拉辛與莎士比亞

前言

一八二二年七、八月間，英國(guó)潘萊劇團(tuán)到巴黎演出莎士比亞戲劇，受到巴黎一部分觀眾和輿論界的惡意搗亂和攻擊，以致不得不停止演出。司湯達(dá)對(duì)此立即作出反應(yīng)，寫(xiě)出文章，這就是英國(guó)僑民辦的刊物《巴黎每月評(píng)論》同年十月號(hào)上發(fā)表的《拉辛與莎士比亞》，題目是用英文寫(xiě)的，文章是用法文寫(xiě)的，小題目便是本書(shū)第一章所用的那個(gè)題目。一八二三年一月，司湯達(dá)又在這個(gè)刊物上發(fā)表了《笑》，即本書(shū)第二章。第三章《浪漫主義》，應(yīng)寫(xiě)于此后一八二三年年初這一段時(shí)間，但這時(shí)《巴黎每月評(píng)論》已和另一英國(guó)刊物合并，于是司湯達(dá)將這新寫(xiě)的一章連同前已發(fā)表的兩章合在一起以《拉辛與莎士比亞》為題自費(fèi)出版。這本小冊(cè)子出版后，沒(méi)有引起什么反響。    浪漫主義和新的思潮日益猛烈沖擊著巴黎古典主義堡壘。法蘭西學(xué)院那部在當(dāng)時(shí)享有極高權(quán)威的辭典也不能不對(duì)浪漫主義問(wèn)題表明自己的態(tài)度，對(duì)浪漫主義這個(gè)新詞作出自己的解釋。法蘭西學(xué)院院士奧瑞在一八二四年四月二十四日就此向浪漫主義發(fā)起攻擊。將近一年后出版的《拉辛與莎士比亞》第二部分，便是對(duì)這位古典主義衛(wèi)道士的回答。政論小冊(cè)子當(dāng)時(shí)十分盛行，司湯達(dá)的朋友路易一保羅·顧里埃便是著名的政論作家；司湯達(dá)已寫(xiě)的許多作品本身(甚至也包括他的小說(shuō))也都帶有政論特色，其實(shí)司湯達(dá)本人就是一位十分出色的小冊(cè)子作家，現(xiàn)在他更是有意采用這種小冊(cè)子形式來(lái)寫(xiě)他這部批判古典主義派的書(shū)?！靶?cè)子其實(shí)就是這個(gè)時(shí)代的喜劇”，司湯達(dá)這樣說(shuō)。反擊法蘭西學(xué)院古典派權(quán)威人士，自由派很感興趣，在政治上于他們有利，與三年前英國(guó)劇團(tuán)在巴黎演出莎劇時(shí)自由派煽動(dòng)什么英國(guó)人謀害拿破侖、大肆攻擊莎士比亞的情景相比，現(xiàn)在是大不相同了。所以《拉辛與莎士比亞》第二部出版，有自由派報(bào)紙鼓吹，十分引人注目，影響也很不小。但是自由派作家或者當(dāng)時(shí)浪漫派作家也未必真正理解司湯達(dá)的“浪漫主義”。    這是司湯達(dá)寫(xiě)《拉辛與莎士比亞》的直接原因。    但是，從這部書(shū)本身看，從它所涉及王政復(fù)辟時(shí)期的政治、社會(huì)思想、文化、美學(xué)、戲劇種種極其紛紜復(fù)雜的背景看，從它的筆鋒觸及的人與事看，特別是從思想領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)看，司湯達(dá)揭起“浪漫主義”這面旗幟的原因，要深刻得多，其意義更為重大。司湯達(dá)在《拉辛與莎士比亞》中實(shí)質(zhì)上提出了一個(gè)關(guān)于時(shí)代的重要問(wèn)題，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)時(shí)代的變化，總是將藝術(shù)放在一定歷史條件下加以考慮，他早已看到資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代提出的新的美學(xué)與藝術(shù)要求。在談到喜劇問(wèn)題時(shí)，司湯達(dá)強(qiáng)有力地指出：“盡管證券交易所和政治賦予我一種深刻的嚴(yán)肅性，盡管懷有黨派的仇恨，倘若是要讓我笑，仍然必須在我面前以一種愉快有趣的方式使某些滿(mǎn)懷熱情的人在走向幸福的道路上失足受騙才行?！边@就是司湯達(dá)所強(qiáng)調(diào)的資產(chǎn)階級(jí)“現(xiàn)代人”。頭上戴著龐大假發(fā)的法國(guó)侯爵對(duì)戲劇藝術(shù)絕對(duì)提不出這樣的要求；即是當(dāng)時(shí)浪漫派詩(shī)人如拉馬丁、雨果等也未必講得出這樣鋒利的語(yǔ)言?！独僚c莎士比亞》另一個(gè)主調(diào)是：“一切偉大作家都是他們時(shí)代的浪漫主義者”，“表現(xiàn)他們時(shí)代的真實(shí)的東西”，“因此感動(dòng)了他們同時(shí)代的人”?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)原則已經(jīng)比較完整地提出來(lái)了。