2002理論創(chuàng)新咨詢專家文集

前言

　　江澤民同志在黨的十五大上提出：“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！贝撕?，江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新。他指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！薄皠?chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。”在“五三一講話”中，他又強(qiáng)調(diào)：“貫徹好‘三個(gè)代表’要求，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界?！币越瓭擅裢緸楹诵牡狞h中央領(lǐng)導(dǎo)集體是理論創(chuàng)新的楷模，“三個(gè)代表”重要思想的提出，就是我們黨堅(jiān)持在新世紀(jì)理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)和取得的最偉大的成果。思想解放，與時(shí)俱進(jìn)，理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)中國社會前進(jìn)的強(qiáng)大力量，是我們黨始終走在時(shí)代發(fā)展的前列，真正做到“三個(gè)代表”的保證。　　近幾年來，本市理論界深入學(xué)習(xí)和貫徹江澤民同志關(guān)于理論創(chuàng)新的指示，按照市委領(lǐng)導(dǎo)的要求，積極推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新工作。

內(nèi)容概要

　　“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！薄皠?chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。”在“五三一講話”中，他又強(qiáng)調(diào)：“貫徹好‘三個(gè)代表’要求，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界?！币越瓭擅裢緸楹诵牡狞h中央領(lǐng)導(dǎo)集體是理論創(chuàng)新的楷模，“三個(gè)代表”重要思想的提出，就是我們黨堅(jiān)持在新世紀(jì)理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)和取得的最偉大的成果。

書籍目錄

中國馬克思主義理論創(chuàng)新的體制、機(jī)制與法治科學(xué)地認(rèn)識和發(fā)展勞動價(jià)值論——確立“新的活勞動價(jià)值一元論”信息化進(jìn)程中的產(chǎn)業(yè)融合前沿問題研究人世后中國如何參與國際分工東西部聯(lián)動開發(fā)與城市化擴(kuò)張性財(cái)政政策結(jié)構(gòu)體系戰(zhàn)略性調(diào)整的思考和建議關(guān)于服務(wù)貿(mào)易的幾個(gè)重要問題社區(qū)：中國政治建設(shè)的戰(zhàn)略性空間關(guān)于發(fā)展黨內(nèi)民主若干問題的思考入世與黨的作風(fēng)建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)與制度建設(shè)公共性：加入世貿(mào)組織后現(xiàn)代政府管理的價(jià)值取向與行為模式——兼析公共管理理論與實(shí)踐中的八個(gè)熱點(diǎn)問題論社會信用法律制度的建設(shè)存在、自然存在和社會存在——海德格爾盧卡奇和馬克思本體論思想的比較研究意義世界的勘明論社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的辯證統(tǒng)文化全球化與民族文化信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與計(jì)算機(jī)倫理人文教育的位置建設(shè)先進(jìn)文化與新世紀(jì)中國歷史地理學(xué)的發(fā)展小康社會與中國現(xiàn)代化理論作為政策工具的可持續(xù)發(fā)展——影響環(huán)境的三個(gè)因素以及三個(gè)層次的政策分析抓住時(shí)代主題，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化與國際關(guān)系的新發(fā)展中國崛起與社會主義初級階段的長期性日本侵華戰(zhàn)爭遺留問題與中日關(guān)系后記

章節(jié)摘錄

　　社會畢竟有所區(qū)別，資本主義社會的企業(yè)組織形式、志愿者組織、環(huán)保組織等，與其政權(quán)具有對抗性，都很值得研究；我們過去注意到了資本主義私有制的罪惡，但對資本主義私有制形式的自我更新卻估計(jì)不足，私有制雖未從根本上改變，但其社會化程度卻有了很大提高，同時(shí)國家通過所得稅、遺產(chǎn)稅等方面的政策調(diào)節(jié)，使得私有制創(chuàng)造的一部分財(cái)富為社會公共所用，即所謂“私有公用”；我們過去注意到了資產(chǎn)階級各種學(xué)說與馬克思主義的根本區(qū)別，但對它們雖未在整體上沒有超越唯物史觀，可在某一局部深化、修改了馬克思主義某一結(jié)論卻估計(jì)不足。機(jī)械照搬西方資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)制度和意識形態(tài)，在中國是行不通的；但不借鑒資產(chǎn)階級的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，更是愚蠢的。　　縱觀中國以往的理論創(chuàng)新，大都發(fā)生于兩種情況下：一是國家權(quán)力對社會的控制相對軟弱，無暇或無力關(guān)注思想界的動態(tài)，所謂“國家不幸詩人幸”。如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴之所以能夠出現(xiàn)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)周朝中央政權(quán)失控，地方諸侯忙于火并，諸子百家“因禍得?！保唤猿霈F(xiàn)新文化運(yùn)動，亦因當(dāng)時(shí)的中央政府軟弱，軍閥忙于混戰(zhàn)，知識分子有了一塊思想的天地。二是中央政府發(fā)動創(chuàng)新。即由中央政府提出一個(gè)創(chuàng)新命題，引發(fā)知識界的開掘拓展運(yùn)動。這兩種情況下的理論創(chuàng)新都有其一定的局限性。第一種情況下的理論創(chuàng)新要以削弱中央權(quán)力甚至出現(xiàn)分裂割據(jù)為代價(jià)，這是為大多數(shù)人所無法接受的，因?yàn)榉至迅顡?jù)不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定和人民安居樂業(yè)。第二種情況下的理論創(chuàng)新要以中央政府發(fā)動為前提條件，誰有權(quán)力，誰才有資格進(jìn)行理論創(chuàng)新，而人民群眾實(shí)踐創(chuàng)新與知識分子理論創(chuàng)新的主觀能動性卻有可能得不到充分發(fā)揮。新中國成立后，在理論創(chuàng)新方面也是有挫折的。集中到一點(diǎn)，就是如何處理好政治權(quán)力和理論創(chuàng)新的關(guān)系。

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