致年輕律師的信

內(nèi)容概要

由于為正義的人和不那么正義的人辯護(hù)，艾倫·德肖微茨可能是美國(guó)最有名也是最直言不諱的律師。作為公民自由和法規(guī)的忠實(shí)擁護(hù)者，他贏得了敬仰者和評(píng)論家的尊重，因?yàn)樗麚碛凶约旱纳罘绞?，從事著真正意義上的非凡工作——教師、律師、作家和學(xué)者、在《致年輕律師的信》一書中，他把從親身經(jīng)歷中提煉出來(lái)的精神財(cái)富，融入到一篇篇關(guān)于人生、法律和怎樣才能做一個(gè)好律師和好人的文章中。 
    不僅對(duì)律師，同時(shí)也是對(duì)所有尋求完美職業(yè)生涯的人，在面臨選擇職業(yè)和擁有一項(xiàng)有意義的事業(yè)方面，從選擇良師益友到和批評(píng)家打交道，從發(fā)現(xiàn)職業(yè)生涯中的熱情到在法庭上激烈辯論的倫理和道德，德肖微茨能夠幫你洞察秋毫。在這些過(guò)程中，他給出了一些實(shí)際的建議，關(guān)于輸贏，關(guān)于幫助他成為法律辯護(hù)藝術(shù)大師的“職業(yè)訣竅”。 
    《致年輕律師的信》是仿效雷納·瑪利亞·里爾克的《給年輕詩(shī)人的信》改編的“誨人不倦”叢書的一種。這套叢書邀請(qǐng)?jiān)诟餍懈鳂I(yè)有影響的人物撰寫文章，意欲展望各學(xué)科、各行業(yè)的未來(lái)，并激勵(lì)從事該行業(yè)的一代又一代后生奮進(jìn)。我們將陸續(xù)推出這套叢書。

作者簡(jiǎn)介

艾倫·德肖微茨，哈佛法學(xué)院的費(fèi)力克斯·弗蘭克福特式的法學(xué)教授，是一位卓越的法律學(xué)者。他因在引起社會(huì)轟動(dòng)的案件中被告辯護(hù)而為人所知，同時(shí)他也是一位訴訟律師、專欄作家、演講者、圖書評(píng)論家和多產(chǎn)作家。他的著作有《極度的不公》、《最高法院如何控制2000年的總統(tǒng)

書籍目錄

致謝 前言 第一部分 生活與職業(yè) 1 慎重選擇你的偶像 2 點(diǎn)亮激情 3 樹敵有道 4 不要做你最擅長(zhǎng)的 5 不要臨終遺憾 6 不要遵循“現(xiàn)成的”建議 7 不要把選擇局限在掙錢上 8 勿用有限之物換取足夠之物 9 是否存在絕對(duì)的道德 10 好律師是否應(yīng)為壞人辯護(hù) 11 防備法律中的麥卡錫主義 12 如何平衡理想主義、現(xiàn)實(shí)主義和犬儒主義 13 最后的考試 14 自我懷疑 15 完美乃成功之大敵 16 令人尊敬的職業(yè) 17 揭發(fā)事實(shí) 18 好人、壞人、誠(chéng)實(shí)者、說(shuō)謊者 19 客戶非朋友 20 變抱怨為抱負(fù) 第二部分 勝利與失敗 21 哪里能學(xué)到辯護(hù)技巧 22 取勝于陪審團(tuán)：“啊哈”理論 23 取勝于法官：政治的公正 24 最高法院的辯論 25 誰(shuí)是你的當(dāng)事人 26 失敗 27 不要低估競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 28 檢察官的盲點(diǎn) 29 檢察官與辯護(hù)律師的區(qū)別 30 律師的道德——及其他逆喻 31 懂得出擊和收兵的時(shí)機(jī) 32 如何對(duì)待批評(píng) 第三部分 做個(gè)好人 33 好律師可否同時(shí)也是個(gè)好人？ 34 你能否通過(guò)“氟化”測(cè)試？ 35 法學(xué)畢業(yè)生 36 大學(xué)畢業(yè)生 37 為何要做個(gè)好人？

章節(jié)摘錄

