公司的概念

用戶評論 (總計50條)

•   循著大師的思想脈絡(luò)，一步步走來，看看大師是怎么成就的。
•   　　以前看過一本德魯克的書，很多的東西都是一種預(yù)言性的東西，這本書寫在二戰(zhàn)之后，可是現(xiàn)在看起來卻是那么的正確，能夠看到未來，確實很厲害，很多東西都一針見血的指出問題和產(chǎn)生問題的原因，這些東西對思考公司的概念，公司的運(yùn)作有著非常深遠(yuǎn)的影響。這些東西在過去發(fā)生過，在現(xiàn)在也正在發(fā)生，在未來也許還是會重復(fù)，也許所謂的經(jīng)典就是永遠(yuǎn)不會過時，永遠(yuǎn)讀起來都跟新的一樣，給人以新的啟示的東西。打破了時間的能夠長久的流傳下去的就應(yīng)該稱之為經(jīng)典。
  　　這本書主要是剖析了美國標(biāo)桿似的企業(yè)----通用汽車，從方方面面來解析通用汽車的組織結(jié)構(gòu)和產(chǎn)生的問題，也能從中看到美國發(fā)展的一個縮影，具有美國文化的企業(yè)的發(fā)展。公司確實是一個很重要的社會組成部分，以利益為中心又要以社會的發(fā)展為紐帶，并且創(chuàng)造出一種和諧的環(huán)境，這才是公司應(yīng)該做的事情，也是公司的社會責(zé)任，但是管理上卻讓這些東西哦越來越偏離原來的位置，很多時候都是出發(fā)的時間太久了而忘記當(dāng)初為何要出發(fā)了，這也許是做企業(yè)最悲哀的一件事情了。
•   　　這本書是的立意可以如此概括：
  　　1：在政治和經(jīng)濟(jì)的歷史的背景下，在以人為本、公民權(quán)利的訴求為基石，以工業(yè)社會的民主與和諧為主線，展開了對通用汽車公司的論述；
  　　2：通用的成功，取決于它的分權(quán)組織；通用的困境，在于二戰(zhàn)后沒有及時恢復(fù)其分權(quán)的組織架構(gòu)；
  　　3：對工業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了評述：包括壟斷、市場、戰(zhàn)爭、公民權(quán)、社會需求、個人需求、就業(yè)、商業(yè)周期、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的挑戰(zhàn)等等。。這些龐大的主旨，德魯克皆一一涉及，但個人真的覺得好羅嗦。。其實完全可以用數(shù)學(xué)家的方法，說明條件，說明他自己的總結(jié)、計算模型、各種博弈和趨勢等等，但倘若如此的話，德魯克就是個經(jīng)濟(jì)學(xué)家了。這樣做的好處是非常簡潔，避免了用文字描述的羅嗦；這樣做的壞處是比較抽象，沒有一定數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的人是無法理解的。
  　　
  　　他偏不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，呵呵。
  　　
  　　所以，從以上總結(jié)看，這本書，其實是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的書。。
  　　
  　　所以，再進(jìn)一步說，數(shù)學(xué)涵養(yǎng)、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)建模能力要達(dá)到一定的程度，是成為成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的充要條件之一。沒有必要的數(shù)學(xué)能力，是絕對成不了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的。若某人用劣質(zhì)的數(shù)學(xué)修養(yǎng)高調(diào)宣揚(yáng)自己是個經(jīng)濟(jì)學(xué)家，必定是騙子。。。個人的看法。。。
  　　
  　　這也是德魯克謙恭之所在：他不承認(rèn)自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
  　　
  　　聰明人就是聰明人。聰明人同時也是個誠實的人。
  　　
  　　不誠實的人，我們能相信他的學(xué)說嗎？