法國(guó)十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)由此開(kāi)其端。這是很值得注意的。還有，在藝術(shù)上，一系列原則性的意見(jiàn)，特別是向莎士比亞學(xué)習(xí)的問(wèn)題(本書(shū)第五封信關(guān)于檢查制度、第八封信后兩條司湯達(dá)的長(zhǎng)注可予注意)，在法國(guó)文學(xué)史上似乎可以說(shuō)第一次如此鮮明地提出來(lái)并作出比較詳盡的說(shuō)明，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)方法許多經(jīng)驗(yàn)之談已經(jīng)表達(dá)得十分清楚，這是不是有助于人們理解在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中莎士比亞化的問(wèn)題?這是一個(gè)可以加以探討的題目。    可是，在一八三二年，雨果《克倫威爾》序言發(fā)表后五年，Ⅸ哀爾納尼》轟動(dòng)一時(shí)的首場(chǎng)演出已過(guò)去兩年，正當(dāng)浪漫主義運(yùn)動(dòng)盛極一時(shí)的情況下，司湯達(dá)的女友于勒高及耶夫人寫(xiě)信給他說(shuō)：“創(chuàng)造浪漫主義的本來(lái)是你，你的浪漫主義是純凈的、自然的、動(dòng)人的、好玩的、天真的、有趣的，但是別人卻把它弄成了一個(gè)尖聲嚎叫的怪物。你創(chuàng)造別的東西吧?！边@當(dāng)然是一個(gè)女人嬌聲嬌氣講出的俏皮話(huà)，但可以反映出她的這位作家朋友和她交談中的觀點(diǎn)，似乎無(wú)可懷疑。正是這位高及耶夫人在一八三三年寫(xiě)了一部小說(shuō)，要司湯達(dá)給她提意見(jiàn)，不料卻促使司湯達(dá)沿著她那部小說(shuō)稿的題材線索擴(kuò)展開(kāi)來(lái)競(jìng)寫(xiě)出一部很值得注意的小說(shuō)《呂西安勒萬(wàn)》。其實(shí)，尖聲嚎叫的浪漫主義早已被這位有獨(dú)創(chuàng)性的作家拋在腦后，在現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的道路上闊步前進(jìn)已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了；這就是司湯達(dá)另一類(lèi)新的創(chuàng)造。司湯達(dá)所談的浪漫主義，對(duì)我們研究他創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)是有幫助的，對(duì)于了解從十九世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也是不可忽視的。     司湯達(dá)的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，如文學(xué)是反映生活的一面“鏡子”，藝術(shù)必須具有真實(shí)性，描寫(xiě)處于社會(huì)關(guān)系中的人的內(nèi)心世界等等，這不可能是從邏輯推理中推導(dǎo)出來(lái)的原則，而是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和藝術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果。讓。普來(lái)沃說(shuō)司湯達(dá)在一八一七年寫(xiě)出《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》，是經(jīng)過(guò)寫(xiě)了十五卷的日記、初稿、研究、文學(xué)通信、六卷藝術(shù)評(píng)論的準(zhǔn)備才取得的。司湯達(dá)的思想和美學(xué)在《海頓生平》(一八一四)、《意大利繪畫(huà)史》(一八一七)、《論愛(ài)情》(一八二二)這三部書(shū)里已經(jīng)比較完整地形成；《拉辛與莎士比亞》不過(guò)是這位作家表示與封建歷史時(shí)期舊文學(xué)告別，從此走上近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)新開(kāi)辟的廣闊領(lǐng)域。這是很有意義的一個(gè)事件。     譯本中增補(bǔ)了許多注釋?zhuān)渲袑儆诳加啞①Y料性的材料，大多取自本書(shū)編者皮埃爾·馬提諾的注釋?zhuān)晃以谧g本注釋中未一一注明，應(yīng)該在這里交代一下。     王道乾     一九七八年五月