　　激情不應(yīng)只留給臥室，要把它延伸到你畢生的工作中。你會(huì)花更多的時(shí)間和精力在工作上，而不是做愛(ài)，或進(jìn)行體育活動(dòng)、吃飯和聽(tīng)歌劇。然而對(duì)一位律師來(lái)說(shuō)，通常的建議就是冷靜、中立、客觀、超然——一句話，要夠?qū)I(yè)。激情和專業(yè)作風(fēng)之間并沒(méi)有矛盾，只要對(duì)兩者合理加以運(yùn)用?！　〖で槭窃瓌?dòng)力，專業(yè)作風(fēng)是指完成工作的方式。即便是方式需要客觀和距離，激情也能催生出最佳方式?！　∮袝r(shí)你的激情應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)給所有的人。一位能給人留下深刻印象的律師總能夠有選擇、有節(jié)制地運(yùn)用激情作為辯護(hù)工具。但不要濫用，否則其影響力就會(huì)被削弱，就像那個(gè)喊“狼來(lái)了”的孩子。　　除了在律師職業(yè)中的價(jià)值，激情也是重要的生活動(dòng)力。我見(jiàn)過(guò)很多律師，由于在工作中過(guò)于冷靜、中立、超然，以至于做什么事情都沒(méi)有激情。職業(yè)習(xí)慣已經(jīng)被帶進(jìn)了他們的生活中。　　吉爾伯特和薩利文合著的《天皇》一書，譴責(zé)了那些只對(duì)過(guò)去歌功頌德卻忽視現(xiàn)實(shí)的人。詩(shī)人羅賓遜創(chuàng)造了一個(gè)形象，米尼弗·契維，一個(gè)“只留戀過(guò)去，對(duì)現(xiàn)實(shí)唉聲嘆氣”的人。很多人通過(guò)科幻小說(shuō)和歷史傳奇故事尋求逃避現(xiàn)實(shí)的方法。霍姆斯法官曾鼓勵(lì)他的律師同行要活出激情，這無(wú)疑是正確的。有句古老的中國(guó)咒語(yǔ)：愿你生之逢時(shí)。對(duì)我來(lái)講，這從來(lái)都是一種祝愿。除了像大屠殺那樣的動(dòng)亂年代，每個(gè)人都可以把自己的生活過(guò)得有趣或乏味，這主要還　　是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題?！　　∧憧赡軙?huì)認(rèn)為取得律師資格的考試是你的最后一場(chǎng)考試，其實(shí)，律師職業(yè)是一系列無(wú)休止的考試，主考官有法官、陪審團(tuán)、高級(jí)合伙人、當(dāng)事人等?？荚嚇?biāo)準(zhǔn)通常就是“合格、不合格”，但與大學(xué)及法學(xué)院的那種及格標(biāo)準(zhǔn)不同，在現(xiàn)實(shí)生活的考試中，“不合格”是一個(gè)常見(jiàn)的成績(jī)。你會(huì)因此失去案源、客戶，失去臉面，還有信譽(yù)，不管你有多出色——或者自認(rèn)為出色。不像學(xué)校，法律常常是一種你死我活的游戲，沒(méi)有中間路線可走。而且，在你的工作質(zhì)量與是否通過(guò)考試之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。即使你做的比你的對(duì)手出色很多，也會(huì)失去案子，這是因?yàn)槟銓?duì)手的辯護(hù)立場(chǎng)更有利、更簡(jiǎn)單，或者法官和陪審團(tuán)更傾向于他或她的當(dāng)事人。在這方面的例子并不只有你一個(gè)。醫(yī)生不用面對(duì)法官和陪審團(tuán)(除非他們因醫(yī)療事故受到起訴)，但即使是在最完美的手術(shù)中，也會(huì)有一些病人死在手術(shù)臺(tái)上；即使是最糟糕的手術(shù)，可能也不過(guò)是留下一個(gè)難看的傷疤。這里面有很多都是醫(yī)生所不能控制的因素，就如同很多因素也不是律師能　　控制的一樣。當(dāng)然，一個(gè)好的醫(yī)生或律師在決定是否動(dòng)手術(shù)或接手案子時(shí)，會(huì)把這些不可知但確實(shí)存在的風(fēng)險(xiǎn)納入考慮范圍之內(nèi)。