中國通史 共12卷 22冊

內(nèi)容概要

《中國通史》以唯物史觀為指導(dǎo)，結(jié)合中國歷史進(jìn)程的實(shí)際，在深入研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于中國歷史發(fā)展的一些十分重要的理論認(rèn)識。這些認(rèn)識貫穿于全書之中，而在《導(dǎo)論》卷作了系統(tǒng)的和充分的闡述?！秾?dǎo)論》包含九章，闡述了以下問題：統(tǒng)一的多民族的歷史；歷史發(fā)展的地理?xiàng)l件；人的因素，科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系；國家和法；社會意識形態(tài)；歷史理論和歷史文獻(xiàn)；史書體裁和歷史文學(xué)；中國與世界。對這些理論問題，《導(dǎo)論》卷都是以唯物史觀的基本原則為指導(dǎo)，從中國歷史和中國史學(xué)的發(fā)展中總結(jié)出來并加以闡述的?！秾?dǎo)論》卷注重講理論而不脫離史實(shí)，舉史實(shí)而提升到理論。因此，讀來容易理解而多有啟發(fā)。    《中國通史》包含經(jīng)濟(jì)、政治、民族、軍事、文化、中外關(guān)系、歷史人物等多方面內(nèi)容，史料翔實(shí)，讀來使人產(chǎn)生厚實(shí)、凝重之感。尤其應(yīng)當(dāng)提到的是：它把各少數(shù)民族的歷史都放在中國歷史進(jìn)程的大背景下加以闡述，充分肯定前者在后者之中的重要位置，充分肯定多民族共同創(chuàng)造中華文明的歷史業(yè)績；它把科學(xué)技術(shù)同生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r結(jié)合起來闡述，反映出科學(xué)技術(shù)在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面的重要作用；它展現(xiàn)出從先秦至近代各個(gè)歷史時(shí)期的人物群像，使中國歷史更加生動、更加引人入勝地反映在讀者面前。如第十二卷“近代后編”傳記部分，就寫出了50多人的傳記。至于資料的翔實(shí)，各卷都很突出，同時(shí)也各有特點(diǎn)。以第八卷“元時(shí)期”為例，其“序說”部分凡八章，依次是：漢文資料；蒙、藏、回鶻文資料；國外資料（含波斯文資料、阿拉伯文史料、歐洲文字史料、亞美尼亞文資料、敘利亞文史料、俄日文資料）；明清兩代的元史著述；二十年代以后元史研究的進(jìn)步；建國以來的蒙元史研究；國外的蒙元史研究；本書編寫旨趣。這240頁的文獻(xiàn)概述，足以表明本書編撰的堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。有的學(xué)者讀后，贊嘆不已。    《中國通史》具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會價(jià)值，對此，我們至少可以從兩方面去估量，一方面是政治家的評價(jià)，一方面是史學(xué)家的評價(jià)。

作者簡介

白壽彝是河南省開封市人，我國著名的史學(xué)家、教育家、思想家和社會活動家。1925年至1927年，就讀于上海文治大學(xué)和中州大學(xué)（今河南大學(xué)）；1929年考入燕京大學(xué)國學(xué)研究所讀研究生，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史；1932年畢業(yè)后，陸續(xù)創(chuàng)辦和主持了《晨星》、《伊斯蘭》、《大河雜志》

書籍目錄

中國通史1：第一章 統(tǒng)一的多民族的歷史  第一節(jié) 關(guān)于中國民族史撰述的回顧  第二節(jié) 黨的民族政策和民族分布現(xiàn)狀  第三節(jié) 統(tǒng)一的多民族歷史的編撰第二章 歷史發(fā)展的地理?xiàng)l件  第一節(jié) 地理?xiàng)l件與歷史發(fā)展  第二節(jié) 中國地理?xiàng)l件的特點(diǎn)及其與中國歷史發(fā)展的關(guān)系第三章 人的因素，科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力  第一節(jié) 作為直接生產(chǎn)者的人  第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力第四章 生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系  第一節(jié) 生產(chǎn)關(guān)系  第二節(jié) 階級結(jié)構(gòu)和階級斗爭第五章 國家和法   第一節(jié) 國家性質(zhì)和政權(quán)形式  第二節(jié) 國家的職能  第三節(jié) 法第六章 社會意識形態(tài)  第一節(jié) 馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)的學(xué)說  第二節(jié) 中國哲學(xué)、社會政治學(xué)說的歷史發(fā)展  第三節(jié) 中國哲學(xué)、社會政治學(xué)說的特色第七章 歷史理論和歷史文獻(xiàn)  第一節(jié) 歷史理論的探索  第二節(jié) 歷史文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)學(xué)第八章 史書體裁和歷史文學(xué)  第一節(jié) 史書體裁的綜合運(yùn)用  第二節(jié) 多體裁配合、多層次地反映歷史  第三節(jié) 歷史文學(xué)第九章 中國與世界  第一節(jié) 中國歷史的特點(diǎn)  第二節(jié) 中國史和世界史附錄一 中國歷史上的十二個(gè)方面346個(gè)問題附錄二 新增少數(shù)民族自治地方重印后記中國通史2中國通史3中國通史4中國通史5中國通史6中國通史7中國通史8中國通史9中國通史10中國通史11中國通史12中國通史13中國通史14中國通史15中國通史16中國通史17中國通史18中國通史19中國通史20中國通史21中國通史22

媒體關(guān)注與評論