•   　　以我目前的理解，德魯克的思想源于一個樸素的信念：“把人當(dāng)成人來看待”，也就是“自由”的含義------每一個人都能在社會生活里以個人的意愿做出選擇并對此承擔(dān)絕對不可逃避的責(zé)任，同時承認(rèn)人是不可能完美的（這暗示了，自由是類似宗教的信仰而不是人類的天性；同時，承認(rèn)了計劃是不可能完滿的）。
  　　
  　　本書里，他論述了大公司作為工業(yè)社會的組織，如何成為一個“自由的”“大規(guī)模生產(chǎn)的”“工業(yè)社會”的“代表性機(jī)構(gòu)”。
  　　“代表性”意味著此類機(jī)構(gòu)承擔(dān)了社會及個人意志的實現(xiàn)，體現(xiàn)了社會倫理道德的內(nèi)涵。
  　　
  　　他分別從公司與外部社會功能的關(guān)系；公司內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)能否滿足社會信仰和公司自身的持續(xù)運(yùn)行三個方面闡述了觀點、提出了問題和可能的解決方案。
  　　
  　　很重要的觀點是，無論對以上哪一方面的討論，都是從構(gòu)成自由信仰的兩個觀點出發(fā)而進(jìn)行的。即，自主選擇并承擔(dān)責(zé)任以及承認(rèn)“人不完美”而知道“沒有一個正確答案”。
  　　
  　　這就表明，一切的社會組織的管理，無論大公司、工會、政府、軍隊、宗教組織等等，都應(yīng)該以其“有效性”為出發(fā)點和基本方法，從而否定了貌似源于實踐的教條與意識形態(tài)。
  　　
  　　這本身也暗示了，這本書所提出的是一種方法論。它是說，一切管理都是動態(tài)的，應(yīng)該隨著社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變遷，以社會的基本信念為基礎(chǔ)來構(gòu)造相應(yīng)的“代表性機(jī)構(gòu)”。
  　　這就是說，這一方法不僅適用于美國當(dāng)時的工業(yè)社會，而且可用于現(xiàn)在和未來的社會?，F(xiàn)在和未來社會的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是什么情形就更加實際和重要。
  　　
  　　而要認(rèn)識到和實現(xiàn)這一點，對于“自由”信念的理解和現(xiàn)實要求是極高的。
  　　
  　　從通用汽車公司雖然意識到了有問題，但仍然維持了幾十年的思維定勢上就能夠體會到要符合“自由”的要求有多難。
  　　有人說，“《公司的概念》這本書已經(jīng)被中國的管理人說爛了，里面的概念已經(jīng)為人熟知、已經(jīng)成為事實”，我倒不這么認(rèn)為。你覺得呢？
  　　
  　　自由是信念而不是天性。
•   　　 德魯克的書當(dāng)然不是操作指南之類的東西；
  　　　　有人提及的“大企業(yè)”確實是個問題，但是也從反面證實了他的觀點。
  　　　　
  　　　　部分同意烏托邦的說法，這是企業(yè)存在的一種理想狀態(tài)，
  　　　　但活在組織中的個人又怎能沒有這個理想，沒有這個理想，組織中的個人價值又從哪里提起呢？
  　　　　從德魯克當(dāng)時提倡到現(xiàn)在，企業(yè)已經(jīng)改變了不少，
  　　　　也許我們現(xiàn)在離這個理想確實有距離，但是這確實是個值得努力的理想。
  　　　　
  　　　　德魯克的作用基本是啟發(fā)，提示關(guān)注組織的最本質(zhì)最根本的方面，
  　　　　比如人的方面，社會責(zé)任與企業(yè)利潤的實現(xiàn)方面，
  　　　　當(dāng)然這不是企業(yè)中所有人的責(zé)任和任務(wù)，是部分人的責(zé)任和任務(wù)。
  　　　　而且這些方面終將決定企業(yè)的去向成敗。
  　　　　所以在《管理－任務(wù)、責(zé)任、實踐》一書中會刪去關(guān)于營銷的章節(jié)。
  　　　　如果想找解決問題的方法，自然有很多工具類的書可以看。
•   　　早在上個世紀(jì)40年代,美國的知識分子已經(jīng)開始探討公司的社會性了,不得不感嘆美國確實先進(jìn)中國太多年了.如同他們早在1931年就建成的帝國大廈,74年建成的西爾斯大廈,早已在人類文明的標(biāo)桿上留下了標(biāo)記.
