"三個(gè)代表"重要思想

前言

舉世矚目的中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)勝利閉幕了，這是一次團(tuán)結(jié)的大會(huì)、勝利的大會(huì)、奮進(jìn)的大會(huì)、繼往開(kāi)來(lái)的大會(huì)。正值全黨和全國(guó)掀起學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹十六大精神和興起學(xué)習(xí)、貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮之際，我撰寫(xiě)《“三個(gè)代表”重要思想——發(fā)展著的馬克思主義》這本專著，是深入學(xué)習(xí)江澤民十六大報(bào)告的體會(huì)結(jié)晶。全書(shū)共分為四編：第一編，“理論歷程：與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義”；第二編，“‘三個(gè)代表’：馬克思主義理論創(chuàng)新的最新成果”；第三編，“小康社會(huì)：新世紀(jì)的奮斗目標(biāo)”；第四編，“黨的建設(shè)：執(zhí)政黨建設(shè)新的偉大工程”。第一編，“理論歷程：與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義”，以馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民對(duì)東方落后大國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新為主線，全面系統(tǒng)地總結(jié)了馬克思主義關(guān)于東方落后大國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索歷程和繼承發(fā)展的理論脈絡(luò)。在馬克思、恩格斯的著述中，“東方”指的是西方文明國(guó)家以外的未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家和地區(qū)。

內(nèi)容概要

《"三個(gè)代表"重要思想:發(fā)展著的馬克思主義》系上海人民出版社2003年學(xué)習(xí)十六大精神重點(diǎn)圖書(shū)。全書(shū)從馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展史角度揭示“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、創(chuàng)新歷程及其理論和實(shí)踐意義，并對(duì)“全面建設(shè)小康社會(huì)”和“全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”進(jìn)行了專題重點(diǎn)解讀，對(duì)全面理解“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”具有重要的理論參考價(jià)值。

書(shū)籍目錄

前言第一編 理論歷程：與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義一、馬克思提出跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想(一)跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想的歷史緣由(二)跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想的必備條件(三)跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想的深遠(yuǎn)意義二、列寧對(duì)社會(huì)主義看法的根本改變(一)列寧對(duì)社會(huì)主義看法根本改變的歷史背景(二)列寧對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)(三)列寧對(duì)社會(huì)主義看法的根本改變給我們的啟示三、毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的探索(一)中國(guó)特色的新民主主義革命道路(二)中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路(三)毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的最初探索四、鄧小平創(chuàng)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論(一)發(fā)揚(yáng)“走自己的道路”的光榮革命傳統(tǒng)(二)推進(jìn)馬克思主義的“當(dāng)代化”和“中國(guó)化”(三)鄧小平理論是個(gè)人創(chuàng)造與集體智慧的結(jié)晶五、江澤民繼承和發(fā)展鄧小平理論的新貢獻(xiàn)(一)堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)必要性(二)“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展(三)全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)(四)全面加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)新的偉大工程(五)任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)第二編 “三個(gè)代表”：馬克思主義理論創(chuàng)新的最新成果一、“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的時(shí)代背景(一)黨的歷史方位和基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)(二)與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略應(yīng)變(三)歷史和時(shí)代賦予的莊嚴(yán)使命(四)堅(jiān)持黨的先進(jìn)性的緊迫要求二、“三個(gè)代表”理論創(chuàng)新的歷程(一)1989-1992：探索治黨治國(guó)新課題(二)1992-2000：提出治黨治國(guó)新理念(三)2000-2002：形成“三個(gè)代表”新思想三、“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵和相互關(guān)系(一)代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求(二)代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向(三)代表中國(guó)最廣大人民的根本利益(四)“三個(gè)代表”的各自定位(五)“三個(gè)代表”的辯證關(guān)系四、貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求(一)關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)(二)核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性(三)本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民五、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和重大意義(一)“三個(gè)代表”重要思想的理論價(jià)值(二)“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐價(jià)值(三)把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想意義重大六、“三個(gè)代表”理論創(chuàng)新的方法論特點(diǎn)(一)認(rèn)識(shí)世界與改造世界的本體論和方法論相結(jié)合(二)經(jīng)濟(jì)、文化、政治全面發(fā)展的系統(tǒng)思維(三)宏觀戰(zhàn)略設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)整合思路第三編 小康社會(huì)：新世紀(jì)的奮斗目標(biāo)一、小康社會(huì)的歷史由來(lái)(一)“小康”是古人對(duì)寬裕殷實(shí)生活的向往和追求(二)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的通俗描述(三)新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)二、中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑(一)“小康社會(huì)”的量化指標(biāo)體系(二)人民生活總體上達(dá)到小康水平(三)小康水平的鞏固和提高三、全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)(一)全面建設(shè)小康社會(huì)的主要目標(biāo)(二)全面建設(shè)小康社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵(三)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展特征四、全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略部署(一)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革與物質(zhì)文明(二)政治建設(shè)、政治體制改革與政治文明(三)文化建設(shè)、文化體制改革與精神文明(四)可持續(xù)發(fā)展的文明發(fā)展道路五、緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期(一)不容錯(cuò)失的“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期(二)“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的基本特征(三)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)必須有“四新第四編 黨的建設(shè)：執(zhí)政黨建設(shè)新的偉大工程一、執(zhí)政黨建設(shè)的嶄新課題(一)辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨(二)應(yīng)對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)(三)解決執(zhí)政黨建設(shè)的兩大歷史性課題(四)回答執(zhí)政黨建設(shè)的基本問(wèn)題二、新的偉大工程的總體設(shè)計(jì)(一)新的偉大工程的總綱領(lǐng)(二)新的偉大工程的總要求(三)新的偉大工程的總布局三、執(zhí)政黨建設(shè)的全面推進(jìn)(一)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)(二)加強(qiáng)黨的組織建設(shè)(三)加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)(四)從制度上加強(qiáng)黨的建設(shè)四、深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)(一)不斷深化對(duì)三大規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)(二)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的重大意義(三)對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)和重大關(guān)系的處理