　　史學(xué)體系的重大創(chuàng)新——白壽彝先生主編《中國通史》成就略論　　陳其泰　　這部歷時(shí)二十年而最終完成的巨著，以其用馬克思主義作理論指導(dǎo)的鮮明性，以其內(nèi)容極為宏富、探討幾千年中國歷史各方面問題所達(dá)到的前所未有的廣度和深度，以其編撰體裁的重大創(chuàng)新和科學(xué)性、時(shí)代性，獲得了學(xué)術(shù)界和社會各界的高度重視。 “積一代之智慧”的巨著 白先生主編的這部《中國通史》，上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄中華人民共和國成立，囊括了中國幾千年歷史發(fā)展中政治、經(jīng)濟(jì)、民族、軍事、學(xué)術(shù)文化各個(gè)方面，全書共12卷22冊，約1400萬字，堪稱是本世紀(jì)最大的史學(xué)工程之一。白先生從70年代后期起就醞釀編寫《中國通史》，他曾多次出國訪問而很有感觸，深感編纂一部內(nèi)容宏富，與我們民族悠久的文明和大國的地位相稱，具有高度科學(xué)性的《中國通史》的必要，并且冀望這部通史要表達(dá)出深刻的歷史感和鮮明的時(shí)代感。1979年正式提出設(shè)想并開始啟動。白先生倡議和主持的這一大型項(xiàng)目得到北京師范大學(xué)和全國許多兄弟高等院校、科研單位的支持。一大批卓有成就、造詣高深的知名學(xué)者共襄盛舉，他們之中有：王振鐸、蘇秉琦、徐喜辰、斯維至、楊釗、高敏、安作璋、何茲全、周一良、史念海、陳光崇、鄧廣銘、陳振、陳得芝、王毓銓、周遠(yuǎn)廉、章開沅、林增平、龔書鐸、王檜林、邱漢生、劉家和、何紹庚等。由白先生和這些知名學(xué)者組成全書編委會，他們中的大多數(shù)人擔(dān)任了分卷主編，參加全書撰稿的學(xué)者共有 500余人。由白先生總攬全局，提出全書的總體設(shè)想和要求，并采取卓有成效的推動和組織措施，各分卷主編精心實(shí)施，有關(guān)的眾多專家通力合作，終于完成了這一浩大的工程，被學(xué)術(shù)界稱譽(yù)為“二十世紀(jì)中國史學(xué)的壓軸之作”。 多卷本《中國通史》對于推動中國史學(xué)發(fā)展的重大意義，首先就在于它是集中了一代人智慧而成的巨著。王毓銓先生為《中國通史》的完成寫有兩句賀詩：“積一代之智慧，備百世之長編”。前一句，中肯地講出這部巨著的時(shí)代意義，它匯聚了史學(xué)界一代人的智慧，是集體的認(rèn)識水平和研究成果的結(jié)晶。后一句，中肯地講出其深遠(yuǎn)影響，由于這部巨著凝聚了一代人的心血，多少年之后人們?nèi)粢钊氲匮芯炕蛑匦戮幹袊ㄊ?，這部書都是必備的參考和重要的依據(jù)。 薈萃了眾多名家、數(shù)百位學(xué)者的智慧和心血的《中國通史》，的確因它集中了大量最新研究成果而為世人所矚目。譬如，第一卷導(dǎo)論卷是由白先生和其他多位專家撰寫的，對中國通史編纂的重大理論問題作了系統(tǒng)而深刻的論述。首章“統(tǒng)一的多民族的歷史”由白先生親自撰寫，以8萬字的篇幅，論述“關(guān)于中國民族史撰述的回顧”、 “黨的民族政策和民族分布現(xiàn)狀”、“統(tǒng)一的多民族歷史的編撰”三個(gè)有關(guān)通史編撰的全局性問題，作為全書的重要理論指導(dǎo)。擔(dān)任以下8 章撰寫的作者中有知名學(xué)者邱漢生、劉家和等。第二至四章，論述歷史發(fā)展的地理?xiàng)l件，人的因素、科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系，提出了“地理?xiàng)l件的復(fù)雜性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性”、“多種生產(chǎn)關(guān)系的并存”等重要論點(diǎn)。五、六兩章論述“國家和法”、“社會意識形態(tài)”，闡發(fā)了關(guān)于國家的社會職能和統(tǒng)治職能、中國思想史上唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)、社會政治思想的革新進(jìn)取精神、人性論及道德學(xué)說的豐富遺產(chǎn)等重要理論問題。七、八兩章論述“歷史理論和歷史文獻(xiàn)”、“史書體裁和歷史文學(xué)”，探討了歷史的客觀性和可知性，史書體裁的綜合運(yùn)用，多體裁配合、多層面地反映歷史等問題。第九章“中國與世界”，論述了中國歷史和文明發(fā)展的連續(xù)性，中國史在世界史中的重要性等極有價(jià)值的問題。在一部中國通史中，用整卷的篇幅來論述理論問題，這還是首創(chuàng)。綜觀導(dǎo)論卷的全部論述，有許多是加強(qiáng)了過去理論研究的薄弱環(huán)節(jié)（如歷史地理的理論、中國史在世界史中的地位等），更有許多是開創(chuàng)性的研究（如關(guān)于中國民族史撰述的回顧、統(tǒng)一的多民族歷史的編撰、多種生產(chǎn)關(guān)系的并存、社會政治思想的革新進(jìn)取精神、多體裁配合、多層面地反映歷史等）。因此，導(dǎo)論卷不僅為全書各卷的編撰提供了理論指導(dǎo)，而且將中國歷史理論的研究提高到一個(gè)新的高度。 再如第二卷“遠(yuǎn)古時(shí)代”，由著名考古學(xué)家蘇秉琦主編。本卷的論述，在極大程度上概括了遠(yuǎn)古時(shí)代考古學(xué)研究的成果，堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)真地從考古學(xué)文化入手，理清了中國史前民族、文化及社會的發(fā)展脈絡(luò)。這在以往的通史撰述中是沒有先例的，在考古學(xué)工作上也是一項(xiàng)創(chuàng)舉。書中許多在具體考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和概括，富有理論色彩和啟發(fā)意義的論述向讀者撲面而來。農(nóng)業(yè)的發(fā)生是人類歷史上劃時(shí)代的重大事件，本書告訴我們：在全世界少數(shù)幾個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心中，中國獨(dú)居其二。中國的農(nóng)業(yè)以精耕細(xì)作為其特色，這在遠(yuǎn)古時(shí)代已露其端倪。中國古籍中有神農(nóng)嘗百草和黃帝播種百谷的傳說。而考古發(fā)現(xiàn)則提供了：大約在公元前6500年至5000年，中國北方已出現(xiàn)一系列發(fā)達(dá)的新石器文化，其中有不少遺址發(fā)現(xiàn)了栽培谷物的遺存。如河北武安磁山遺址中有許多窖穴中發(fā)現(xiàn)糧食朽灰，經(jīng)鑒定是粟；河南新鄭裴李崗和甘肅秦安大地灣都發(fā)現(xiàn)了炭化的黍。這些遺址所屬的新石器文化，都有比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)工具，又以磁山文化所在的中原地區(qū)最為發(fā)達(dá)?！坝纱丝梢娭袊狈睫r(nóng)業(yè)的起源還可以追溯到更早的年代，而中原應(yīng)是旱地農(nóng)業(yè)起源的核心地區(qū)?！保ㄗⅲ骸吨袊ㄊ贰返?卷《遠(yuǎn)古時(shí)代》，上海： 上海人民出版社，1994年版，第6頁。 ）近年又在長江中游發(fā)現(xiàn)了城背溪文化遺址和彭頭山文化遺址，年代約當(dāng)于公元前7000年和5000年。在這兩處遺址中，已不止一次地發(fā)現(xiàn)了稻谷遺存?！斑@些稻谷遺存的年代都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中國其他區(qū)域發(fā)現(xiàn)的稻谷遺存，也早于一般認(rèn)為可能是稻作農(nóng)業(yè)發(fā)源地的印度恒河流域和東南亞山地所發(fā)現(xiàn)的稻谷遺存，所以長江中下游應(yīng)是稻作農(nóng)業(yè)起源的一個(gè)重要的中心?！保ㄗⅲ骸吨袊ㄊ贰返? 卷《遠(yuǎn)古時(shí)代》，上海：上海人民出版社，1994年版，第7頁。 ）考古發(fā)現(xiàn)正好與遠(yuǎn)古傳說相印證：是中國人自己的祖先發(fā)明了農(nóng)業(yè)，而不是從外界學(xué)習(xí)來的。