鑰匙的統(tǒng)治

內(nèi)容概要

全書有四部分。第一部分--“鑰匙的統(tǒng)治”--舍斯托夫把它寫成陀思妥耶夫斯基大法官傳說的續(xù)篇。陀思妥耶夫斯基大法官憑借手中的權(quán)威，成為一個(gè)攫取人類完善生活之精神統(tǒng)治權(quán)的篡位者。“鑰匙的統(tǒng)治”就是其具有絕對(duì)權(quán)力、并進(jìn)行合法統(tǒng)治的代用語，成為上帝在大地上的合法代理人。舍斯托夫是要借此指出，它是可怕的理性主義之果，欺騙了人類之始祖，取代著人類真正的自由。第二部分--“理念的統(tǒng)治”--是舍斯托夫就梅列日柯夫斯基的《列o托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基》寫的書評(píng)。在第三部分--“論莎士比亞的《裘力斯·凱撒》”--中，舍斯托夫揭示出莎士比亞是西方鮮明提出人的存在問題的作家。第四部分--“哲學(xué)與布道”--討論托爾斯泰和尼采關(guān)于善的學(xué)說。

作者簡介

列夫·舍斯托夫(Lev Shestov)于1866年出生在俄國基輔，有猶太血統(tǒng)，早年畢業(yè)于基輔大學(xué)，其畢生的學(xué)術(shù)創(chuàng)作都集中于猛烈抨擊傳統(tǒng)形而上學(xué)和追尋圣經(jīng)中全能的上帝。十月革命之后，舍斯托夫被迫流亡巴黎，成為二——三十年代俄國流亡文化的杰出代表，1938年11月，正值他最重

書籍目錄

第一部分  鑰匙的統(tǒng)治　一千零一夜（代序）　鑰匙的統(tǒng)治　凡人皆有一死——論埃德蒙德·胡塞爾的認(rèn)識(shí)論　偉大的維亞切斯拉夫——俄國頹廢派述評(píng)　論萬物本源第二部分  理念的統(tǒng)治          ——論德·梅列日柯夫斯基的《列·托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基》第二卷第三部分  論莎士比亞的《裘力斯·愷撒》第四部分  列·托爾斯泰伯爵與弗·尼采學(xué)說中的善          ——哲學(xué)與布道人名對(duì)照表

圖書封面

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無

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