內(nèi)容概要

　　《拉辛與莎士比亞》是一八二三年與一八二五年出版的反對(duì)學(xué)院古典主義論戰(zhàn)的兩本小冊(cè)子的合集，是司湯達(dá)的重要理論著作，也是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文獻(xiàn)之一。一八二三年的第一部分包括三章：《為創(chuàng)作能使一八二三年觀眾感興趣的悲劇，應(yīng)該走拉辛的道路，還是莎士比亞的道路?》、《笑》、《浪漫主義》；一八二五年的第二部分是直接對(duì)法國(guó)復(fù)辟時(shí)期舊制度舊思想的官方代表法蘭西學(xué)院古典派攻擊浪漫主義的反擊。莎士比亞與拉辛分別作為浪漫主義與古典主義的代表，表示上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)觀點(diǎn)與封建貴族舊藝術(shù)的對(duì)立。司湯達(dá)在這部著作中提出的是現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)原則，為法國(guó)十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展開(kāi)辟了道路。附后還增收了司湯達(dá)《旅人札記》(選)、《意大利繪畫(huà)史》導(dǎo)言、《阿爾芒斯》前言，以及關(guān)于司湯達(dá)一部未完成小說(shuō)《呂西安·勒萬(wàn)》的序言、第一部第二部引言、一封致于勒·高及耶夫人的信和一份為該書(shū)所寫(xiě)的遺囑。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法)司湯達(dá)司湯達(dá)（1783年-1842年），法國(guó)人?！　∷緶_(dá)是十九世紀(jì)法國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他的一生并不長(zhǎng)，不到六十年，而且他在文學(xué)上起步很晚，三十幾歲才開(kāi)始發(fā)表作品。然而，他卻給人類(lèi)留下了巨大的精神遺產(chǎn)：數(shù)部長(zhǎng)篇，數(shù)十個(gè)短篇或故事，數(shù)百萬(wàn)字的文論、隨筆和散文，游記。 　　司湯達(dá)的本名叫亨利·貝爾。１７８３年1月23日出生于法國(guó)格勒諾布爾市。父親是一個(gè)資產(chǎn)者，但卻擁護(hù)王權(quán)與教會(huì)，頭腦里充滿(mǎn)了貴族的觀念。司湯達(dá)的家庭教師是一個(gè)神甫。這個(gè)神甫對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)格的貴族式教育，禁止他與一般的兒童玩耍。對(duì)他影響最大的是他母親的外祖父。他母親屬于意大利血統(tǒng)，生性活潑，思想較為自由開(kāi)放，能夠用意大利文閱讀但丁等人的作品。但她在司湯達(dá)七歲時(shí)便逝世了。司湯達(dá)的外祖父是一個(gè)醫(yī)生。思想特別開(kāi)放，是盧梭和伏爾泰的信徒，擁護(hù)共和派。司湯達(dá)少年時(shí)期經(jīng)常住在外祖父家，在那里閱讀了大量的世界名作。

書(shū)籍目錄

內(nèi)容提要譯者前言拉辛與莎士比亞（一八二三年）序第一章 為創(chuàng)作能使一八二三年觀眾感興趣的悲劇應(yīng)該走拉辛的道路，還是莎士比亞的道路？第二章 笑第三章 浪漫主義拉辛與莎士比亞（一八二五年）說(shuō)明序言第一封信  古典主義者致浪漫主義者復(fù)信  浪漫主義者致古典主義者第三封信  浪漫主義者致古典主義者第四封信  古典主義者致浪漫主義者第五封信  浪漫主義者到古典主義者第六封信  浪漫主義者致古典主義者第七封信  浪漫主義者致古典主義者第八封信  浪漫主義者致古典主義者第九封信  古典主義者致浪漫主義者第十封信  浪漫主義者致古典主義者聲明附錄旅人札記（選）《意大利繪畫(huà)史》導(dǎo)言《阿爾芒斯》前言關(guān)于《呂西安·勒萬(wàn)》致于勒·高及耶夫人《呂西安·勒萬(wàn)》序言《呂西安·勒萬(wàn)》第一部引言《呂西安·勒萬(wàn)》第二部引言為《呂西安·勒萬(wàn)》所寫(xiě)的遺囑