讀著這樣的論述，不僅能獲得寶貴的歷史學(xué)、考古學(xué)知識，而且增強(qiáng)了我們的民族自豪感。 又如，第三卷商周史卷的“序說”部分，是由著名學(xué)者徐喜辰、鄒衡、胡厚宣撰寫的。首章論述歷史文獻(xiàn)，按五經(jīng)、史地書、諸子、辭賦四類，扼要而具體地論述先秦豐富的歷史文獻(xiàn)的主要內(nèi)容、史料價(jià)值，對于為數(shù)不少的歷史文獻(xiàn)的真?zhèn)螁栴}，今古文學(xué)派異同問題，以及作者或成書年代有爭議者，均作了中肯的論述和必要的考訂，并簡要地論述前人對各種重要文獻(xiàn)整理的成果，介紹最可據(jù)信的注本。第二章論述考古資料，分三節(jié)論述“主要都城遺址的發(fā)掘”、“考古學(xué)文化的研究”、“考古資料反映的社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的問題”，第三章論述甲骨文和金文，內(nèi)容包括豐富而紛繁的考古資料、古文字資料及青銅器的出現(xiàn)、價(jià)值、研究狀況。這兩章，也都提綱挈領(lǐng)，條分縷析，顯示出本卷研究工作豐厚的考古學(xué)基礎(chǔ)，又為初學(xué)者提供很好的研究入門指南。第四章論述商周史研究概況，分為四節(jié)，系統(tǒng)地論述近代以來實(shí)證史學(xué)家和馬克思主義史學(xué)家在“五四”前后，30年代，抗戰(zhàn)及解放戰(zhàn)爭時(shí)期，和建國以后的研究成果，脈絡(luò)清晰，評價(jià)恰當(dāng)，中肯地指出在商周史領(lǐng)域哪些問題已經(jīng)解決，哪些問題正在解決之中，十分有利于幫助讀者思考當(dāng)前研究工作進(jìn)一步努力的方向。這些內(nèi)容都出自有長期研究的專家之手，因而確實(shí)反映出當(dāng)代史學(xué)在這一領(lǐng)域所達(dá)到的最高水平。 對馬克思主義理論的運(yùn)用達(dá)到新的高度 集中眾多學(xué)者的最新研究成果，是白先生主編《中國通史》實(shí)現(xiàn)重大創(chuàng)新的基礎(chǔ)。然而，眾多合作者的研究、探索，需要有高明的史識作為指導(dǎo)思想，對這一浩大的史學(xué)工程起到統(tǒng)帥和靈魂的作用。白先生在建國初年綱要》，郭沫若主編《中國史稿》，這三部通史著作同樣以闡明唯物史觀普遍原理與中國歷史具體實(shí)際相結(jié)合為鮮明的宗旨，在長時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生了很大影響，講出了真實(shí)可信的歷史知識，起到教育人民的巨大作用。 時(shí)代在前進(jìn)，1979年以后，中國歷史進(jìn)入了改革、開放的新時(shí)期，學(xué)術(shù)工作也亟須開創(chuàng)出新局面。恰好，白壽彝先生在這一時(shí)期提出的多卷本《中國通史》的理論指導(dǎo)，明確地要求做到反映歷史的規(guī)律性與反映歷史的豐富性二者結(jié)合。這就體現(xiàn)了對于在唯物史觀指導(dǎo)下如何更好地反映歷史的理解，達(dá)到新的高度，對于中國通史所應(yīng)包含的內(nèi)容的理解，達(dá)到了新的高冬先后產(chǎn)生的通史著作，形成了在運(yùn)用進(jìn)步歷史觀作指導(dǎo)上三次意義重大的跨越。本世紀(jì)初，即有夏曾佑著成《中國古代史》（原名《最新中學(xué)中國歷史教科書》，完成自上古至隋統(tǒng)一，1904～1906年分3冊出版）。這是近代史家運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)指導(dǎo)研究歷史而撰成的第一部通史著作。夏氏把幾千年中國歷史劃分為上古之世（自遠(yuǎn)古至戰(zhàn)國，包括周初以前為傳疑時(shí)代，周初至戰(zhàn)國為化成時(shí)代），中古之世（自秦至唐，包括自秦至三國為極盛期，晉至隋為中衰期，唐代為復(fù)盛期），近古之世（自五代至清，五代宋元明為退化期，清代為更化期）。書中對各個(gè)時(shí)代歷史的演進(jìn)遞變，均貫串以進(jìn)化、因果的關(guān)系來觀察、分析。如論人類起源，說：“以古之說，則人之生為神造；由今之說，則人之生為天演?！保ㄗⅲ合脑樱骸吨袊糯贰罚本喝?lián)書店，1956年版，第7頁。 ）夏氏解釋遠(yuǎn)古時(shí)代自漁獵社會——游牧社會——耕稼社會的演進(jìn)，更是周密地運(yùn)用了社會進(jìn)化觀點(diǎn)。他稱清代為“更化期”，則明顯地表達(dá)出他對二千年一直實(shí)行的秦朝專制政體行將結(jié)束、中國的政治制度將開新局的看法，故說：“清代二百六十一年為更化之期。此期前半葉，學(xué)問政治，集秦以來之大成；后半，世局人心，開秦以來所未有。此蓋處秦人成局之既窮，而將轉(zhuǎn)入他局者”。（注：《中國古代史》第5頁。 ）《中國古代史》以西方傳入的進(jìn)化史觀為指導(dǎo)，對中國歷史作了別開生面的敘述，給人以新鮮的、符合近代理性并能使人得到啟發(fā)的知識，與舊史中充斥的循環(huán)史觀或退化史觀迥然而異。書一出版即令人耳目一新，因此本書成為近代史學(xué)正式確立的重要標(biāo)志。此后著成的同樣影響頗大的鄧之誠《中華二千年史》、繆鳳林《中國史要略》、張蔭麟《中國史綱》等，在歷史觀上都同屬以進(jìn)化史觀為指導(dǎo)的范疇。 本世紀(jì)通史編撰在理論指導(dǎo)上又一次質(zhì)的飛躍，是馬克思主義史學(xué)家確立以唯物史觀為指導(dǎo)，著重闡明歷史發(fā)展的規(guī)律性，可以郭沫若、范文瀾為代表。1929年，郭沫若著成《中國古代社會研究》一書。當(dāng)時(shí)，國內(nèi)革命正處在低潮時(shí)期，許多進(jìn)步青年和愛國民眾感到困惑彷徨。一些別有用心的人則散布中國“國情特殊”，中國社會的發(fā)展道路與別國不同，以此動搖人們對革命前途的信心。郭沫若的這部著作，則以唯物史觀基本原理為指導(dǎo)，以甲骨文、金文和文獻(xiàn)典籍為資料，論述中國歷史也走人類共同的發(fā)展道路，由原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會，最后要走向社會主義社會。他明確地宣布自己著述的宗旨：“我們把中國實(shí)際的社會清算出來，把中國的文化，中國的思想，加以嚴(yán)密的批判，讓你們看看中國的國情，中國的傳統(tǒng)，究竟是否兩樣！”（注：《郭沫若全集》歷史編第1卷，北京：人民出版社， 1982年版，第9—10頁。）遵循著相同的理論方向， 范文瀾在延安時(shí)期著成更加系統(tǒng)的《中國通史簡編》；在此基礎(chǔ)上，又經(jīng)過約20年的努力，完成了修訂本《中國通史簡編》（共3編4冊，起自遠(yuǎn)古，迄于五代），觀點(diǎn)更加成熟，內(nèi)容更加豐富。這兩部重要著作，在歷史觀指導(dǎo)上更進(jìn)一步，明確地以闡述馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律與中國歷史的具體實(shí)際相結(jié)合，換言之，要著力探討共同性與特殊性二者的聯(lián)結(jié)。