民主的經(jīng)濟理論

用戶評論 (總計13條)

•   作者利用了現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論來解釋西方的民主制度里面涉及經(jīng)濟學(xué)的效用理論不確定性理論博弈論
•   這本具有開創(chuàng)性的書，給做民主政治研究的人來講，是入門的好工具。
•   主要是翻譯的不好,是唐斯的博士論文成的書
•   　　啟蒙運動以來的哲學(xué)家一直備受如下問題的困擾：在一個沒有威權(quán)政府的情況下，社會中自利的公民何以能夠產(chǎn)生集體福利？“看不見的手”提供了一種個體利益最大化同社會最優(yōu)并存的可能性，但這種市場自發(fā)調(diào)節(jié)所包含的樂觀主義信念并不能消除我們對于兩類行為假設(shè)（個人經(jīng)濟行動的自利性和政府行為的利他主義）明顯不一致的憂慮，相反，民主自由背后的復(fù)雜機制被掩蓋在濃厚的迷霧之中。
  　　
  　　政黨在選民對于大眾福利的期望和自身謀求執(zhí)政的私欲間如何選擇？唐斯的這本《民主的經(jīng)濟理論》給了我們精彩的闡釋：理性的政治當(dāng)事人同市場上的生產(chǎn)者和消費者一樣，服從基本的“經(jīng)濟人”假設(shè)，即它們總是在給定制度或規(guī)則的約束下，最大限度的追求自己的私利——政黨為了獲得更多選票、選民則將選票投給那些能夠給自己帶來最大利益的政黨。
  　　
  　　
  　　確定性條件下的模型結(jié)構(gòu)
  　　
  　　在一個提供了完全、無代價信息的世界里，選民的選票（期望選票V_e^'和實際選票V_e）和政府的行動（A_t）都以個人效用收入（U_t）以及反對黨策略（P_t）為中介構(gòu)成函數(shù) ，并形成了相互依賴的循環(huán)關(guān)系。這種關(guān)系直接構(gòu)成了民主制中政府發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。
  　　理性選民會通過從政府活動中獲得的效用比較形成政黨偏好，投票支持可能給他帶來更大效用收入的政黨。在多黨制下，他還會估計其他選民的偏好并考慮政黨政績等級差異。這就決定了政府行動必須具有熱情多數(shù)的傾向。
  　　
  　　在確定性條件下，政府的最佳策略是采納多數(shù)選民贊同的選擇，否則，反對黨可能完全模仿其他政策，僅在此項上支持多數(shù)從而擊敗執(zhí)政黨。但熱情多數(shù)的準(zhǔn)則并不能保證執(zhí)政黨連任，反對黨可能通過形成持不同意見者聯(lián)盟，在關(guān)鍵問題上支持少數(shù)而獲勝。
  　　確定性條件下的討論只可能是韋伯意義上的理想型，因為不確定性和信息缺乏的影響不容忽視，后者甚至可能使最聰明和最了解情況的政治當(dāng)事人也無法按照前面描述的那種方式行動。
  　　
  　　
  　　
  　　多數(shù)還是少數(shù)？不確定性的政治效應(yīng)
  　　
  　　一旦引入不確定性，我們就需要將注意力轉(zhuǎn)移到信息成本對選民投票和政府行動的影響上來。
  　　
  　　首先，信息不完全會導(dǎo)致新的政治主體出現(xiàn)。當(dāng)存在不確定性時，選民對自己的決策具有不同的自信程度，那些知情程度較低的選民將更多地受到提供信息的機構(gòu)或個人的影響，于是，游說進入了政治決策過程。游說團體和中間人的出現(xiàn)將使理性的政府把某些投票人看得比其他人更重要，從而改變了普選權(quán)所保證的平等性。
  　　
  　　其次，不確定性將使民主制度轉(zhuǎn)變成代議制政府。政府為克服選民意見分歧而產(chǎn)生了兩類代理：代表和非政府的中間人。這種分權(quán)的做法存在未知的風(fēng)險：大眾贊同的利益有可能被少數(shù)自私型代表的私利所取代；同時那些站出來向政府發(fā)出聲音的中間人會比保持沉默者從政府那里得到更大的好處。
  　　
  　　再次，受勞動分工的影響，信息成本還將導(dǎo)致政治權(quán)力實際分配的不平等。政府在某一決策領(lǐng)域的政策制定必須依賴充足的信息，獲得這類信息的成本迫使選民把干預(yù)限制在干預(yù)收益最大而信息成本最小的領(lǐng)域內(nèi)；但在勞動分工的現(xiàn)實下，生產(chǎn)者的信息更完備——因為他的收入來自于此并且已經(jīng)所知甚多。因此一個特別的后果是：理性政府的經(jīng)濟政策傾向有利于生產(chǎn)者而不利于消費者，這可以看做是“集中的少數(shù)打敗分散的多數(shù)”的一個特例。另外，由信息成本引起的政治參與積極性分化還會對選民的投票率產(chǎn)生影響：低收入群體的棄權(quán)率高于高收入群體。由于投票成本的存在，使得一部分選民選擇棄權(quán)，這進一步影響到政治權(quán)力的分配。
