信任

出版時間:2005-05  出版社:上海人民出版社  作者:(德)尼克拉斯?盧曼  頁數(shù):151  字數(shù):119000  譯者:瞿鐵鵬  
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前言

  對于社會學家來說,有一個值得認真考慮的問題:應(yīng)用日常語言慣用的術(shù)語和來自倫理學傳統(tǒng)討論領(lǐng)域的概念是否可取?道德說教改成社會學概念,似乎利弊參半,不過它們也可能變得明顯失衡。如果我們?nèi)蕴幵谂衅瞥兔撾x所有預先假設(shè)的水平,通過提供因果說明或證明隱蔽的附帶目的來揭露意識形態(tài)信仰,那么其弊端就占據(jù)上風。這一術(shù)語獨特的效用就會喪失,其傳統(tǒng)意義視域也會貶值。在目前思想氛圍內(nèi),這是一個很好耍的花招——也許太容易了,因為社會學從中可以學會某種東西,由此構(gòu)成某種理論的應(yīng)用。另一方面,如果社會學超出這一水平,通過建構(gòu)它自己的理論,積極地確立其實證地位,因而與社會世界的日常理解及..

內(nèi)容概要

《信任》一書中,作者認為信任是一種簡化機制。為什么人類的生活需要這些簡化機制呢?因為包圍人類的社會環(huán)境和自然環(huán)境太復雜了,必須找出一些簡化機制來對應(yīng)。盧曼說我們的生存需要很多的簡化系統(tǒng)。信任也是這樣一個簡化系統(tǒng)。信任是一個將包圍著我們的復雜性和不確定性變?yōu)橐粋€二元的:可以相信還是不可以相信。目前有關(guān)“信任”問題的討論很多,卻很少有從結(jié)構(gòu)功能主義層面來探討的。這本有關(guān)“信任”的大師之作,可為討論奠定很好的理論基礎(chǔ)。

書籍目錄

序言第一章 問題的界定:社會復雜性第二章 狀態(tài)與事件第三章 熟悉與信任第四章 信任:復雜性簡化第五章 透支信息與制裁的可能性第六章 人格信任第七章 交往媒介與系統(tǒng)信任第八章 策略概念:作為機會與作為制約的信任第九章 對信任的信任第十章 信任與不信任第十一章 信任的準備第十二章 信任與不信任的合理性參考文獻索引

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用戶評論 (總計11條)

 
 