故此，著者在延安時(shí)期申明：“我們要了解中華民族與整個(gè)人類社會的共同的前途，我們必須了解這兩個(gè)歷史的共同性與其特殊性。只有真正了解了歷史的共同性與特殊性，才能真正把握社會發(fā)展的基礎(chǔ)法則，順利地推動社會向一定目標(biāo)前進(jìn)。”（注：范文瀾：《中國通史簡編》，石家莊：華北新華書店，1948年版，第1頁。）至1954年， 他進(jìn)一步指出：“列寧指示我們，研究歷史首先要明確地劃分社會發(fā)展的諸階段，給歷史畫出基本的輪廓來，然后才能進(jìn)行各方面的研究。本書企圖用馬克思主義的普遍真理和中國的具體歷史結(jié)合起來，說明它曾經(jīng)經(jīng)過了原始公社制社會、奴隸社會、封建社會諸階段。雖然寫的未必正確，但方向顯然是正確的。”（注：《中國通史簡編》（修訂本）第一編，北京：人民出版社，1961年版，第13頁。）范文瀾的通史著作以其觀點(diǎn)新穎和材料豐富而受到廣泛的歡迎，延安版《中國通史簡編》著成后，在各個(gè)解放區(qū)及當(dāng)時(shí)的上海、香港多有翻譯。解放后的修訂本累計(jì)印數(shù)也達(dá)百萬冊以上。戴逸教授稱范著通史是“杰出的著作”。（注：戴逸：《時(shí)代需要這樣的歷史學(xué)家——在紀(jì)念范文瀾誕辰100 周年學(xué)術(shù)座談會上的發(fā)言》，《近代史研究》，1994年第1期。）在40年代至60年代初，還有呂振羽著成《簡明中國通史》，翦伯贊主編《中國史綱要》，郭沫若主編《中國史稿》，這三部通史著作同樣以闡明唯物史觀普遍原理與中國歷史具體實(shí)際相結(jié)合為鮮明的宗旨，在長時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生了很大影響，講出了真實(shí)可信的歷史知識，起到教育人民的巨大作用。 時(shí)代在前進(jìn)，1979年以后，中國歷史進(jìn)入了改革、開放的新時(shí)期，學(xué)術(shù)工作也亟須開創(chuàng)出新局面。恰好，白壽彝先生在這一時(shí)期提出的多卷本《中國通史》的理論指導(dǎo)，明確地要求做到反映歷史的規(guī)律性與反映歷史的豐富性二者結(jié)合。這就體現(xiàn)了對于在唯物史觀指導(dǎo)下如何更好地反映歷史的理解，達(dá)到新的高度，對于中國通史所應(yīng)包含的內(nèi)容的理解，達(dá)到了新的高度。依我看來，此項(xiàng)實(shí)則標(biāo)志著本世紀(jì)通史編撰在理論指導(dǎo)上達(dá)到新的飛躍，這部內(nèi)容空前宏富的巨著，就是以這一嶄新的指導(dǎo)思想為統(tǒng)帥而成功地完成的。 首先，白先生明確地提出這部通史的目標(biāo)是：“既反映歷史的規(guī)律性，又反映歷史的豐富性”。（注：白壽彝主編：《中國通史·導(dǎo)論卷》，上海：上海人民出版社，1989年版，第326頁。 ）依據(jù)馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中論述人口問題的研究，可以歸結(jié)為：首先經(jīng)過“表象的具體”，再到“多層次的抽象”，最后回到“具有許多規(guī)定和關(guān)系的總體”這樣的研究方法。馬克思說這種方法“顯然是科學(xué)上的正確方法”。并說，“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。”白先生由此得出結(jié)論說：這對我們是很有啟發(fā)的，研究人口是如此，那么研究如此豐富復(fù)雜的人類歷史客觀進(jìn)程更應(yīng)該如此。”（注：《中國通史·導(dǎo)論卷》，第322頁。） 其次，白先生一再強(qiáng)調(diào)要反對教條主義對待馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真地作具體分析，通過總結(jié)中國歷史上存在的具體規(guī)律，去豐富歷史唯物主義理論。他說：“有一個(gè)認(rèn)識論上的問題要搞清楚，即馬克思主義經(jīng)典作家并沒有把真理的大門關(guān)死，馬克思主義理論本身就要求人們不斷地豐富它、發(fā)展它。從歷史唯物主義理論來看，在經(jīng)典作家解釋的普遍規(guī)律以外，還有不少具體規(guī)律有待于我們?nèi)パ芯?，去發(fā)掘。”（注：《白壽彝史學(xué)論集》，北京：北京師范大學(xué)出版社，1994年版，第288頁。）又說：“要研究我國歷史發(fā)展規(guī)律， 研究全人類的社會發(fā)展規(guī)律。但是不同國家不同民族的社會各有自己的具體情況。……這種研究的正確成果必將使馬克思主義的社會發(fā)展學(xué)說增加豐富的內(nèi)容?！保ㄗⅲ骸栋讐垡褪穼W(xué)論集》，第275頁。） 由于在理論指導(dǎo)上達(dá)到了新的高度，因此，白先生在《中國通史綱要》和《中國通史·導(dǎo)論》卷中闡述了有關(guān)中國歷史發(fā)展的一系列重要問題，如：中國封建社會發(fā)展的內(nèi)部分期；在封建社會各個(gè)階段，占支配地位的地主階級身份的變化；廣大邊區(qū)封建化進(jìn)程對中國歷史的重大影響；社會發(fā)展的不平衡性；多種生產(chǎn)關(guān)系的并存；對封建國家管理職能的分析，等等。多卷本《中國通史》的撰寫，體現(xiàn)了這些論點(diǎn)，從而使我們對中國歷史的認(rèn)識，更加深化、更加豐富了。 由于在理論指導(dǎo)上達(dá)到了新的高度，因此多卷本《中國通史》確定了要多層面地反映歷史。不僅要寫出各個(gè)時(shí)代重要的歷史事件和史實(shí)，顯示歷史演進(jìn)的趨勢和階段的特點(diǎn)，而且要反映出各個(gè)時(shí)代歷史發(fā)展各方面的條件、交互作用的各方面的因素等。還要寫出人的活動，因?yàn)?，人的活動，集中體現(xiàn)了歷史的規(guī)律性和歷史的豐富性、復(fù)雜性、生動性之辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)條件等決定歷史運(yùn)動的根本方向，而個(gè)人的活動能夠局部地改變歷史的外部面貌和某些結(jié)果；經(jīng)濟(jì)條件等的規(guī)律性，也往往要通過歷史人物的活動表現(xiàn)出來。 自覺地、明確地把反映歷史的規(guī)律性與反映歷史的豐富性二者結(jié)合，作為撰寫中國通史的指導(dǎo)思想，這是我國進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，馬克思主義史學(xué)家在理論上取得的重大進(jìn)展，是認(rèn)識上的巨大飛躍。以白先生這一觀點(diǎn)為指導(dǎo)，才有多卷本《中國通史》這一內(nèi)容宏富恢廓的巨著的撰成。與此密切相聯(lián)系的是，白先生一再強(qiáng)調(diào)中國歷史是全中國各民族共同創(chuàng)造的歷史，要給予歷史上的民族關(guān)系和各民族的活動與貢獻(xiàn)以充分的重視，以利于加強(qiáng)今天全國各民族的團(tuán)結(jié)和多民族統(tǒng)一國家的鞏固。列為這部12卷巨著之冠，是首先論述“統(tǒng)一的多民族的歷史”，在中國通史撰述中予民族史以這樣高度的重視，這是前所未見的。