章節(jié)摘錄

書(shū)摘這個(gè)問(wèn)題在法國(guó)似乎已是陳舊不堪的了。不過(guò)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，人們所聽(tīng)到的還只是一方面的意見(jiàn)。《每日新聞》和《立憲報(bào)》…由于政見(jiàn)不同而壁壘分明，但有一點(diǎn)它們是一致的，它們都認(rèn)為法國(guó)戲劇不僅是世界上第一流的，而且是惟一合乎理性的?？墒?，如果不幸的浪漫主義(romanticisme)有意見(jiàn)要發(fā)表，那么，不論什么色彩的報(bào)紙不約而同都對(duì)它關(guān)上大門(mén)，無(wú)例外地拒絕它了。    這種明顯的惡意絲毫不使我們感到害怕，因?yàn)檫@不過(guò)是一個(gè)涉及黨派的問(wèn)題罷了。讓我們舉出一個(gè)事實(shí)作為回答吧：    近十年來(lái)在法國(guó)最受歡迎的文學(xué)作品是什么？    是瓦爾特·司各特的小說(shuō)。    瓦爾特·司各特的小說(shuō)是怎樣的？    是穿插有長(zhǎng)篇描寫(xiě)的浪漫主義戲劇。    也許有人會(huì)舉出《西西里晚禱》、《帕里亞》、《馬莎佩》、《雷格呂》的風(fēng)行一時(shí)來(lái)反駁我們。    這幾個(gè)劇本是給人以很大的愉快的；但是并沒(méi)有給人以戲劇的愉快。其實(shí)觀眾并不享有絕對(duì)的自由，他們無(wú)非喜歡聽(tīng)到舞臺(tái)上用優(yōu)美的詩(shī)句表現(xiàn)高尚的感情。    這是一種欣賞史詩(shī)的愉快，而不是欣賞戲劇的愉快。因?yàn)槠渲腥狈ι羁谈星樗匦璧哪欠N幻想深度。不論怎么說(shuō)，人在二十歲時(shí)，要的是享受樂(lè)趣，而不是推理，盡管其中道理他不明白，但他實(shí)際上是這樣做的。也正是由于這個(gè)不為人所知的道理，第二法蘭西劇院的年輕的觀眾對(duì)這些劇本的虛構(gòu)故事才這樣易于接受，并為之熱烈鼓掌。如《帕里亞》虛構(gòu)的故事，還有比它更荒唐可．笑的嗎？這種東西是經(jīng)不起推敲的。人人都提出過(guò)這樣的批評(píng)，可是并沒(méi)有被采納。為什么？因?yàn)橛^眾要求的只是優(yōu)美的詩(shī)句。觀眾在當(dāng)前法國(guó)戲劇中所尋求的也就是這一套華麗眩目、用來(lái)著力表現(xiàn)所謂高尚感情的抒情短詩(shī)。這種抒情短詩(shī)用一些前引后連的詩(shī)句就能起到這種作用。這就如同派勒介路劇院演出的芭蕾舞劇一樣，戲劇動(dòng)作的惟一目的就在引出優(yōu)美的舞步，或好或壞的敷衍成為悅目的舞蹈場(chǎng)面，如此而已。    我要毫無(wú)畏懼地向走在歧途上的青年一代講話(huà)。他們因?yàn)樯勘葋喪怯?guó)人，就對(duì)莎士比亞大喝倒彩。他們認(rèn)為這就是愛(ài)國(guó)主義，就是維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)。勤勉的青年人是法蘭西的希望，我十分尊重他們，所以我必須以真理的嚴(yán)正語(yǔ)言來(lái)和他們談話(huà)。    關(guān)于拉辛和莎士比亞的全部爭(zhēng)論，歸結(jié)起來(lái)就是：遵照地點(diǎn)整一律和時(shí)間整一律，是不是就能創(chuàng)作出使十九世紀(jì)觀眾深感興趣、使他們流淚、激動(dòng)的劇本；或者說(shuō)，是不是就能給這些觀眾提供戲劇的愉快，而不是促使我們?nèi)タ础杜晾飦啞坊颉独赘駞巍返谖迨窝莩龅哪欠N欣賞史詩(shī)的愉快。    我認(rèn)為遵守地點(diǎn)整一律和時(shí)間整一律實(shí)在是法國(guó)的一種習(xí)慣，根深蒂固的習(xí)慣，也是我們很難擺脫的習(xí)慣，理由就是因?yàn)榘屠枋菤W洲的沙龍，歐洲的風(fēng)格、氣派；但是我要說(shuō)，這種整一律對(duì)于產(chǎn)生深刻的情緒和真正的戲劇效果，是完全不必要的。    我要問(wèn)古典主義派：為什么悲劇表現(xiàn)行動(dòng)必須限制在二十四小時(shí)或三十六小時(shí)之內(nèi)？場(chǎng)景的地點(diǎn)為什么不許變換，或者按照伏爾泰的說(shuō)法，地點(diǎn)變換只限于同一處王宮的不同部分？P14-16

編輯推薦

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