情境筆記

用戶評論 (總計(jì)4條)

•   　　每次讀汪丁丁的文章，都感覺是一個(gè)很幸福的過程，我想汪老師可能會將這解釋為至善、真理和幸福之間的聯(lián)系吧。
  　　在今天這個(gè)物質(zhì)泛濫的年代，讀汪丁丁的作品是一種對心靈回歸和慰藉。每一本文集中都有幾篇更像是散文或詩，有“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”的感覺。
•   　　這是我很早之前寫的一個(gè)書評了——評汪丁丁《情景筆記》
  　　
  　　　　李華芳 　
  　　
  　　　　丁丁的文字每一次讀都覺得是有啟發(fā)的，盡管這種閱讀并不一定要正襟危坐。閱讀的方式就其實(shí)質(zhì)而言乃是個(gè)性化的行為，正如每一段述說是特定的場景下涌出的個(gè)人的感受一樣。生活把我們帶到各種各樣的場合里，有心人就會用筆記下這些場合帶給他們的體驗(yàn)和意義，這仍然是個(gè)性化的。筆記是一種練習(xí)，所要記錄的實(shí)在不是場合本身，丁丁也是在用筆記做練習(xí)，練習(xí)的不是文筆，而是情感和意義。 　　
  　　
  　　　　一如既往的，丁丁的《情境筆記》同以往出的書一樣，是一個(gè)文集。這個(gè)文集題材駁雜，仿佛漫不經(jīng)心的安排，加上一條隱隱的線索就把這些文字串連起來，你不得不佩服作者是有匠心的。人的一生由諸多場景連綴而成，但是人生的豐富內(nèi)涵卻不僅僅在于單薄的像紙片一樣畫面的簡單連接，重要的是那些細(xì)節(jié)。無數(shù)細(xì)節(jié)哪怕只在一瞬間打動了一個(gè)人的心，那么這樣的細(xì)節(jié)就有了它自己的生命和意義，當(dāng)然，這還是對個(gè)體而言的。 　　
  　　
  　　　　以前聽丁丁講課，常常會說到敘事的三個(gè)維度“物秩序、主體間性和意義”，在這本書里也體現(xiàn)得淋漓盡致。信手翻開這本“筆記”，總能看到對于物規(guī)則的描述之后，作者所關(guān)注的制度——被定義為人與人之間的關(guān)系，以及隱藏在制度背后的對于主體的意義。更為重要的是，丁丁并沒有滿足與這樣的刻畫，而是將所有的文字指向在“物秩序、主體間性和意義”三者之間互動性的過程，這類描述通常是我們所謂的“場景記憶”，在筆端描繪我們曾經(jīng)經(jīng)歷的情境之時(shí)，一切已成記憶了。而這些論域?qū)拸V的文字構(gòu)筑起丁丁一貫堅(jiān)持探究的“情境理性”。丁丁認(rèn)為在“情境理性”與“場景記憶”之間存在著密切的聯(lián)系，據(jù)此，眾多的論題就指向一個(gè)更為深刻的問題，那就是上述三個(gè)維度之間的動態(tài)互動究竟是如何展開的。 　　
  　　
  　　　　在丁丁的文本里，動態(tài)的互動對于每一個(gè)具體的場景而言，都是獨(dú)一無二的，也是不能復(fù)制的。這就直接指向了“場景記憶”和“情境理性”的關(guān)系。在此，“自由”是被頻頻提及的一個(gè)詞語，“理性”也是。丁丁本質(zhì)上還是脫不了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的底，接著哈耶克和布坎南的思路，循著自發(fā)秩序的擴(kuò)展途徑，試圖對各種情境的意義作出解讀，但這種解讀也只能是個(gè)人的，是“在各種特定情境里私人感受的記錄”。 　
  　　
  　　　　但是私人言說一旦走向被讀者閱讀的“情境”，它就擁有了另外一重意義。讓我們一起進(jìn)入那些“情境”來看看吧： 　
  　　
  　　　　情境之一是“街頭”，是日常生活、衣食住行、冷嘲熱諷之類，這一部分關(guān)于汽車的幾篇討論，丁丁堅(jiān)持不對工業(yè)化輕易妥協(xié)，返歸到了人文背景的討論，深刻的指出“汽車也是一種修養(yǎng)”。 　　
  　　
  　　　　情境之二是“閣樓”，去色情而去秘密之含義，只不過議論者不信其議論有用，因此束之高閣，這也是丁丁一如既往的懷疑精神所致，在文本達(dá)到其目的之前，先從懷疑自身開始。這另外一層含義是究竟怎樣的述說才是對所有人包括作者在內(nèi)的公正的言說，一種內(nèi)含包容性的言說，這也是一種批評指向自身的言說。也正印證了丁丁關(guān)于“究竟怎樣選擇才能實(shí)現(xiàn)自由意志的等度自由”的論述。 　　