白先生根據(jù)他長期的研究和思考，闡明了“中華人民共和國的疆域是中華人民共和國境內(nèi)各民族共同進(jìn)行歷史活動的舞臺，也就是我們撰寫中國通史所用以貫串今古的歷史活動的地理范圍。”（注：《中國通史·導(dǎo)論卷》，第79頁。）不應(yīng)當(dāng)把歷史上皇朝的疆域作為今天撰寫中國歷史的范圍，將殷周史限制在黃河流域，把春秋戰(zhàn)國史基本上限于黃河、長江兩大流域，如此等等。因?yàn)?，“如從中國歷史發(fā)展的總過程看，這是不能說明中國各族人民是如何共同創(chuàng)造祖國歷史的。很顯然，不能跳出皇朝疆域的圈子，就會掉入大民族主義的泥潭里，這既不符合歷史的真相，也不利于民族的團(tuán)結(jié)?！保ㄗⅲ骸吨袊ㄊ贰?dǎo)論卷》，第81頁。）他又闡明了：多民族國家的形成是經(jīng)過一個(gè)漫長的過程，統(tǒng)一的程度越來越高?！跋仁侨舾蓡我坏拿褡鍍?nèi)部統(tǒng)一的出現(xiàn)，如夏、商、周等族的最初形成。然后有地區(qū)性的多民族的統(tǒng)一，如戰(zhàn)國七雄。然后有全國性多民族的統(tǒng)一，如秦、漢、隋、唐、元、明、清。然后有社會主義的全國性多民族的統(tǒng)一，有中華人民共和國的誕生?！保ㄗⅲ骸吨袊ㄊ贰?dǎo)論卷》，第91頁。）“撰寫統(tǒng)一的多民族國家的歷史，還是要把漢族的歷史寫好，因?yàn)闈h族是主體民族。同時(shí)，也要把各民族的歷史適當(dāng)?shù)刈鞒霭才?，這是我們必須盡量克服的難點(diǎn)?！保ㄗⅲ骸吨袊ㄊ贰?dǎo)論卷》，第98頁。）白先生在《導(dǎo)論》卷和其他文章、講演中，還一再強(qiáng)調(diào)指出歷史上不管漢族或周邊民族統(tǒng)一意識的增長。他繼承并發(fā)展了以往馬克思主義民族史家的論述，也繼承并發(fā)展了陳垣先生在《通鑒胡注表微》一書中的有關(guān)論述，得出了極具卓識的論點(diǎn)：“統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展的主流?！瓪v史上也出現(xiàn)過割據(jù)局面，但無論是統(tǒng)一時(shí)期或割據(jù)時(shí)期，統(tǒng)一意識總是占支配的地位。”（注：《白壽彝民族宗教論集》，北京：北京師范大學(xué)出版社，1992年版，第1 頁。）“盡管出現(xiàn)分裂階段，但在思想意識上還是統(tǒng)一的。比如三國時(shí)期，曹魏在北方，東吳在江南，劉備在四川，都是割據(jù)，但這三國無論哪一國，都自認(rèn)為是正統(tǒng)，都要統(tǒng)一中國。這就是說，三國時(shí)期，盡管三國鼎立，但統(tǒng)一的意識卻是共同的。南北朝時(shí)期也是如此。北朝自認(rèn)為他就是中國，南朝是從自己分裂出去的一部分。南朝也認(rèn)為自己是中國，北朝應(yīng)屬他所有。所以當(dāng)時(shí)的歷史家，北朝稱南朝為‘島夷’，不承認(rèn)他是正式政權(quán)，南朝稱北朝是‘索虜’。這兩種稱呼帶有污蔑的意思，但都同樣反映了統(tǒng)一的意識?！保ㄗⅲ骸栋讐垡兔褡遄诮陶摷罚?3頁。）關(guān)于民族關(guān)系史的認(rèn)識，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)有兩派意見，爭論不休。有人說民族關(guān)系主流是友好、合作。有人則認(rèn)為主流是民族矛盾、民族斗爭，以至有時(shí)發(fā)起民族戰(zhàn)爭。白先生則從歷史的全局和總的發(fā)展趨勢看問題，提出民族之間的團(tuán)結(jié)越來越加強(qiáng)，友好是民族關(guān)系史的主流的觀點(diǎn)。他說：“我們過去有一個(gè)時(shí)期，民族間關(guān)系很好，這主要是說漢族和各少數(shù)民族的關(guān)系很好。很好的時(shí)間還很長呢！但不能否認(rèn)，也有些時(shí)候搞民族戰(zhàn)爭。對各民族不公平待遇，也是很顯著的。但這些也只是一時(shí)間的現(xiàn)象?！瓘膸浊昝褡尻P(guān)系發(fā)展來看，民族之間互相影響越來越大，互相之間團(tuán)結(jié)越來越密切，對祖國的共同貢獻(xiàn)越來越顯著，我看這才是民族關(guān)系的主流。”（注：《白壽彝史學(xué)論集》，北京：北京師范大學(xué)出版社，1994年版，第247—248頁。）上述白先生關(guān)于歷史上疆域問題的處理，多民族的統(tǒng)一在悠久歷史中的逐步發(fā)展，統(tǒng)一意識的不斷加強(qiáng)，友好是民族關(guān)系史的主流等觀點(diǎn)，對于史學(xué)研究均具有指導(dǎo)的意義，也保證了多卷本《中國通史》在記載民族史、反映各民族對祖國歷史的共同貢獻(xiàn)上有鮮明的特色。 編撰體裁上意義重大的創(chuàng)新 歷史理論上達(dá)到新的高度和反映歷史豐富性、生動性的要求，必須落實(shí)到編撰體裁這一載體之上。史書的內(nèi)容和形式是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體裁形式的確定和運(yùn)用，決定它所能容納的內(nèi)容之深度和廣度。所以，體裁形式不是單純的技術(shù)問題，歷史學(xué)家確定何種體裁形式，實(shí)則體現(xiàn)出他對歷史如何理解，以及如何正確反映歷史。白先生根據(jù)他對傳統(tǒng)史書體裁形式中包含的合理性的精湛理解，根據(jù)批判繼承的原則，以及對近代史書體裁形式的優(yōu)點(diǎn)和我國歷史著作優(yōu)點(diǎn)的吸收、借鑒，決定《中國通史》在第三卷以下，各卷采用“序說”、“綜述”、“典志”、“傳記”互相配合的新綜合體，多層次地反映歷史。新綜合體的確立為寫歷史提供了極其廣大的包容量，且具有突出的科學(xué)性和鮮明的時(shí)代性。這樣，在研究成果上“積一代之智慧”；在理論上自覺地把反映歷史的規(guī)律性與反映歷史的豐富性結(jié)合起來，達(dá)到了認(rèn)識上的巨大飛躍；在歷史編撰上創(chuàng)造新綜合體，多層次地反映歷史：三者結(jié)合，融為一體，便實(shí)現(xiàn)了史學(xué)體系的重大創(chuàng)新。故此，多卷本《中國通史》的完成才成為學(xué)術(shù)界矚目的事件，成為高高矗立的二十世紀(jì)中國史學(xué)發(fā)展的重要里程碑。 新綜合體的確立，實(shí)有久遠(yuǎn)的歷史淵源。 中國傳統(tǒng)史學(xué)體裁多樣，且各有其合理性。紀(jì)傳體實(shí)是一種綜合體，本紀(jì)、表、書志、列傳互相配合而又各盡其用，包羅萬有，容量廣闊。編年體年經(jīng)事緯，將同時(shí)發(fā)生的事件集中展現(xiàn)于讀者面前，時(shí)代感強(qiáng)。紀(jì)事本末體按事立篇，自為首尾，靈活變化，起迄自如。在本世紀(jì)初年史學(xué)近代化進(jìn)程中，章太炎、梁啟超二位著名學(xué)者都對新的時(shí)代潮流的涌起有強(qiáng)烈的感受，各自設(shè)想編撰中國通史，貫串進(jìn)化史觀和“開發(fā)民智，啟導(dǎo)方來”的宗旨，并且都不謀而合地在吸收傳統(tǒng)史書體裁優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，作新綜合體的探索。