叔本華論道德與自由

內容概要

　　《叔本華論道德與自由》所收錄的是德國著名哲學家叔本華（1788－1860）討論人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本華的哲學中有著精確的含意界定，道德關乎人的意欲（本性），與智力、認知沒有直接的關聯(lián)。探究的就是人的本性及其發(fā)揮的規(guī)律，還有就是道德在人生中的含意。

作者簡介

叔本華是德國哲學家；因為他對人間的苦難非常敏感，對人生觀感到極度悲觀，所以被人稱作是“悲觀主義的哲學家”。他反對黑格爾絕對唯心主義，是新的“生命”哲學先驅。
    他特別專精于研究柏拉圖和康德的著作，非常反對和不屑于黑格爾、費希特和謝林等人的理論。
    他的一生不算風光，過著隱居的生活，直到1853年時，他的哲學思想才被世人所重視，不過卻于1860年9月21日病逝。
    1789年生于但澤的叔本華從小孤僻，傲慢，喜怒無常，并帶點神經(jīng)質。他對自己的哲學也極為自負，聲稱是一種全新的哲學方法，會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學任教時，他試圖和黑格爾在講臺上一決高低，結果黑格爾的講座常常爆滿，而聽他講課的學生卻從來沒有超出過三人。于是叔本華帶著一種憤遭的心情離開了大學的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實際上是兩種哲學傾向之間的較量。他失敗了。因為他不屬于那個時代。用叔本華自己的話說，他的書是為后人寫的。事實也是如此：到了晚年，時代才和他走到了一起，他終于享受到了期待了一生的榮譽。
    1818年叔本華發(fā)表了《作為意志和表象的世界》，從而奠定了他的哲學體系。他為這部悲觀主義巨著作出了最樂觀的預言：“這部書不是為了轉瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的，今后會成為其他上百本書的源泉和根據(jù)”。然而該書出版10年后，大部分是作為廢紙售出的，極度失望的叔本華只好援引別人的話來暗示他的代表作，說這樣的著作猶如一面鏡子，“當一頭蠢驢去照時，你不可能在鏡子里看見天使”。
    叔本華是唯意志論哲學的創(chuàng)始人，他拋棄了德國古典哲學的思辯傳統(tǒng)，力圖從非理性方面來尋求新的出路，提出了生存意志論。人生就是一種痛苦，一個人所感受的痛苦與他的生存意志的深度成正比。生存意志越強，人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑只有一條，就是拋棄欲求，否定生存意志。他認為一個人可以通過藝術創(chuàng)造和欣賞來暫時解脫痛苦，但最根本的解脫辦法是，進入佛教的空、無的境界。
    叔本華死后，有關他的哲學講座逐漸將黑格爾排擠了出去，終于報了當年一箭之仇。他一時成了德國最時髦的哲學家。到1891年，《作為意志和表象的世界》就已再版了18次。

書籍目錄

譯者序論意欲的自由論道德的基礎（節(jié)譯）論禁欲為何我們羞于暴露性行為以及性器官通往解救之路編輯后記

編輯推薦

　　人的總體命運卻是沉重殘酷的，那是掙扎、受苦和死亡的命運。一個人受的苦越多，就越早達到生活的真正目的；而一個人生活得越幸福，就越發(fā)延遲達到這一目的。事實上，痛苦是一個凈化的過程。在大多數(shù)情況下，人只有經(jīng)過這一凈化過程才會神圣化，亦即從生存意欲的苦海中回頭。

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