但是，即使作出了正確的決定，做了一個(gè)技術(shù)上最嫻熟的手術(shù)或辯護(hù)，山會(huì)給病人或當(dāng)事人帶來(lái)災(zāi)難?！　?duì)容易受到別人評(píng)價(jià)的專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，對(duì)工作成果制定內(nèi)部的自我評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是很重要的。在我的職業(yè)生涯中，我一直都在努力這么做。找對(duì)自己要求很嚴(yán)，即使贏了官司——實(shí)際上，特別址在贏的時(shí)候，因?yàn)槟菚r(shí)候沒(méi)有人會(huì)批評(píng)你(除非我贏了一場(chǎng)非常不得人心的官司，但那時(shí)批評(píng)的性質(zhì)也是不同的)。當(dāng)我還是法學(xué)院學(xué)生時(shí)，就開始這么做了。在三年級(jí)的一次財(cái)產(chǎn)法考試中我得了A，但我知道這不是我應(yīng)得的。我實(shí)事求是地告訴了教授，認(rèn)為他對(duì)我過(guò)于慷慨了。他承認(rèn)如此，說(shuō)因?yàn)槲沂侨昙?jí)排名最前的學(xué)生，而他又是一個(gè)剛來(lái)的助教，他擔(dān)心如果給我實(shí)際應(yīng)得的B或B+的話——我至今還記得他的原話——“我會(huì)比你更尷尬”。我總是回想起我那門功課“真實(shí)”分?jǐn)?shù)不是A而是B，并合理地解釋為，這個(gè)多出來(lái)的分?jǐn)?shù)，是對(duì)我在合同法考試中得到的C的彌補(bǔ)，因?yàn)槟谴挝艺J(rèn)為我應(yīng)得一個(gè)更高的分?jǐn)?shù)。　　我想起幾年后發(fā)生的一件事，它證明了我的觀點(diǎn)：律師生涯是一系列長(zhǎng)期的考試，而且考官常常是不正確的。我曾和一位退休的聯(lián)邦法官共同辦過(guò)一樁復(fù)雜的刑事案件。他當(dāng)時(shí)剛剛退休，到一家大律師事務(wù)所當(dāng)了合伙人。他辦的第一個(gè)案子輸了，而且輸?shù)煤軕K，盡管他盡了最大的努力。他再也沒(méi)有接過(guò)其他案子，只愿做執(zhí)行工作。當(dāng)我問(wèn)他為什么放棄所喜愛(ài)的審判工作，而轉(zhuǎn)向一個(gè)令他煩惱的新領(lǐng)域時(shí)，他回答說(shuō)：“我年齡大了，經(jīng)不起考試了。我只能做所有人都不會(huì)失敗的工作。”　　在法律行業(yè)有很多這種雙贏的工作，但訴訟工作例外。所以，如果你沒(méi)有準(zhǔn)備好讓自己的一生都要經(jīng)受考驗(yàn)，由那些通常不如你的人們?cè)u(píng)價(jià)的話，那么還是在法律界找個(gè)雙贏的工作吧。做好意志方面的準(zhǔn)備。只有死了的當(dāng)事人才不會(huì)評(píng)價(jià)你!　　　　對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，與單純的守法不同，“為何要做個(gè)好人”就是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題了。因?yàn)樯系鄣姆愿溃驗(yàn)椤妒ソ?jīng)》的要求，因?yàn)楹萌松咸焯?，壞人下地獄。絕大多數(shù)人因?yàn)樾叛鲎诮潭哂械赖?。這并不是說(shuō)所有信教的人都有道德都有良好品性，事實(shí)遠(yuǎn)非如此。但是，一個(gè)相信上帝獎(jiǎng)懲分明的人為什么會(huì)努力使自己的行為與上帝的旨意一致，就很容易理解了。進(jìn)行一個(gè)成本一效益的分析，就能讓人們信服，為了任何塵世的利益而引起全能的上帝的憤怒，那么地獄之永恒的折磨遠(yuǎn)比這種利益更值得權(quán)衡。