  　　
  　　　　情境之三是“學(xué)園”，對教育現(xiàn)象與教育政策的批評，與丁丁的交往告訴我他是一個(gè)關(guān)心中國教育的學(xué)者，在這個(gè)情境里，大學(xué)始終是話題的中心，從學(xué)術(shù)自主到并不完整的讀書筆記，我們都能循著作者的思考路徑，重新審視我們自己的問題。這個(gè)“學(xué)園”的情境，并不在空間的限制上，而是指向所有的思想領(lǐng)域。　
  　　
  　　　　情境之四是“診所”，取身體診斷、社會診斷和精神診斷的意思。這無疑是對復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心追問，然而內(nèi)心平靜作為“幸福的腳注”并不能阻擋思考的腳步，不可避免的知識分子情懷將丁丁拖入了“治國、平天下”的思路，盡管這是私人性的思考，但是它的外部性正在滲透到公共空間里。但這種關(guān)于拯救和治療的思考卻是囊括自身的，這里看得到作為一個(gè)學(xué)者的寬容。 　　
  　　
  　　　　情境之五是“墓地”，談?wù)摰囊彩侵泵嫔赖那榫?，很少見到丁丁寫父親的文字，但是這一篇親情漫溢，鋪就了一個(gè)溫暖的背景。在此，還是熟悉的那句話“你怎樣信仰，你就這樣生活”。 　
  　　
  　　　　這些情境就如一副副畫，我總是想揭開掛在墻上的這些畫，仿佛想弄明白背后到底還有什么的東西，而作者的眼神卻正從畫面背后打量著我，我想這也算是個(gè)情境筆記了。
  　　
  　　
•   　　由于在ccer修雙學(xué)位，總能聽到同學(xué)評價(jià)汪老師。大多數(shù)同學(xué)都說汪老師的課比較難，涉獵內(nèi)容廣泛，決不只限于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而汪老師的思想則十分深刻難懂。所以我想，在選汪老師的課之前必須先了解一下他的思想和學(xué)術(shù)成果。之前在圖書館里借過一本叫《在市場里交談》的書，無奈其中學(xué)術(shù)觀點(diǎn)太多，看不太懂。這次選擇的《情景筆記》是本隨筆，內(nèi)容比較豐富，但觀點(diǎn)相對簡單，還是比較適合我這種苯人加懶人的。
  　　書中設(shè)置了五個(gè)情境，第一個(gè)情境為街頭。站在街頭，關(guān)注的便是吃住行的日常瑣事。不過這瑣事中汪老師還是看出了很多問題，所發(fā)之論也決非街頭巷議那么簡單。開篇《唐人街的寓言》是篇十分可愛而又不乏犀利的雜文，從一只狗的視角論述了道德、利益與政治的關(guān)系，警告我們當(dāng)利益與權(quán)力相勾結(jié)的時(shí)候，群眾或許就會連憤怒和悲傷都放棄了，轉(zhuǎn)為“敵意分子”，“從事相互劫掠和廝殺的工作”。汪老師的言外之意可以說是很明確了。在“街頭”，汪老師強(qiáng)調(diào)最多的是三方監(jiān)督問題。所謂三方監(jiān)督，第一方是指基于道德的自我監(jiān)督，第二方是指在自由競爭市場中各利益主體的相互監(jiān)督，第三方是指與所涉利益無關(guān)的局外者的監(jiān)督，如政府與法制。按照汪老師在《商品質(zhì)量與監(jiān)測費(fèi)用》、《現(xiàn)代性與食品安全》、《車，也是一種教養(yǎng)》等文章中的論述，“法律與自由競爭的市場不是萬靈的制度”，尋租和腐敗無法避免，交易費(fèi)用也會隨之上升。只有建立起相配套的道德體系，靠精神的力量支持和約束物質(zhì)現(xiàn)象，才能使制度行之有效，解決書中談到的各種社會問題。依照這個(gè)邏輯,汪老師特別強(qiáng)調(diào)道德意識與責(zé)任感的重要性,似乎只有道德約束才是解決我們這個(gè)總是“誤入歧途”的民族的根本。
  　　出去采訪，回來再寫。。。
•   丁丁說不要讀“墓地”但我覺得寫得最好的還是這部分，特別是寫父親時(shí)非常感人。
  可能是經(jīng)濟(jì)學(xué)總是說理性的人，但世界中研究再多，又哪有世間這么多不理性的人和發(fā)生的故事精彩，預(yù)期是說經(jīng)濟(jì)，不如還是人和社會，還是回到了不理性的人。

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