章太炎所預(yù)想的通史由五體構(gòu)成：（1 ）表。有帝王表、輿地表等，共5篇。（2）典。有種族典、民宅典、食貨典等，共12篇。（3）記。有周服記、秦帝記、黨錮記等，共10篇。（4）考紀(jì)。有秦始皇考紀(jì)至洪秀全考紀(jì)共9篇。（5）別錄。有管商蕭葛別錄、李斯別錄、會黨別錄等共25篇。其中的“記”，就是吸收紀(jì)事本末體的優(yōu)點(diǎn)設(shè)立的。（注：《章太炎來簡》，《新民叢報(bào)》，1902年8月4日。）“表”、“典”、“考紀(jì)”、“別錄”則由紀(jì)傳體中的表、志、別傳等演變而來?？梢娍傮w上是對紀(jì)傳體的發(fā)展，發(fā)揮其綜合的優(yōu)點(diǎn)。不過，章氏僅僅是提出設(shè)想，除撰寫有幾篇“別錄”外，全書并未著手；且究竟是以“記”或“典”來概述社會大勢，他自己并不明確，而“考紀(jì)”和“別錄”同是記人，卻要以“考紀(jì)”專記帝王，表示高人一等，則不免帶著封建性的意味。梁啟超于本世紀(jì)初年也醞釀寫《中國通史》，后來到1918年，他才“屏棄百事，專致力于通史之作”。據(jù)現(xiàn)見于《飲冰室合集》中有關(guān)《中國通史》的部分作品（《太古及三代載記》之《古代傳疑章第一》，《春秋載記》，《春秋年表》，《戰(zhàn)國載記》，《戰(zhàn)國年表》等）及他致陳叔通的一封書信（注：丁文江等：《梁啟超年譜長編》，1918年。）所述，梁啟超是設(shè)想以“載記”、“年表”、“志略”、“傳記”四者配合，作為通史的體裁。在其設(shè)想中，“載記”是主干部分，作用是敘述一個(gè)時(shí)期的主要事件和歷史大勢。梁啟超的這種嘗試與上述章學(xué)誠的設(shè)想頗有異曲同工之妙，他們都看到傳統(tǒng)的紀(jì)傳體具有諸體配合而又各盡其用、構(gòu)成一時(shí)代之全史的優(yōu)點(diǎn)，在繼承的基礎(chǔ)上加以改造；并且都極重視吸收紀(jì)事本末體詳一事之起訖、首尾完整、伸縮自如的優(yōu)點(diǎn)，而梁啟超的設(shè)想更進(jìn)一步，解決了通史撰述中主干部分這一難題，用以敘述歷史演進(jìn)的大勢。（注：詳見陳其泰：《近三百年歷史編撰上的一種重要趨勢——新綜合體的探索》，《史學(xué)史研究》1984年第2 期。）梁、章二氏的探索是很有價(jià)值的，對后人很有啟發(fā)意義，但一部中國通史的撰著是多么巨大的工程，不僅要靠體裁體例思考之完善，尤要有統(tǒng)貫全書的理論指導(dǎo)，要有眾多學(xué)者分途以赴、合力以成，要有安定的、有利于學(xué)術(shù)發(fā)展的社會環(huán)境。這些梁、章二氏都不具備，所以他們僅止處于提出有益的設(shè)想和探索階段。 這樣，我們可以看出，在過去整整一個(gè)世紀(jì)中，通史撰著采用何種體裁，實(shí)際上是按兩條線發(fā)展的。一是流行的章節(jié)體，本世紀(jì)初年夏曾佑《中國古代史》即開創(chuàng)用這種體裁，它是由學(xué)習(xí)西方章節(jié)體史書體裁（經(jīng)由日本），而又糅合了本國的紀(jì)事本末體的特點(diǎn)而形成的。本世紀(jì)的通史、斷代史、專史著作，以及歷史人物傳記，都大量采用這種體裁。分章節(jié)來敘述背景、事件、演進(jìn)階段、各方面狀況等項(xiàng)，確有其方便之處，有其優(yōu)點(diǎn)和合理性，今后無疑還會繼續(xù)使用。再者便是新綜合體的探索和創(chuàng)立。本世紀(jì)初梁啟超和章太炎提出了有價(jià)值的設(shè)想，作了某些局部的探索，但還有關(guān)鍵性問題尚未解決，更遠(yuǎn)未達(dá)到全面實(shí)踐階段。白先生主編《中國通史》才把前賢提出的設(shè)想大大向前推進(jìn)了，圓滿地實(shí)現(xiàn)了。白先生何以有如此的魄力？這不僅因?yàn)樗杂X地以科學(xué)理論作指導(dǎo)，在歷史觀上站到新的高度，還因?yàn)樗麑w裁問題作了多年的思考和探索。 1946年，白先生曾在昆明發(fā)表《中國歷史體裁的演變》的講演，提出了《史記》所創(chuàng)體裁“是一種綜合的體裁”的概念。又認(rèn)為，自明代以來三百多年體裁上是“專史為主”的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，人們都對用章節(jié)體寫歷史書習(xí)以為常，但他卻認(rèn)為當(dāng)前在體裁上處于“艱難萬狀”，因?yàn)椋骸耙郧?，人與社會的關(guān)系不很顯著，所以平面的，甚而至于是點(diǎn)線的寫法已可以使人滿意?，F(xiàn)在，人與社會的關(guān)系日見復(fù)雜，非用立體的寫法不能適應(yīng)大家的要求。……現(xiàn)在將要以人民為重要的內(nèi)容，并且能供給大多數(shù)人民閱讀為最大的目的，以后的史書形式必須是能適合這種內(nèi)容這種目的的體裁才是最好的體裁。”（注：白壽彝：《中國史學(xué)史論集》，北京：中華書局，1999年版，第427頁。 ）既然認(rèn)為史書體裁問題面臨很大困境，那就意味著從四十年代起他就在思考史書體裁的創(chuàng)新了。至六十年代初，白先生撰寫《談史學(xué)遺產(chǎn)》一文，論述對于我國豐富的史學(xué)遺產(chǎn)應(yīng)自覺地予以批判繼承，特別講到對于以往某些史書體裁，也應(yīng)以批判繼承的態(tài)度加以改造、利用：“在表達(dá)形式和其他方面，史學(xué)遺產(chǎn)中也有優(yōu)良傳統(tǒng)和非優(yōu)良傳統(tǒng)的區(qū)別。對于這些優(yōu)良傳統(tǒng)，也要像對待過去文藝形式一樣，‘我們也并不拒絕利用’。”（注：《中國史學(xué)史論集》，第433—434頁。）傳統(tǒng)的史書體裁，一般人容易看成是固定不變的，白先生在此文中則指出應(yīng)看到同一體裁的發(fā)展，說：“我們研究史書體裁，跟著錄家不同，不能專從分類上著眼，更應(yīng)該看到一種體裁的發(fā)展。比如就編年體來說，《春秋》只記有年月可考的史事，《左傳》就不只記事，還要記言，不只記當(dāng)年的事，還要于必要的時(shí)候或原其事之始，或要其事之終。荀悅撰《漢記》，提出‘通比其事，例系年月’，這是對編年體的一個(gè)重要發(fā)展。這八個(gè)字的內(nèi)容，不只是要按年月把史事通通安排起來，還包容有類比的辦法?！保ㄗⅲ骸吨袊穼W(xué)史論集》，第440頁。）到《后漢紀(jì)》和《資治通鑒》，更有新的發(fā)展。白先生這一對傳統(tǒng)史書體裁中優(yōu)秀的東西應(yīng)加以繼承、改造、利用的思想，到八十年代初發(fā)展成熟，達(dá)到重大的突破。1981年，他發(fā)表《談史書的編撰》一文，進(jìn)一步論述不同史書體裁的互相補(bǔ)充、交叉、綜合，說：“史書的體裁，一向受重視的，主要是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體。一般的看法，在這三種體裁之間好像有一條截然的鴻溝，它們的形式也好像是固定不變的。實(shí)際上，不是這樣。紀(jì)傳體史書，其中很大的部分是記人物，但不是一種單一的體裁，而是一種綜合的體裁?！