甚至懷疑者也開始遵從宗教的要求，消除了疑慮。如300多年前帕斯卡爾所說(shuō)的：“你必須下賭注，這是不可以選擇的。你不得不……我們就相信上帝是萬(wàn)能的，然后再權(quán)衡得失。我們估量一下這兩種機(jī)會(huì)。如果贏，就贏得了一切；如果輸，可什么也沒(méi)有失去。打賭，然后，毫不懷疑上帝是萬(wàn)能的。”　　我一直認(rèn)為“帕斯卡爾的賭注”不可靠，因?yàn)槿魏我粋€(gè)值得信任的上帝都更喜歡誠(chéng)實(shí)的不可知論者，而不是一個(gè)工于算計(jì)的偽君子。先進(jìn)行成本一效益分析再表白信仰，就是褻瀆宗教。比如托馬斯·莫爾的決定，他情愿接受塵世的處決，也不愿被罰人地獄。當(dāng)國(guó)王命令這樣，而上帝命令那樣，一個(gè)信徒就別無(wú)選擇。據(jù)說(shuō)莫爾當(dāng)時(shí)說(shuō)：“議會(huì)的法令就像一把雙刃劍，如果這樣回答，就背叛了自己的靈魂，而如果那樣回答，就擊潰了自己的肉體?！薄　∽罱K莫爾遵照上帝的旨意，為了靈魂的永生放棄了塵世的生命。莫爾因?yàn)樽约旱难畴y——善性——被追謚為圣徒?！　∥乙恢辈淮竺靼?，為什么那些堅(jiān)定地履行上帝意志的人被當(dāng)做“好人”，甚至“英雄”。對(duì)他們而言，這是個(gè)高明的選擇，成全了他們自己最大的利益，是他們進(jìn)行成本一效益分析后而得出的一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論。托馬斯·莫爾似乎比幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)把他捧為圣人的那些人更懂得這個(gè)奧秘?！　?duì)一個(gè)相信靈魂永生、肉體只是短暫存在的人來(lái)說(shuō)，作出放棄塵世性命，以維護(hù)靈魂的選擇是很簡(jiǎn)單的事情。天堂和地獄是永恒的，而在塵世的生命，尤其對(duì)于莫爾那個(gè)年代的人來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是幾年的光景而已。因此，如果莫爾真正相信身后的回報(bào)與懲罰，他就不是個(gè)英雄。他選擇了死刑而不是下地獄，只是表明了他對(duì)信仰的尊重；放棄在人間幾年的停留而換得在天堂的永生，這是個(gè)明智的選擇，但他只應(yīng)該因此贏得一個(gè)真正的信徒的名譽(yù)，而不是英雄。　　如果對(duì)一個(gè)堅(jiān)定的信徒來(lái)說(shuō)，上帝比任何國(guó)王都更強(qiáng)大，那么，為什么他尊重上帝的旨意比尊重國(guó)王的命令更高尚呢?這仍然是個(gè)根本的問(wèn)題?？傮w上說(shuō)，并沒(méi)有人認(rèn)為順從一個(gè)強(qiáng)權(quán)人士的意愿足特別值得贊揚(yáng)的，當(dāng)然，這個(gè)強(qiáng)權(quán)人士除外。托馬斯·莫爾參加11世紀(jì)的十字軍東征，難道僅僅是因?yàn)樯系酆徒袒拭钏@樣做嗎?如果是，還把他當(dāng)做好人公正嗎？這個(gè)問(wèn)題也不只適合于基督教信徒。我一直不理解，亞伯拉罕遵照上帝的命令殺死自己的兒子，為什么猶太人卻對(duì)他大加贊揚(yáng)。一個(gè)相信掌握生殺大權(quán)的上帝的人，如果他是一個(gè)真正的英雄，他就會(huì)抗拒不公正的命令，并敢于激怒上帝，因?yàn)橐粋€(gè)真正的英雄會(huì)拒絕上帝的命令——在野蠻的十字軍東征5年?殺“異教”婦女和兒童。　　真正的英雄——真正的好人——是那種信徒，他敢于冒下地獄之險(xiǎn)而拒絕上帝不公正的命令。18世紀(jì)偉大的拉比，別爾季切夫的利未·以撒就是這樣的一個(gè)英雄。他對(duì)上帝提起一場(chǎng)宗教訴訟，并告訴上帝，他將拒絕服從其任何危害猶太人民幸福的命令。