章節(jié)摘錄

一部馬克思主義的歷史，就是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐的歷史。這是馬克思主義理論和當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)。馬克思、恩格斯早年關(guān)注的重點(diǎn)是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和未來(lái)發(fā)達(dá)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展前景，當(dāng)巴黎公社革命失敗以后，西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)處于長(zhǎng)期沉寂時(shí)期，馬克思、恩格斯晚年轉(zhuǎn)而重視俄國(guó)、中國(guó)、印度等東方落后大國(guó)的革命形勢(shì)和世界革命的前途，形成了著名的“東方社會(huì)”理論?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，總體上說(shuō)是從不發(fā)達(dá)國(guó)家誕生的不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義形態(tài)。在探索東方落后大國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路方面，從馬克思、恩格斯、列寧到毛澤東、鄧小平和江澤民，都為我們樹(shù)立了與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的光輝榜樣。馬克思提出跨越“卡丁峽谷”的設(shè)想1848年2月，馬克思、恩格斯在英國(guó)倫敦發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義正式形成的重要標(biāo)志。馬克思、恩格斯作為馬克思主義的奠基人，從來(lái)不把他們?cè)谔囟v史時(shí)期形成的觀點(diǎn)或作出的結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的僵化的東西，而是在新的實(shí)踐中，不斷豐富、完善、修正和發(fā)展自己的觀點(diǎn)和結(jié)論。在馬克思的晚年時(shí)期，俄國(guó)革命的形勢(shì)逐漸成熟，俄國(guó)革命道路問(wèn)題引起馬克思的極大關(guān)注。鑒于俄國(guó)的實(shí)際情況與西歐的實(shí)際情況很不一樣，馬克思對(duì)俄國(guó)革命者說(shuō)，不能照搬《資本論》的一般論述，否則“會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱”。馬克思晚年提出的俄國(guó)等東方落后國(guó)家“跨越資本主義制度卡夫丁峽谷”的設(shè)想，是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的一個(gè)“飛躍”。

編輯推薦

《"三個(gè)代表"重要思想:發(fā)展著的馬克思主義》是由上海人民出版社出版。

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