保ㄗⅲ骸吨袊穼W(xué)史論集》，第450頁。）“紀(jì)傳體是本紀(jì)、列傳、世家、 載記、書志和史論的綜合?！o(jì)傳體把這些體裁綜合起來，在每一部書里形成一個(gè)互相配合的整體。所以它既是多種體裁的混合，又有自己特殊的規(guī)格，形成了一種新的體裁。”（注：《中國史學(xué)史論集》，第493 頁。）尤其重要的是，白先生在本文中精辟地講了今天史書體裁的創(chuàng)新，要吸收古代史家的長處，還應(yīng)該超過他們：“歷史現(xiàn)象是復(fù)雜的，單一的體裁如果用于表達(dá)復(fù)雜的歷史進(jìn)程，顯然是不夠的。斷代史和通史的撰寫，都按照不同的對象，采取不同的體裁，同時(shí)又能把各種體裁互相配合，把全書內(nèi)容融為一體。近些年，也許可以說近幾百年，我們這個(gè)傳統(tǒng)沒有得到很好的發(fā)揚(yáng)，因而我們的歷史著作，在很大程度上不能表達(dá)更為廣泛的社會現(xiàn)象。就專門史來說，體裁的問題，比寫通史要簡單些，但單一的形式還是不行的。今天我們要采用綜合的體裁來寫歷史，不止要吸收古代歷史家的長處，還應(yīng)該超過他們。”（注：《中國史學(xué)史論集》，第495頁。） 這段話，實(shí)際上是多卷本《中國通史》實(shí)現(xiàn)體裁的重大創(chuàng)新的綱領(lǐng)。采用新的綜合體裁，是為了反映復(fù)雜的歷史進(jìn)程，反映廣泛的社會現(xiàn)象，要繼承、吸收傳統(tǒng)史書體裁的長處，還要超過它們，體現(xiàn)出高度的科學(xué)性和鮮明的時(shí)代性。白先生是把理論上的探討與史書體裁上的探討二者結(jié)合起來，互為表里，同時(shí)解決，在歷史觀指導(dǎo)上做到反映客觀歷史的規(guī)律性與豐富性相結(jié)合，在體裁上采用新綜合體，內(nèi)容與形式相得益彰，互相統(tǒng)一。 白先生創(chuàng)立的新綜合體的構(gòu)成是：《中國通史》第三卷“商周史卷”以下，各卷論述一個(gè)時(shí)期的歷史，均采用（甲編）序說、（乙編）綜述、（丙編）典志、（丁編）傳記，四個(gè)部分互相配合，形成一個(gè)整體。“序說”，不僅吸收自《太史公自序》至宋、明人論著中的“序說”中有用的東西，又吸收近代以來西方大型歷史著作開頭設(shè)立專章論述歷史文獻(xiàn)、研究概況的長處，加以發(fā)展。《中國通史》中的這一部分，因其系統(tǒng)、翔實(shí)論述歷史文獻(xiàn)和總結(jié)研究工作的進(jìn)展，極受學(xué)術(shù)界的重視，青年學(xué)者更視為必備之書，因?yàn)椤靶蛘f”為治學(xué)指示了出發(fā)點(diǎn)和門徑。前文已講到商周史卷中“序說”諸多佳處，第八卷元史卷“序說”也堪稱美不勝收。它根據(jù)蒙元史研究領(lǐng)域的特點(diǎn)，不僅系統(tǒng)地介紹國內(nèi)文獻(xiàn)資料和研究成果，而且對讀者了解、掌握甚少的國外文獻(xiàn)和外國學(xué)者研究成果，作了詳盡的論述。此即第七章“國外的蒙元史研究”，分兩節(jié)，論述“十九世紀(jì)末以前的蒙元史研究”和“二十世紀(jì)的蒙元史研究”，涉及到法國、俄國（包括前蘇聯(lián)）、德國、英國、美國、日本、蒙古及其他國家，介紹了多桑、沙畹、施密特、伯希和、韓百詩、符拉基米爾佐夫、傅海波等眾多外國學(xué)者的研究成果，與前面論述中國學(xué)者自錢大昕、丁謙、洪鈞、屠寄、沈曾植，至王國維、陳垣、陳寅恪、姚從吾、韓儒林、翁獨(dú)健、邵循正等人的成就相映襯，全面展現(xiàn)了蒙元史研究進(jìn)展的歷程。這樣的“序說”，內(nèi)容豐富、系統(tǒng)、全面，論述精審嚴(yán)謹(jǐn)，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，這恰恰是以前的歷史著作中所難以容納的。 各卷的“綜述”部分構(gòu)成全書的主干，綱舉目張，宏觀地論述各個(gè)時(shí)期歷史發(fā)展的總趨勢。第四卷秦漢卷論述的秦漢時(shí)期，在中國歷史上是一個(gè)偉大的時(shí)期，我們統(tǒng)一的多民族國家在這個(gè)時(shí)期進(jìn)入新階段，封建社會也建立起來。本卷“綜述”即把握了這一歷史時(shí)期的特點(diǎn)，以秦漢時(shí)期的民族概況為第一章，指陳這一歷史時(shí)期新的民族狀況，包括漢族的形成以及一些少數(shù)民族的簡況，這與第三卷“綜述”以神話、傳說為第一章，明顯不同。繼之以二、三兩章，論述秦封建皇朝的建立，秦的暴政與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭。對于西漢這一中國歷史上第一個(gè)盛大的朝代，作者設(shè)立“西漢皇朝的建立和鞏固”、“西漢盛世”兩章，概況而又具體地論述了對楚戰(zhàn)爭的勝利，漢皇朝規(guī)模的樹立，郡國制與封國制的并存，“文景之治”，強(qiáng)干弱枝的重要措施，民族關(guān)系和統(tǒng)一局面的發(fā)展等重要問題，清晰地再現(xiàn)了西漢時(shí)期封建關(guān)系成長、國力逐步強(qiáng)盛、民族關(guān)系發(fā)展的歷史趨勢，對封建皇權(quán)加強(qiáng)和武帝統(tǒng)治政策的制定等問題提煉恰當(dāng)，因而受到論者的好評。第五卷三國兩晉南北朝史卷則面對與西漢長期統(tǒng)一大不相同的分裂局面，撰著者匠心獨(dú)運(yùn)，清楚地劃分了這一時(shí)期不同的歷史階段，在混亂中理出線索。由于撰著者善于把握全局和敘述得當(dāng)，結(jié)果這一本來復(fù)雜混亂的歷史時(shí)期就顯得頭緒較為分明了。 “綜述”與“典志”的關(guān)系，是要求前者能闡述歷史發(fā)展的階段性的全貌，而后者則是對這一歷史發(fā)展過程中若干側(cè)面的剖視。各個(gè)歷史時(shí)期有不同的特點(diǎn)，因之各卷“典志”篇目的設(shè)置，既在總體上顯出均衡的協(xié)調(diào)，又各具時(shí)代的特色。如隋唐史卷設(shè)有“長安和洛陽”，“隋唐科舉制”，“隋唐官制”，“隋唐律令”，“隋唐禮俗”等篇；元史卷設(shè)有“運(yùn)河與海運(yùn)”，“鈔法”，“元代投下分封制”，“元代禮俗”等篇；清史卷設(shè)有“手工業(yè)與資本主義萌芽”，“商人、商業(yè)、市鎮(zhèn)”，“官修圖書”等篇；近代前期卷設(shè)有“自然經(jīng)濟(jì)的分解”，“交通郵電”，“河工、漕運(yùn)、鹽政的衰敗”，“海關(guān)、關(guān)稅”，“憲政”，“秘密結(jié)社”等；近代后期卷設(shè)有“土地制度和土地改革”，“外國對華投資”，“國家壟斷資本”，“民族資本”，“新民主主義經(jīng)濟(jì)”等篇。很明顯，各卷“典志”與“綜述”配合，都是為了從各個(gè)社會剖面，來反映歷史時(shí)期這一“多樣性的統(tǒng)一”及其特色。 “傳記”在各卷中占有較大篇幅，反映人物創(chuàng)造歷史的作用，同時(shí)又通過他們的思想、性格、行為表現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)。第十一卷近代前期卷的“傳記”，從鴉片戰(zhàn)爭以來眾多的人物中，精心選擇了35位各方面最具代表性的人物，為之立傳。