敦煌藝術(shù)美學(xué)

內(nèi)容概要

神秘的莫高窟，是中華藝術(shù)美學(xué)世界的一塊瑰寶，是我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的一塊圣地。此書(shū)以敦煌壁畫(huà)藝術(shù)為研究中心，以美學(xué)探求為主旨，涉及雕塑、建筑、樂(lè)舞、文學(xué)等眾多門(mén)類(lèi)。為我們展現(xiàn)樂(lè)一副難能可貴的敦煌美學(xué)長(zhǎng)卷。     本書(shū)是復(fù)旦大學(xué)博士后撰寫(xiě)的一本學(xué)術(shù)著作，具有填補(bǔ)相關(guān)學(xué)科空白的意義。全書(shū)以敦煌壁畫(huà)藝術(shù)為中心，結(jié)合建筑、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、“變文”等相關(guān)藝術(shù)類(lèi)型，以敦煌藝術(shù)精神的美學(xué)追求為主脈，從縱（考鏡源流）橫（辨章學(xué)術(shù)）兩方面作出了深入的分析與研究，提出了一系列創(chuàng)新見(jiàn)解。本書(shū)雖為學(xué)術(shù)著作，但讀來(lái)趣味盈然。作者運(yùn)用富有激情而靈動(dòng)的語(yǔ)言，糅歷史、文化、藝術(shù)、審美、民俗、圖像于一體，給人較強(qiáng)的感染力和視覺(jué)沖擊。本書(shū)除了它的學(xué)術(shù)價(jià)值外，還是一部審美性，可讀性較高的作品。其主要特色在于：創(chuàng)新性、前沿性、整體性。

作者簡(jiǎn)介

易存國(guó)，男，字思羽。湖北竹溪人。1963年出生于鄂、渝、陜交界的竹溪古城。北京大學(xué)哲學(xué)（美學(xué)）碩士，東南大學(xué)人文（藝術(shù)學(xué)）博士?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩導(dǎo)。出版著述主要有：《固著與超越》、《華夏藝術(shù)美學(xué)精神研究》、《中國(guó)樂(lè)舞美學(xué)文獻(xiàn)校編》、《宗白華論》《文藝概論》（合作編著，國(guó)家教育部頒教材）等。在國(guó)內(nèi)（包括港臺(tái)）外臺(tái)表論（譯）文數(shù)十篇，參與編著胡有關(guān)學(xué)術(shù)辭典多部，曾承擔(dān)國(guó)家級(jí)人文社科項(xiàng)目多項(xiàng)。學(xué)術(shù)興趣主要集中于中西藝術(shù)美學(xué)及中西文化精神比較研究等。

書(shū)籍目錄

敦煌贅語(yǔ)（序一）感悟敦煌（序二）1 導(dǎo)論 1.1 問(wèn)題與思考 1.2 研究與綜述 1.3 思路與方法 2 敦煌藝術(shù)的審美歷程 2.1 引入與突破（前秦——北周）：“傳摹與俊逸”的衍生期 2.2 融合與創(chuàng)新（隋朝——盛唐）：“華美與博大”的中興期 2.3 異象與回歸（中唐——晚唐）：“雍容與暢達(dá)”的轉(zhuǎn)折期 2.4 反撥與俗化（五代——西夏）：“世俗與奮作”的突變期 2.5 分離與衰落（蒙元——明清）：“雅麗與邊緣”的回落期3 敦煌壁畫(huà)藝術(shù) 3.1 主要特點(diǎn) 3.2 主要類(lèi)型 3.3 風(fēng)格研究 4 敦煌壁畫(huà)與建筑、彩塑藝術(shù) 4.1 敦煌建筑藝術(shù) 4.2 敦煌彩塑藝術(shù) 5 敦煌壁畫(huà)與樂(lè)舞藝術(shù) 5.1 敦煌樂(lè)舞文化及特點(diǎn) 5.2 敦煌壁畫(huà)與樂(lè)舞圖像 6 敦煌“變相”與“變文” 6.1 “變”的發(fā)隱 6.2 “變”的形式 6.3 “變相”與“變文”關(guān)系7 敦煌藝術(shù)風(fēng)格與審美追求 7.1 敦煌風(fēng)格 7.2 審美追求結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)附錄一 敦煌學(xué)體系結(jié)構(gòu)附錄二 敦煌地區(qū)建置沿革一覽表附錄三 敦煌莫高窟被劫塑像一覽表附錄四 敦煌莫高窟被劫壁畫(huà)一覽表致謝

編輯推薦

　　全書(shū)以敦煌壁畫(huà)藝術(shù)為中心，結(jié)合建筑、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、“變文”等相關(guān)藝術(shù)類(lèi)型，以敦煌藝術(shù)的美學(xué)追求為主脈，從縱橫兩個(gè)方面作出了深入分析與研究?！　∫状鎳?guó)博士在復(fù)旦大學(xué)所做的博士后研究工作報(bào)告《敦煌藝術(shù)美學(xué)》，正是敦煌學(xué)界盼望與等待了多年的一個(gè)優(yōu)秀成果。這篇報(bào)告雖是結(jié)合敦煌學(xué)、藝術(shù)學(xué)與美學(xué)等學(xué)科進(jìn)行交叉性研究的一次嘗試，卻具有填補(bǔ)相關(guān)學(xué)科空白的意義。作為20世紀(jì)初興起的“世界學(xué)術(shù)之新潮流”，敦煌學(xué)雖然已經(jīng)走過(guò)了近百年的歷程，在中外學(xué)者的共同努力下，取得了令學(xué)界矚目的豐碩成果，但依然存在著直接影響一門(mén)學(xué)科積極推進(jìn)的重大缺陷：（一）體系結(jié)構(gòu)不夠完整；（二）學(xué)科理論嚴(yán)重滯后；（三）學(xué)科史研究相對(duì)薄弱。近幾年來(lái)，敦煌學(xué)界開(kāi)始注意到這些問(wèn)題，也做了一些努力，并且提出“煌敦學(xué)回歸（各相關(guān)學(xué)科）”的口號(hào)，盼望在加強(qiáng)交叉性研究的過(guò)程中有新的突破。這本報(bào)告正是以敦煌壁畫(huà)藝術(shù)為研究中心，以美學(xué)探求為主旨，涉及雕塑、建筑、樂(lè)舞、文學(xué)等眾多門(mén)類(lèi)，嘗試建構(gòu)具有獨(dú)特品位的“敦煌美學(xué)”，在努力描述與完善“敦煌學(xué)體系結(jié)構(gòu)”的同時(shí)，為敦煌學(xué)學(xué)科理論建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)。……注重辨析文化淵源與交融，注重中國(guó)傳統(tǒng)文論與西方美學(xué)理論的融會(huì)貫通，注重中國(guó)傳統(tǒng)文論與西方美學(xué)理論的融會(huì)貫通，在把握有獨(dú)特風(fēng)格的敦煌藝術(shù)的主體價(jià)值的基礎(chǔ)上，去梳理美學(xué)理念。這是難能可貴的?！　　駝?/pre>





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