自我的建構(gòu)與解構(gòu)

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部論述馬克思主義主體性的專(zhuān)著。作者對(duì)傳統(tǒng)的主體概念提出了不同的看法，認(rèn)為馬克思主義的當(dāng)代性正在于馬克思最早解構(gòu)了傳統(tǒng)的主體概念，在哲學(xué)上開(kāi)創(chuàng)了一種嶄新的對(duì)人的理解。全書(shū)對(duì)西方近現(xiàn)代哲學(xué)中休謨、笛卡兒、康德、胡塞爾、海德格爾、?？碌热说闹黧w及其解構(gòu)觀(guān)點(diǎn)作了認(rèn)真、細(xì)微的梳理和分析，探究其與馬克思的自我解構(gòu)思想的關(guān)系，是一部有創(chuàng)見(jiàn)的研究馬克思主義的理論著作。

作者簡(jiǎn)介

張文喜，1961年生，浙江東陽(yáng)人。1987年畢業(yè)于杭州大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位；1996年畢業(yè)于浙江大學(xué)，獲碩士學(xué)位；2002年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位。現(xiàn)為杭州商學(xué)院人文學(xué)院教授。曾在《哲學(xué)研究》和《新華文摘》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文八十余篇，著有《自我及其他者》和《偶

書(shū)籍目錄

總序序言導(dǎo)論：通向生存哲學(xué)的道路第一章 問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)：重提“自我同一”問(wèn)題  1 幻象中的自我：不僅是主體，而且是本體  2 “穿越”時(shí)間的幻象：馬克思的解答第二章 彌漫著的擊垮自我的力量  1 休謨?cè)鯓影l(fā)明了解構(gòu)自我的征兆  2 對(duì)康德的先驗(yàn)自我的兩種哲學(xué)改造  3 胡塞爾預(yù)設(shè)的“孤獨(dú)的沉思”及其批判  4 自我與他人自我：樂(lè)觀(guān)或不樂(lè)觀(guān)的敘事  5 作為先驗(yàn)問(wèn)題的主體間性的確立及其困境  6 作為世俗問(wèn)題的主體間性的困境及其超越第三章 身體觀(guān)的考察--當(dāng)今的一門(mén)顯學(xué)  1 “揚(yáng)心抑身”的身體現(xiàn)象學(xué)  2 “重建”身體本位的現(xiàn)象學(xué)  3 感性活動(dòng)：“肉身”存在問(wèn)題的恰當(dāng)位置第四章 現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與主體主義哲學(xué)  1 “同一性”邏輯與主體第一性的幻想  2 歷史的吊詭：異化終結(jié)的開(kāi)始  3 阿爾都塞是否說(shuō)了實(shí)情  4 尼采是辨證法——關(guān)于自我的理論——的敵人  5 歷史連續(xù)性觀(guān)念的顛覆  6 理性話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的檢測(cè)與解構(gòu)  7 游戲：一種克服“人”的邏輯  8 刷掉“人”的“人文科學(xué)”  9 虛擬的對(duì)話(huà)：批判理性及其現(xiàn)代性第五章 存在之領(lǐng)會(huì)  1 “實(shí)踐”與“操心”的時(shí)間性闡釋  2 面向存在問(wèn)題的倫理學(xué)是否可能  3 居?。捍嗽谂c時(shí)間、空間的關(guān)系   4 人的有限性與“想象”的真理主要參考文獻(xiàn)后記

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