他們是：鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的民族英雄和進(jìn)步思想家林則徐、龔自珍、魏源，人民起義領(lǐng)袖洪秀全、李秀成、洪仁ｇāｎ＠①、 杜文秀，晚清重要當(dāng)權(quán)人物和封疆大吏慈禧太后、 奕＠②、光緒帝、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞，維新派人物鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同，近代外交家和實(shí)業(yè)家黃遵憲、張謇，科學(xué)家和工程師李善蘭、徐壽、詹天佑，革命派人物孫中山、黃興、鄒容、陳天華、章太炎、秋瑾、宋教仁，復(fù)辟帝制的袁世凱和反袁英雄蔡鍔，京劇藝術(shù)家程長庚、譚鑫培。這些人物傳記匯合起來，組成了近代史雄渾壯闊的歷史畫卷，讀者由此能更加集中而形象地看到進(jìn)入近代80年來，我們民族展開的前仆后繼的反抗帝國主義侵略和反抗封建統(tǒng)治的英勇斗爭，看到志士仁人嘔心瀝血探索救國救民的道路，由倡“師夷長技”先聲，繼而發(fā)動維新變法，到采取武裝革命，推翻清朝的反動統(tǒng)治。還有其他出色人物，或以保衛(wèi)共和政體，或從宣傳新思想，或以興辦近代工業(yè)，或以哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)活動，對歷史進(jìn)程發(fā)揮了強(qiáng)有力的推動或不同程度的積極作用，當(dāng)然也有人起到消極甚至反動的作用?！皞饔洝迸c“綜述”、“典志”配合，使《中國通史》展現(xiàn)的歷史進(jìn)程更加多姿多采、波瀾起伏、有聲有色。多年以來通史著作中沒有完整人物形象的缺陷得到彌補(bǔ)，增加了對讀者的吸引力，人們也可以從中國歷史上眾多有作為人物的身上吸取豐富的智慧和思想營養(yǎng)。 白先生創(chuàng)立的以“序說”、“綜述”、“典志”、“傳記”互相配合的通史編撰體裁，為敘述中國幾千年歷史成功地提供了宏大而新穎的載體。在這種新綜合體中，有對文獻(xiàn)資料、考古資料和研究狀況的科學(xué)論述，有對歷史發(fā)展主干、各階段基本脈絡(luò)和總相的論述，有社會各個(gè)橫剖面的展示，有對歷史運(yùn)動主體——人的活動的生動清晰的描繪，因此，多卷本《中國通史》體裁的創(chuàng)造，具有豐富性、科學(xué)性、時(shí)代性的特點(diǎn)，學(xué)術(shù)界對此同樣予以高度評價(jià)。曾經(jīng)有過這種看法，認(rèn)為舊的史書只提供可資利用的史料，至于其形式等都是封建性的，毫無繼承的價(jià)值。也曾有人擔(dān)心采用這種體裁會不會搞成“新紀(jì)傳體”?，F(xiàn)在白先生及眾多合作者拿出來的這一成功實(shí)踐，對此已作出圓滿的回答，而且有的省正在進(jìn)行的編寫本省通史，已決定采用這種新綜合體。白先生是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，吸收了紀(jì)傳體諸體配合、包容豐富的長處，而徹底摒棄其封建性，又吸收了章節(jié)體、紀(jì)事本末體和外國史學(xué)著作的長處，融合在一起。在批判繼承、改造的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的再創(chuàng)造，使反映歷史的規(guī)律性與豐富性的指導(dǎo)思想與新綜合體的形式互為表里，完美統(tǒng)一。拿各卷中給人物傳記較多篇幅這一點(diǎn)來說，這自然是吸收紀(jì)傳體的長處，但又徹底摒棄紀(jì)傳體后期把列傳變成仕途履歷表，和“人多體猥，不可究詰”的嚴(yán)重弊病。使之具有嶄新的時(shí)代面貌，著重寫出人物身上體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)，以及他對歷史的貢獻(xiàn)和影響。讀著這些傳記，我們毫不感到是舊的列傳的翻版，而是隨處體現(xiàn)出新的觀點(diǎn)、新的視角、新的評價(jià)，確是新時(shí)代的新創(chuàng)作。 總之，多卷本《中國通史》，是一部以馬克思主義為指導(dǎo)的、內(nèi)容豐富的煌煌巨著。它集中了“積一代之智慧”的研究成果，在歷史理論指導(dǎo)上達(dá)到了新的高度，并且在體裁上創(chuàng)造了新綜合體的嶄新形式，實(shí)現(xiàn)史學(xué)體系的重大創(chuàng)新。這部巨著的完成，是白先生和各位共同合作的專家們向新中國成立五十周年和二十一世紀(jì)獻(xiàn)出的一份厚禮！總主編白壽彝先生不顧高齡，仍然保持如此旺盛的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，以一二十年的艱苦勞動作出如此巨大的成就，對于我們后學(xué)實(shí)是最可寶貴的激勵(lì)！這部巨著又昭示我們：堅(jiān)持在唯物史觀指導(dǎo)下從事新的理論創(chuàng)造這一方向，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收近代史家的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究中的創(chuàng)新精神，就能不斷推進(jìn)史學(xué)走向新的境界。這對未來世紀(jì)史學(xué)的發(fā)展無疑具有深遠(yuǎn)的意義。

編輯推薦

　　《中國通史》(全12卷)(共22冊)：1999年，白壽彝教授主編的《中國通史》出版。全書12卷22冊，1400萬字。該書有很多創(chuàng)新之處，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值，是我國通史研究的集大成之作。《中國通史》出版后，許多專家學(xué)者發(fā)表了評論文章，其中對《中國通史》的體例創(chuàng)新、理論價(jià)值、學(xué)術(shù)特點(diǎn)等作了充分的論述?！　“讐垡拖壬骶幍摹吨袊ㄊ贰肥?0世紀(jì)中國歷史學(xué)的壓軸之作，體例很有創(chuàng)新，全書共分甲、乙、丙、丁四編。其中甲編序說，介紹史料、史籍、考古材料及研究狀況等；乙編綜述，類似通史著作，又似傳統(tǒng)紀(jì)傳體中的本紀(jì)，按歷史順序敘述一代大事；丙編典志，這部分是專史，類似紀(jì)傳體中的志，敘述各種制度，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、禮俗等；丁班傳記，這部分在全書中的篇幅很大，每朝代兩卷，傳記占去一卷。這部書吸收了傳統(tǒng)史書中的這一優(yōu)點(diǎn)，克服了一般通史有事無人的缺陷，令人耳目一新，其序說部分內(nèi)容非常扎實(shí)。它非常詳細(xì)地介紹了某段研究的史料，其中既包括文獻(xiàn)的，也包括考古的；既有當(dāng)時(shí)人寫的，也有后人寫的，無不作出評論。又用很多篇幅論述研究狀況，把讀者直接帶到了這段歷史研究的前沿，讓讀者了解當(dāng)前的研究狀況是這部通史的一大特色。

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