這樣做，利未，以撒可能冒著被上帝懲罰的危險(xiǎn)，但他還是做出了如此英雄的舉動(dòng)。他勇敢地面對(duì)這個(gè)上帝——以撒相信他有能力懲罰自己，同時(shí)也相信他的行為不公。他對(duì)上帝的挑戰(zhàn)繼承了英雄的亞伯拉罕的傳統(tǒng)——亞伯拉罕與上帝爭(zhēng)辯，因?yàn)樯系垡獙o(wú)辜者連同罪惡的所多瑪一齊毀掉，而沒(méi)有繼承順從的亞伯拉罕的做法——亞伯拉罕心甘情愿地服從上帝不公正的命令，殺害了無(wú)辜的以撒(或者是極度順從的約伯，他在上帝不公正地殺害自己的孩子之后，還為懷疑上帝的公正而道　　歉)。　　于是，這就是判斷一個(gè)相信上帝進(jìn)行賞罰的宗教信徒的品行所遇到的難題。那些挑選殉難者和圣徒的宗教領(lǐng)袖不可能二者兼得。他們不可能宣稱某個(gè)人既是英雄又是信徒，因?yàn)檫@兩種榮譽(yù)在邏輯上是不相容的。不折不扣的信徒在死與下地獄之間權(quán)衡，而后選擇了死，所以算不上是個(gè)英雄。真正的英雄也必然算不上個(gè)不折不扣的信徒。真正的英雄是那樣的人，他們?yōu)榱艘粋€(gè)原則而直面死亡，而不會(huì)考慮任何回報(bào)——比如，為了拯救他人的生命。　　除非莫爾是個(gè)偽君子，假裝相信有來(lái)世，私下里根本不信，那他才配稱做英雄，但是，這樣的話，他當(dāng)然就不能受到對(duì)真正的信仰——以及誠(chéng)實(shí)——的贊美?！　‘?dāng)然，居中的處境還是有的。更多的人是盡力相信，但又無(wú)法隱藏懷疑。我認(rèn)為，今天許多有思想的人都處于這種境地。如果莫爾也是這樣，他選擇死亡的決定有著一定的風(fēng)險(xiǎn)。也許他放棄了塵世的手中的一只鳥——余生，只為了天堂里灌木叢中的兩只鳥，也即是進(jìn)天堂的一種可能。但是，這也是一種算計(jì)，盡管是種更復(fù)雜、概然性的算計(jì)。(我并不是暗示宗教殉難者總是有意識(shí)地這么考慮，但他們肯定一定程度地進(jìn)行過(guò)信仰和行為之間的權(quán)衡。)　　這也不是說(shuō)信徒不會(huì)真正地有道德。他們當(dāng)然可以有。也許他們的行為是有道德的，而并沒(méi)有回報(bào)的承諾或懲罰的威脅。然而，我是指就行為被這種承諾和報(bào)答決定的程度而言，很難估量行為的內(nèi)在道德含量及其算計(jì)性的成分?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　前言　　提供建議是一項(xiàng)危險(xiǎn)的差事。意識(shí)到這一點(diǎn)是因?yàn)槲沂盏讲簧賶慕ㄗh，并且也給了別人一些。在哈佛教法律的37年里，應(yīng)要求給別人提供建議是家常便飯?！　〈蠖鄶?shù)提建議的人只是指導(dǎo)別人如何成為自己。人們似乎有種強(qiáng)烈的重塑自我的需求(這也可能是人們擔(dān)心克隆技術(shù)的原因)。記得我的一位導(dǎo)師，他是一名出色的教授，曾建議我應(yīng)以何種順序發(fā)表我正在考慮的幾篇文章，不久以后我才明白，原來(lái)他只是在重述自己的出版經(jīng)歷。他希望我變成他本人，就像其他我的幾位導(dǎo)師想讓我成為他們一樣。我曾在最高法院法官阿瑟·哥德堡手下工作過(guò)，他總是建議我去做法官，盡管我并不渴望這一職位。約瑟夫·哥德斯坦教授是我在法學(xué)院的導(dǎo)師，竭力勸說(shuō)我專門從事學(xué)術(shù)和理論的研究工作，但我喜歡政法實(shí)務(wù)的喧囂?！　∥蚁嘈拍７虏⒉皇欠畛械淖罡咝问剑?yàn)檎嬲?dú)具魅力的人是無(wú)法模仿的。但是你可以從他們身上借鑒，只是你要意識(shí)到相互的差異，你有你的夢(mèng)想、經(jīng)歷和側(cè)重點(diǎn)，從他人的經(jīng)歷和理想里吸取經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)到你獨(dú)一無(wú)二的人生當(dāng)中。　　