中國(guó)園林文化史

內(nèi)容概要

本書開篇縷述了中國(guó)古典園林——上古園林、西周園林、秦漢園林、魏晉南北朝園林、隋及初盛唐園林、中唐及兩宋園林、明清園林的發(fā)展要略，之后從多種視角審視中國(guó)古典園林，如“天天之際”的宇宙觀與古園林的四重境界，古園林對(duì)士大夫人格完善的作用，士大夫的思維方式與古園林的“寫意”手法，古典美學(xué)的“中和”原則與古園林的構(gòu)景藝術(shù)等等。作者強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)主旨：中國(guó)古典園林的每一步演變都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的基本特點(diǎn)和整個(gè)社會(huì)文化體系的嚴(yán)格制約，包括園林藝術(shù)在內(nèi)的中國(guó)古代文化是一個(gè)完整的體系。

作者簡(jiǎn)介

王毅（1954 —）北京人。1982年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)中文系?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究人員兼中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所《文學(xué)遺產(chǎn)》編審，曾發(fā)表中國(guó)史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、民間宗教、古典園林、 造型藝術(shù)、“文化大革命”研究等方面的著述多種。近年來(lái)主要從事對(duì)中國(guó)專制社會(huì)晚期

書籍目錄

第一編 中國(guó)古典園林發(fā)展要略  第一章 “上古園林”與先民的原始崇拜  第二章 兩周園林  第三章 秦漢園林  第四章 魏晉南北朝園林  第五章 隋、初盛唐園林  第六章 中唐至兩宋園林  第七章 明清園林第二編 中國(guó)封建社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)與中國(guó)古典園林發(fā)展的歷史成因  第八章 為中國(guó)封建社會(huì)形態(tài)特點(diǎn)所決定的士大夫階層與集權(quán)制度的關(guān)系  第九章 士大夫出處仕隱的矛盾與隱逸文化的發(fā)展  第十章 園林——隱逸文化最基本的載體第三編 “天人之際”的宇宙觀與中國(guó)古典園林的境界  第十一章  “天人之際”成為中國(guó)古代哲學(xué)主題的原因  第十二章  中國(guó)古典園林的四重境界第四編 士大夫人格的完善與中國(guó)古典園林所起的作用  第十三章  中國(guó)封建社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)與士大夫人格完善的意義  第十四章  中國(guó)古典園林對(duì)士大夫人格完善的作用第五編 中國(guó)士大夫的思維方式與中國(guó)古典園林的“寫意”手法  第十五章  “寫意”在中國(guó)古典園林中的運(yùn)用  第十六章  中國(guó)士大夫思維方式的特點(diǎn)及其成因  第十七章  “寫意”在中國(guó)士大夫文化藝術(shù)中的普遍意義第六編 中國(guó)古典美學(xué)中的“中和”原則與中國(guó)古典園林的構(gòu)景藝術(shù)  第十八章  “中和”——中國(guó)古典美學(xué)方法論的基本原則及其正題和反題  第十九章  “中和”在古典園林藝術(shù)中的實(shí)現(xiàn)——建立豐富、和諧、完整的景觀體系第七編 中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的高度自我完善及其對(duì)園林文化的影響  第二十章  士大夫文化藝術(shù)體系在東晉的初步確立  第二十一章  宋代園林的典型意義之二——“壺中”高度完善的士大夫文化藝術(shù)體系

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