  　　
  　　唐斯為我們描繪了一幅不確定性如何影響和形成政治權(quán)力分配結(jié)構(gòu)的圖景（圖1）：即使每位選民都僅擁有一張選票，他們也不具有對政策的同等影響力；那些在經(jīng)濟活動中具有收入、地位和影響力優(yōu)勢的“少數(shù)”瓜分了“原先僅由平等的選票分配主宰一切的王國中的權(quán)力” ，而這些權(quán)力在最初制度設(shè)計者的構(gòu)想里是被“多數(shù)”分享的。
  　　
  　　選舉政治中的不確定性所產(chǎn)生的一個嚴重后果是分散的多數(shù)被集中的少數(shù)打敗，以滿足和造?！岸鄶?shù)”為目標(biāo)的民主反而成為“少數(shù)”操縱并牟利的工具，人們理性行動的后果也是造就了政治事實上的不平等。
  　　
  　　
  　　誰是支持者，誰又是反對者？
  　　
  　　一個無法解釋的問題是：在每個選民有且僅有一張選票的政治環(huán)境里，追求選票最大化的政黨為何會更重視少數(shù)群體？唐斯指出政黨在選票收入上的邊際均衡并不等同于選民在個人效用上的編輯均衡，并且通過分析意識形態(tài)對政黨和選民的影響說明了這一“悖論”存在合理性。
  　　
  　　在不確定性的世界里，意識形態(tài)是政黨除了政策之外有別于其競爭者的重要尺度。盡管這一尺度在很大程度上具有模糊性，選民投票的首要依據(jù)還是意識形態(tài)的內(nèi)容而不是政黨過去的績效，通常這是節(jié)約成本的做法。另一方面，意識形態(tài)的連續(xù)性和一致性決定了每一政黨都有其固定的選票群體，這是在長期政黨實踐中積累的資源。因而要使選票的邊際收益最大化，某一政黨的理性選擇就應(yīng)該是制定使另一政黨區(qū)域中的投票人相信它的最終立場離他們很近的政策，而這些政策又同“少數(shù)人”的利益緊密相連。
  　　
  　　以上對于民主的經(jīng)濟分析解釋了為什么經(jīng)濟總是停留在一個低于帕累托最優(yōu)的次優(yōu)狀態(tài)上：因為不確定性和信息的有價性導(dǎo)致了政治權(quán)力的不平等，并最終抵消經(jīng)濟平均化的傾向。但唐斯的分析并不止于復(fù)雜的邏輯游戲，通過建構(gòu)一個統(tǒng)一的政治科學(xué)思考模式，民主的經(jīng)濟分析指向一個不言而喻的目的：幫助我們找出真正的支持者和反對者。
  　　
  　　
  　　未竟的思考
  　　
  　　唐斯建構(gòu)的民主模型討論了不確定性條件下政府、政黨和選民的行為，從兩類行為假設(shè)出發(fā)，政府的任何政策行為都取決于將政府成員的自利與上述行為聯(lián)系起來的制度安排。
  　　
  　　盡管無法否認這一模型在政治科學(xué)領(lǐng)域中的里程碑意義，但它確實存在一些未竟的思考。首先是在對分散的個人偏好如何加總并形成社會秩序的問題上，唐斯并沒有完成對前面最開始提到的那個問題的解答。在一個選民偏好差異足夠大的社會里，如何達成一個從社會角度看“令人滿意的”解決方案？阿羅認為很難找到這樣一種既得到社會普遍贊同、又在邏輯上彼此一致的社會選擇規(guī)則是不可能的。但是唐斯關(guān)于民主制度的討論表明這樣一種信念：通過兩個層次上的制度安排，達成多數(shù)贊同是可能的。一是通過選舉代議者的授權(quán)過程，二是代議者通過政黨進行聯(lián)合和競爭的過程。但是唐斯回避了對此的考慮。
  　　
  　　另一個問題出現(xiàn)在對唐斯提出的選票最大化假定的質(zhì)疑上。盡管模型建構(gòu)的功能是要實現(xiàn)問題的簡單化，但政黨在政治活動中尋求的可能并不是選票的“多多益善”。代議制政府（或者以美國為例的兩黨制-議會制的政治體制）下，政黨的目標(biāo)是贏得足夠的議席來組建政府，而對多數(shù)選票的規(guī)模倒是其次。基于這個原因，我們是否可以將政黨的追求精確化為在謀求公共職位中獲得“最大化到獲勝的客觀穩(wěn)定點”？
  　　
  　　
  　　參考文獻：
