養(yǎng)。這種養(yǎng)老制度在當(dāng)時(shí)也是一種自然和合理的選擇。隨著人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及生產(chǎn)剩余的出現(xiàn)，私有制的社會(huì)形態(tài)取代了公有制的原始社會(huì)形態(tài)，而人類最初的私有制社會(huì)形態(tài)是與家庭作為基本生產(chǎn)和消費(fèi)單位的發(fā)展聯(lián)系在一起的，養(yǎng)老就逐漸由群落集體贍養(yǎng)向家庭內(nèi)部贍養(yǎng)過(guò)渡。在人類歷史長(zhǎng)河中，家庭養(yǎng)老的時(shí)間最長(zhǎng)。一旦采取了家庭養(yǎng)老的制度安排，那么，子女從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，其實(shí)就是一種“金融資產(chǎn)”。工業(yè)革命到來(lái)之前，在以自給自足家庭小生產(chǎn)為主的社會(huì)里，人們?cè)谄渖芷谥兴媾R的基本問(wèn)題是：在青壯年時(shí)，生產(chǎn)能力很大，其生產(chǎn)的產(chǎn)品消費(fèi)不了，同時(shí)假定這些產(chǎn)品無(wú)法儲(chǔ)存；因此，當(dāng)人們進(jìn)入老年時(shí)，他們的生產(chǎn)能力逐漸喪失，就沒(méi)有產(chǎn)品可供他們消費(fèi)。如果每個(gè)家庭都養(yǎng)育一些孩子，將那些青壯年時(shí)消費(fèi)不了的產(chǎn)品“投資”在孩子身上，當(dāng)他們的孩子成為青壯年時(shí)，他們的養(yǎng)老就由他們的孩子來(lái)承擔(dān)。每一代人都是根據(jù)這樣的安排來(lái)解決養(yǎng)老問(wèn)題，家庭養(yǎng)老就逐漸成為一種體系。由于生產(chǎn)力水平低下，所謂的“多子多?！笔聦?shí)上就是家庭盡可能多地將未消費(fèi)的產(chǎn)品儲(chǔ)蓄起來(lái)，投資在孩子這一特殊“金融產(chǎn)品”上，老年時(shí)獲得生活所必需的回報(bào)。孩子多，將來(lái)回報(bào)也多，實(shí)際上就是一種金融制度。中國(guó)古代所提倡的“孝”，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，就是用以保證這樣一種金融制度不出現(xiàn)金融危機(jī)。因此，家庭養(yǎng)老既是一種金融制度，也是一種養(yǎng)老制度的安排。當(dāng)然，由于每個(gè)家庭子女的多寡、能力的大小、身體的健康與否都是難以控制的，因此家庭養(yǎng)老具有一定的風(fēng)險(xiǎn)。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，家庭養(yǎng)老也是人類社會(huì)對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題的自發(fā)回答，既是順其自然的，同時(shí)又是一種人為的養(yǎng)老制度的安排。為了避免家庭養(yǎng)老可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，而期望有一種養(yǎng)老保險(xiǎn)制度安排出現(xiàn)的思想也很早就有了。有文字記載的中國(guó)養(yǎng)老思想可以追溯到《禮記》大同篇中：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。”

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