不過(guò)，在接受任何人，包括我在內(nèi)的那些建立在“多年經(jīng)驗(yàn)”基礎(chǔ)上的建議時(shí)，可一定要當(dāng)心。在你過(guò)分相信經(jīng)驗(yàn)之前，務(wù)必弄清提建議的人是否從自己的經(jīng)驗(yàn)中有所收益。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人并非如此，他們只是簡(jiǎn)單地重復(fù)自己的錯(cuò)誤，一次又一次，渾然不覺(jué)?！　?duì)一名律師來(lái)說(shuō)，弄清自己是否做錯(cuò)什么尤其不易，因?yàn)樽龅闷梁统晒Φ慕Y(jié)果之間并沒(méi)有什么必然聯(lián)系，只在于過(guò)程中有太多的變數(shù)。　　我想起了當(dāng)我還是一名年輕律師時(shí)，看到的由一位“有經(jīng)驗(yàn)”的律師撰寫的上訴狀，里面有一部分內(nèi)容顯然是不合適的。引證的案例要么被駁回，要么不予采納，而且整篇訴狀論證不充分，文筆更是糟糕。由于我們的當(dāng)事人是共同被告，我就問(wèn)他為什么要加進(jìn)那部分不合適的內(nèi)容，他告訴我他一直是這樣做的，在每次上訴涉及到有關(guān)第四修正案內(nèi)容時(shí)他都要加入這部分內(nèi)容?！斑@是經(jīng)驗(yàn)”，他向我保證：“我引用這段內(nèi)容已經(jīng)20年了?！蔽覇?wèn)他這部分的內(nèi)容　　是否幫他打贏過(guò)官司，他不說(shuō)話了，想了一會(huì)兒說(shuō)：“沒(méi)有，目前還沒(méi)有?！弊罱矣挚吹竭@位已經(jīng)年長(zhǎng)的律師寫的另一份狀子，里面還是同樣的內(nèi)容。他沒(méi)有從多年的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。這樣的經(jīng)驗(yàn)不要也罷?！　⊥瑫r(shí)，要注意那種“批發(fā)的”、“現(xiàn)成的”、“均碼的/放之四海而皆準(zhǔn)的”建議。好建議都是獨(dú)具一格、度身定制、有的放矢的。當(dāng)然，也有一些基本的原則在不斷地拾遺補(bǔ)缺后會(huì)讓你十分受用?！　∧憧赡茏⒁獾剑m然這本書名叫《致年輕律師的信》，但里面的建議并不是通過(guò)真正的“信件”傳遞的。書信作為一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，曾被認(rèn)為是一種偉大的藝術(shù)形式。里爾克著名的《給年輕詩(shī)人的信》一書是本書的靈感之源，它本身其實(shí)就是作者詩(shī)歌作品的延伸。作者的靈魂隨處可見(jiàn)，即使是在倉(cāng)促寫成的書信體文字中。受戰(zhàn)后科技革命的影響，我并不擅長(zhǎng)于書信寫作。哦，沒(méi)錯(cuò)，我把給編輯的信、需回復(fù)的信和其他專業(yè)信件，都用口述的方式解決。我很少寫私人信件，即使到了目前的電腦時(shí)代，對(duì)于電子郵件我也不熱衷。與之相反，我喜歡講話，所有的建議幾乎都是說(shuō)出來(lái)的。幸運(yùn)的是，我的文風(fēng)也如同說(shuō)話一般。我從不認(rèn)為法律術(shù)語(yǔ)是一種獨(dú)特的語(yǔ)言，至少它不應(yīng)是一種晦澀的語(yǔ)言。我告訴我的學(xué)生，好的辯護(hù)狀總是簡(jiǎn)潔明了的。我敦促那些口若懸河卻筆下無(wú)神的學(xué)生，多留心自己的聲音，并主張讓他們錄下自己說(shuō)的話，然后在寫作中模仿這種脫口而出。　　……






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