叔本華美學(xué)隨筆

內(nèi)容概要

《叔本華思想文論》從叔本華的《附錄與補(bǔ)遺》和《作為意欲和表象的世界》第2卷中選出了12篇文章：論思考、論閱讀和書籍、論文學(xué)、論歷史、論語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)習(xí)、比喻和寓言、論判斷批評(píng)和名聲、論學(xué)者和博學(xué)、論大自然的美、論音樂(lè)、論寫作和文本、論死亡。在這些文章中，叔本華討論的是日常生活中的普遍素材，所用的語(yǔ)言又都平時(shí)自然。叔本華以他準(zhǔn)確的判斷力、深邃的思考深刻闡述了他對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，在《論思考》中說(shuō)：“只有經(jīng)過(guò)深思的東西才能成為我們的真知”，“只有自己的根本思想才會(huì)有真理和生命力”，他反對(duì)大量閱讀，認(rèn)為涌入我們頭腦的這些大雜燴永遠(yuǎn)不會(huì)自動(dòng)成為思想、觀念和信念的統(tǒng)一體，容易造成巴比倫式的語(yǔ)言混亂。在《論閱讀和書籍》中，他指出：“壞東西無(wú)論如何少讀也嫌太多，而好的作品無(wú)論怎樣多讀也嫌太少?！薄伴喿x好書的前提條件之一就是不要讀壞書，因?yàn)樯嵌虝旱?，時(shí)間和精力都極其有限。”抨擊人們總是閱讀最新的，而不是所有時(shí)代最好的書籍，主張“沒(méi)有什么比閱讀古老的經(jīng)典作品更能使人們神清氣爽的了。”他對(duì)黑格爾式的文風(fēng)深惡痛絕，提倡“言之有物”、“質(zhì)樸無(wú)華”、“誠(chéng)實(shí)自然”的文風(fēng)。他在書中的諸多論述距今已經(jīng)200年了，但仍像一股清新自然之風(fēng)迎面吹來(lái)，讓人覺(jué)得他在針砭時(shí)弊，他的思想之深刻闡釋了“歷久彌新”的含義。

作者簡(jiǎn)介

叔本華是德國(guó)哲學(xué)家；因?yàn)樗麑?duì)人間的苦難非常敏感，對(duì)人生觀感到極度悲觀，所以被人稱作是“悲觀主義的哲學(xué)家”。他反對(duì)黑格爾絕對(duì)唯心主義，是新的“生命”哲學(xué)先驅(qū)。
他特別專精于研究柏拉圖和康德的著作，非常反對(duì)和不屑于黑格爾、費(fèi)希特和謝林等人的理論。
他的一生不算風(fēng)光，過(guò)著隱居的生活，直到1853年時(shí)，他的哲學(xué)思想才被世人所重視，不過(guò)卻于1860年9月21日病逝。
1789 年生于但澤的叔本華從小孤僻，傲慢，喜怒無(wú)常，并帶點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)。他對(duì)自己的哲學(xué)也極為自負(fù)，聲稱是一種全新的哲學(xué)方法，會(huì)震撼整個(gè)歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學(xué)任教時(shí)，他試圖和黑格爾在講臺(tái)上一決高低，結(jié)果黑格爾的講座常常爆滿，而聽(tīng)他講課的學(xué)生卻從來(lái)沒(méi)有超出過(guò)三人。于是叔本華帶著一種憤遭的心情離開(kāi)了大學(xué)的講壇。叔本華與黑格爾的對(duì)抗實(shí)際上是兩種哲學(xué)傾向之間的較量。他失敗了。因?yàn)樗粚儆谀莻€(gè)時(shí)代。用叔本華自己的話說(shuō)，他的書是為后人寫的。事實(shí)也是如此：到了晚年，時(shí)代才和他走到了一起，他終于享受到了期待了一生的榮譽(yù)。
1818年叔本華發(fā)表了《作為意志和表象的世界》，從而奠定了他的哲學(xué)體系。他為這部悲觀主義巨著作出了最樂(lè)觀的預(yù)言：“這部書不是為了轉(zhuǎn)瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的，今后會(huì)成為其他上百本書的源泉和根據(jù)”。然而該書出版10年后，大部分是作為廢紙售出的，極度失望的叔本華只好援引別人的話來(lái)暗示他的代表作，說(shuō)這樣的著作猶如一面鏡子， “當(dāng)一頭蠢驢去照時(shí)，你不可能在鏡子里看見(jiàn)天使”。
叔本華是唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人，他拋棄了德國(guó)古典哲學(xué)的思辯傳統(tǒng)，力圖從非理性方面來(lái)尋求新的出路，提出了生存意志論。人生就是一種痛苦，一個(gè)人所感受的痛苦與他的生存意志的深度成正比。生存意志越強(qiáng)，人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑只有一條，就是拋棄欲求，否定生存意志。他認(rèn)為一個(gè)人可以通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞來(lái)暫時(shí)解脫痛苦，但最根本的解脫辦法是，進(jìn)入佛教的空、無(wú)的境界。
叔本華死后，有關(guān)他的哲學(xué)講座逐漸將黑格爾排擠了出去，終于報(bào)了當(dāng)年一箭之仇。他一時(shí)成了德國(guó)最時(shí)髦的哲學(xué)家。到1891年，《作為意志和表象的世界》就已再版了18次。

書籍目錄

論思考
論閱讀和書籍
論歷史
論文學(xué)
論寫作和文體
論語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)習(xí)
論判斷、批評(píng)和名聲
比喻和寓言
論學(xué)者和博學(xué)
論音樂(lè)
論大自然的美
論死亡
編輯后記

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