  　　[1] 賀蕊玲：對唐唐斯民主模型的再認識[J].《遼寧行政學(xué)院學(xué)報》，2011（2）
  　　[2] 羅德?黑格、馬丁?哈羅普著，張小勁等譯：比較政府與政治導(dǎo)論[M].中國人民大學(xué)出版社，2007年版
  　　[3] 安東尼?唐斯著，姚洋、邢予青、賴平耀譯：《民主的經(jīng)濟理論》[M].上海人民出版社，2010年版。
•   　　[美]安東尼?唐斯著：《民主的經(jīng)濟理論》，姚洋、邢予青、賴平耀譯，上海世紀出版集團2010年8月第2版，32元。
  　　
  　　經(jīng)濟學(xué)帝國主義的擴張起于上個世紀五十年代，經(jīng)濟學(xué)家基于對經(jīng)濟學(xué)分析工具的自信，不斷的入侵社會學(xué)、政治學(xué)、甚至法學(xué)、歷史學(xué)等社會、人文科學(xué)。對于政治學(xué)來說，這一進程肇始于《民主的經(jīng)濟理論》，這是其作者安東尼?唐斯在斯坦福大學(xué)的博士論文，也使得唐斯成為與奧爾森齊名的對政治學(xué)影響最大的兩位經(jīng)濟學(xué)家。
  　　
  　　作為一本以經(jīng)濟分析工具為主要論證工具的著作，唐斯在“理性人”和“利益最大化”的基本假設(shè)下，將一般均衡方法論應(yīng)用于政治學(xué)，以政黨政治作為作者對民主思考的主要參照，分析政治主體的行為以及這些行為會產(chǎn)生的后果。在唐斯的奠基性工作之后，民主的政治經(jīng)濟學(xué)分析影響了相當(dāng)多的學(xué)者，甚至最終演變?yōu)檎J為政治轉(zhuǎn)型（向民主過渡的過程）是由經(jīng)濟發(fā)展、文化模式、階級結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代化進程等決定的，60、70年代的巴林頓?摩爾、利普塞特和當(dāng)前的阿西莫格魯?shù)热耸沁@一派系的代表。
  　　
  　　有意思的是本書的譯者序，譯者們特別強調(diào)了唐斯研究的對象是“資本主義民主制度”，對中國的民主集中制度不一定適用，并且明確提出，資本主義民主只是民主的一種形式，我們未必要步其后塵，而發(fā)展和完善中國的民主集中制度是我們的一個現(xiàn)實選擇?？紤]到中國當(dāng)前的政治制度及其對經(jīng)濟、社會帶來的嚴重后果，筆者不得不說，這個譯者序的結(jié)尾真是一個令人大倒胃口的敗筆。（聶日明 推薦）
  　　
  　　本文刊于【讀品】102輯
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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•   　　唐斯(Anthony Downs)的《民主的經(jīng)濟理論》(An Economic Theory of Democracy)是公共選擇理論具有奠基意義的經(jīng)典之一，問世至今多次重印且反復(fù)被人引證。這本書是唐斯半個多世紀前在斯坦福大學(xué)攻讀經(jīng)濟學(xué)博士的學(xué)位論文，指導(dǎo)老師是1972年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主之一的阿羅(Kenneth J. Arrow)。以下粗略概括該書的內(nèi)容。
  　　
  　　政府，是一個專業(yè)化機構(gòu)，能夠?qū)@一領(lǐng)域中所有其他機構(gòu)或個人強制推行它的決定。民主，指政府是通過普選周期性地選出。政黨，是由一些謀求通過在選舉中獲勝來控制國家機器的個人組成的一個團隊，一旦取得政權(quán)便制定和實施政策。其所有行動都是以選票最大化為目的，政策僅僅是達到這一目的的手段。理性的行動，指有效地用來實現(xiàn)行動者的自覺挑選的政治或經(jīng)濟目的的行動。
  　　
  　　在一個提供了完全的、無代價的信息的世界里，理性選民將如何投票？他會通過從政府活動中所獲得的效用比較形成政黨偏好，投票支持可能給他帶來更大效用的政黨。但在多黨制下，他最偏好的政黨可能看來沒有獲勝的機會。他可能選擇把票投給另一看來有獲勝機會的政黨，以阻止他最反對的政黨當(dāng)選。他也可能為了改善未來的選擇機會，而仍投票支持最偏好的政黨。如果反對黨和執(zhí)政黨政綱不同，且在偏好順序中不相上下，理性的選民會棄權(quán)。如果反對黨和執(zhí)政黨政綱相同，且在偏好順序中不相上下，他會比較執(zhí)政黨與前任政府的政績，決定贊成、反對或棄權(quán)。