  •   在我看來是一本甘露,來得太晚了,現(xiàn)在對“信任”這個話題忒著迷。
  •   書薄,價格有點貴。要是不打折誰買啊
  •   好書,非常精辟而透徹。只是讀起來比較費勁,都兩遍了,還是有點暈乎乎的,呵呵
  •   如果是研究信任的學者,這本書是不可不看的;如果只是對信任感興趣,閑來無事看一看,那么不推薦,因為專業(yè)性、理論性太強,看起來太累,而且需要一定的理論基礎(chǔ)才可以體會其精髓。
  •   當初買尼克拉斯•盧曼的《信任》,是因為對這個題目感興趣,以為可以從中找到錦繡文章。結(jié)果讀起來卻是味同嚼蠟。一本寫得太專業(yè),只能供圈內(nèi)人讀的書,不是我所喜好的。于是一目十行,觀其大略了事。至于內(nèi)容,卻遠比文字容易接受,而且能找到共鳴。不知道這本書的寫作年代,但估計不會是近期的作品,因為作者主要運用的是帕森斯的功能主義理論基礎(chǔ)。其主要的觀點,我認為有如下幾方面:信任作為一種簡化社會復雜性的機制,超越了信息缺失和泛化的期待所導致的不安全,同時具有一種粘合社會的作用。信任產(chǎn)生的心理需要在于人們對復雜未來的不確定,需要通過選擇一種消減風險的方法來適應(yīng)現(xiàn)在。在關(guān)系日益復雜的現(xiàn)代,人們靠長久以來建立的熟悉的情感關(guān)系營造信任(這是一種初級的信任,原始而簡單。但千萬不要忘記,按照一種戲劇性的安排,越是親近的人越是危險的。文革中各式各樣的出賣就是一種“殺熟”的行為。而現(xiàn)實日常生活中的“殺熟”又可以作為人情與面子研究的一個新課題)。信任的本質(zhì)是一種風險投資,然而決定對某個人信任卻未必是一次理性行為,信任中往往包含著很大的期望成份在內(nèi),那么這個決定的重心也就必然是放在賽后檢討上。多次成功經(jīng)驗的累積使得新的決定逐漸成為一種定勢,甚至是不加思索的,于是縮短了時間,消減了復雜性。但由信任只是建基于一種幻覺之上,歸納式的信息并不能確保安全,健全的社會系統(tǒng)就必須提供透支信息和制裁背信(道德的或法律的)的服務(wù)。當人們走出熟人圈的時候,他只能憑借有限的信息甚至縹緲的印象去為可能的合作者分類,根據(jù)自以為的人格判斷做出決定(于是戈夫曼的擬劇論登場了。各式各樣教人整飾、包裝、營銷自我的書籍也可以大行其道了)。第三種信任則是大眾化的,例如貨幣、政客、權(quán)威、偶像(貨幣建構(gòu)了一種交換選擇的自由,但自由即意味著責任,對貨幣的信任實際上是對經(jīng)濟系統(tǒng)和趨勢的信任。同樣的,政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)也通過看上去“可以信任”的代言人來滿足需要)。信任還意味著一個新的機會的產(chǎn)生,你相信街邊向你兜售新產(chǎn)品的陌生人嗎?疑懼足以將所有可能拒之門外。因為,不信任和信任一樣,都可以使事情簡單化。那么,陌生人不得不想方設(shè)法去贏取你的信任,其中就有效的方法就是遏止心中的魔鬼。理性的信任會習慣于反思,不對信任百分百的信任,因為信任并不關(guān)涉到事實的真相,而是關(guān)涉到復雜性的簡化成功與否。
  •   嗯,怎么說呢,挺經(jīng)典的書,就是翻譯過來還是比較難理解,社會學和心理學的人讀起來能容易些
  •   標題比正文有意思得多
  •     顯示信任就是為了預期未來,那樣去行動,仿佛未來是確定的。信任問題在于這樣一個事實:未來包含的可能性,遠遠多于現(xiàn)在可能實現(xiàn)的、因而可能轉(zhuǎn)變?yōu)檫^去的可能性。人類不得不生活在這種永遠過度復雜的未來相伴的現(xiàn)在,因此,他必須消減未來以適應(yīng)現(xiàn)在,也就是說,減少復雜性。
      ...
      我們可以把信任看做是一種冒險,一種風險投資。如果我能夠?qū)λ宋磥淼奶囟ㄐ袆拥倪^程賦予信任,那么,更復雜的合理的其他機會將會產(chǎn)生...
      一般說來,信任者在他關(guān)于世界的主觀圖像中尋找關(guān)于信任是否得到證明的某些客觀線索。對受信任者的熟悉無疑是一個關(guān)鍵因素。而如果存在有效的制裁機制的話,付出信任的機會將大大增加。
      ...
      就付出信任而言,存在著兩類信任:人格信任和系統(tǒng)信任。
      無論是有意識的還是無意識的,忠于其為人所知一切的人,都是值得信任的。這種信任,就是人格信任。人格信任往往通過漸進的人際交往、不落俗套的自我表現(xiàn)等等建立起來。
      而通過真理、權(quán)力、貨幣等等這些泛化的交往媒介,則建立起一種更加簡化的系統(tǒng)信任。當他手里握有貨幣,他實際上就擁有了貨幣所許諾的各種可能性,于是他能夠自信的推遲有關(guān)貨幣最終使用的決定。通過假定第三方也會認為他們的觀點是正確的,真理促進了理解,從而降低復雜性...
      ...
      
      好書,非常精辟而透徹。只是讀起來比較費勁,都兩遍了,還是有點暈乎乎的,呵呵:)
  •   可否說,信任是一種制度安排,能降低所有人的交易成本,從而自發(fā)地產(chǎn)生,并保存下來成為一種文化。
  •   我覺得,人格信任不是制度安排,系統(tǒng)信任才是。信任是一種社會資源,的確有降低交易成本的作用。
  •   你的這個是讀書筆記呢~不太是評論哦……
 

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