  　　
  　　在確定性條件下，面對反對黨的挑戰(zhàn)，政府的最佳策略是采納多數(shù)選民贊成的選擇。否則，反對黨可以模仿其他政策，僅在此項上支持多數(shù)，從而擊敗執(zhí)政黨。即便執(zhí)政黨采納多數(shù)選民贊成的選擇，反對黨也可以通過形成持不同意見者聯(lián)盟，在關(guān)鍵問題上支持少數(shù)而獲勝。
  　　
  　　在不確定的世界里，投票人了解每項政策需要付出信息成本。政黨的意識形態(tài)幫助投票人在沒有確切了解每項政策的情況下做出投票決策，從而降低了信息成本。并且，競爭的壓力迫使政黨在政策和意識形態(tài)上相對誠實和有責(zé)任心。國家政治發(fā)展的基本決定因素是政治標(biāo)尺上的選民分布。單峰的選民分布產(chǎn)生意識形態(tài)相互趨近的兩黨制。多黨制下沒有相互模仿的趨勢，各個政黨強調(diào)意識形態(tài)的“產(chǎn)品差別”。多黨制下，政府由多黨組成的聯(lián)盟執(zhí)政。每個投票人的選票所支持的是某個政黨所在的聯(lián)盟。于是，選票的意義依賴于該政黨參加哪個聯(lián)盟，而這有依賴于其他選民如何投票。因此，盡管各個政黨在意識形態(tài)上較兩黨制更“純潔”，執(zhí)政聯(lián)盟采用的政策卻同樣廣泛而非一體化。
  　　
  　　當(dāng)不確定性存在時，投票人對自己的決策具有不同的自信程度。有些人希望通過宣傳鼓動其他不自信的選民支持他們的選擇。在模型中，他們提供的信息是正確而有傾向的。于是，游說進入了政治決策過程。政黨、利益集團、幕后交易者也會從事這樣的活動。不確定性也使得理性的政府把某些投票人看得比其他人重要，從而改變了普選權(quán)所保證的平等性。
  　　
  　　決策是一個消耗時間和其他稀缺資源的過程。選民通過邊際成本-收益原則來收集多少信息。信息收集和事實分析往往是由專門機構(gòu)而非決策者本人完成的。選民通過利用這些機構(gòu)減少了自己的信息成本。由于每一張選票在決定選舉時的影響是極微小的，這種低收益使得許多理性投票人實際上不購買任何政治信息，而僅依賴偶然獲得的免費信息。如果要影響政府在某一決策領(lǐng)域的政策制定，選民必須擁有充分的信息。這樣的高成本迫使選民把干預(yù)限制在干預(yù)收益最大而信息成本最小的領(lǐng)域內(nèi)。在勞動分工的現(xiàn)實下，這樣的領(lǐng)域是他從事生產(chǎn)的專門領(lǐng)域，他的收入來自這些領(lǐng)域，并且已經(jīng)對它們所知甚多。于是，生產(chǎn)者擁有較消費者更大的影響力。人們的理性行動的后果是“政治上的不平等”。
  　　
  　　當(dāng)投票無成本時，有政黨效用差的人都會參加投票，無差異的選民則棄權(quán)。當(dāng)存在投票成本時，這個成本可能超過投票效益。選民從投票獲得的總收益取決于： (1) 他從民主制度中獲得的好處(投票的長期利益)；(2) 他在多大程度上希望某個政黨獲勝；(3) 他如何評價選舉的力量對比；(4) 他認為多少其他選民會參加投票。由于低收入選民較高收入選民更難支付投票成本，且由于更不容易負擔(dān)信息成本而擁有較少的信息，他們的棄權(quán)率較高。
  　　
  　　政府追求的是選票最大化，即邊際選票收入均衡，而非選民個人效用的邊際均衡。民主政府的政策更傾向于有利于數(shù)量最多的收入階層——低收入者。但不確定性和信息的有價性導(dǎo)致政治權(quán)力的不平等，抵消了經(jīng)濟平均化的傾向。結(jié)果，經(jīng)濟總是停留在一個低于帕累托最優(yōu)的次優(yōu)狀態(tài)上。
  　　
•   只要不適用于中國就是“一個令人大倒胃口的敗筆”。還真是拿來主義呀。
•   其實說的實話，人家分析的是民主政治，分析中國當(dāng)然得要非民主政治理論啦
•   對這本書沒感情
•   恩，是的，很不錯的書，請問你讀的是英文原版的嗎？能告我我哪地方能買到嗎？
•   我讀的是中譯本，英文版可以在amazon上買吧
•   清晰地理了一遍書的思路！把握到位！
•   如果把其做一個對比，計劃經(jīng)濟與寡頭市場，等同于一黨專制和兩黨競爭，哪一個的效益更大呢？

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