  　　
  　　與其說德魯克試圖宣傳他的管理理念,不如說更在宣傳他的政治理想.改革30年的中國企業(yè)家需要去反思他們的管理之道.環(huán)視中國的企業(yè)家,最令人稱道的柳傳志也無法獨善其身,“聯(lián)想不是家”是員工對柳老最深的諷刺。更不用說每月有人跳樓的富士康了，簡直就是殺人的公司。
  　　
  　　當(dāng)然作為當(dāng)時唯一指貶通用汽車的暢銷書，其中很多問題到現(xiàn)在仍然能很明顯的被應(yīng)證，也難怪破產(chǎn)保護(hù)了。
•   　　我對管理類的書一直有種說不上來的反感，例如杰克 韋爾奇之流的，我不知道他在美國到底是怎樣一個人，反正在中國出的那些個書，封皮無一例外是一張笑容可掬的大臉，然后配上個諾大個標(biāo)題寫什么“贏”、“創(chuàng)新”、“秘訣”、“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”等諸如此類的關(guān)鍵詞，怎么看都像個江湖郎中。
  　　
  　　德魯克也是這樣，各類有關(guān)他的書籍動不動似乎雷打不動地配上大師！經(jīng)典！這么幾個詞，讓人極易審美疲勞。
  　　
  　　外加上有著刻骨銘心地被父母、老師、老板乃至這個偉大的國家管理過的經(jīng)歷，“管理”這兩個詞，在我心里也是貶義居多。國內(nèi)企業(yè)管理員工那檔子事還需要多說么？說起來天花亂墜，其實歸根結(jié)底就兩個字，聽話、干活，奴隸社會的人都懂。
  　　
  　　德魯克《公司的概念》這本書的閱讀經(jīng)歷也很偶然，我逛單向街書店，赫然見它打著五折躺在一堆積滿灰塵的書里頭，心中那點貪便宜的念頭又活絡(luò)了，伸出兩指夾起這本書，拎到柜臺，眼見漂亮的服務(wù)生臉帶歉意地幫我拭去滿封皮的灰塵，裝入一個蠻講究的大塑料袋，心里還真很受用。
  　　
  　　言歸正傳，讀這本書還有一個原因是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)時對公司這個概念有了不少疑惑，看了些科斯和熊彼特寫的關(guān)于公司和企業(yè)的分析，覺的不過癮，想再找?guī)妆?，趕巧它撞入我的視線中。
  　　
  　　不過，這本書真不是我最初想讀的內(nèi)容，它也絕算不上是一本單純意義上的管理類書籍。大體內(nèi)容嘛，便是二戰(zhàn)期間，彼得 德魯克接了個邀請，跑到通用做了一番考察，回來之后把當(dāng)初人家邀請他，給他下的任務(wù)丟一邊，自問自答地寫著，人類社會進(jìn)入工業(yè)時代了，類似通用這樣的工業(yè)巨無霸公司是頭一次出現(xiàn)了，這可再也不是小打小鬧的自由企業(yè)了。這叫大規(guī)模生產(chǎn)，必然會重構(gòu)人類社會。靠，那人跟人的關(guān)系都要發(fā)生些微妙的變化了。得了，你通用也別盡想著怎么管理，怎么提高生產(chǎn)率，怎么造更多更好的東西了，先了解下你必然會給這個社會，給人際關(guān)系帶來怎樣的影響吧。你可不是在簡單地生產(chǎn)，你是在重構(gòu)社會，老兄！
  　　
  　　然后嘛，德魯克就越說越?jīng)]影了，站到一個思想先驅(qū)的高度上去了，對著整個社會疾呼，這已經(jīng)是一個新的時代了！必須做出新的回應(yīng)。公司不要再把自己當(dāng)作是簡單地為全體股東負(fù)責(zé)的團(tuán)體了，政府也必須調(diào)整自己在工業(yè)時代的經(jīng)濟(jì)政策了，而普通的人們呢，你們那種古典的，老舊的生活理想已經(jīng)不可能實現(xiàn)了，社會已經(jīng)變了！
  　　
  　　為了組織大規(guī)模生產(chǎn)，現(xiàn)代性大企業(yè)的誕生，其組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜程度已經(jīng)遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)意義上的公司所能比的了，它不可避免地改變了社會的結(jié)構(gòu)，使得在其中工作的人頓覺渺小，投入到一個全然陌生，甚至一輩子都有可能不清楚的環(huán)境中，這必然帶來人在心理上的種種變化，茫然無助。
  　　
  　　而一家企業(yè)或公司的前進(jìn)動力在哪呢？德魯克的回答是，人的想象力和創(chuàng)造力。他接著進(jìn)一步闡述，在大型企業(yè)中，人們只見樹木不見森林的可能結(jié)局是如何扼殺人的活力的，是如何讓人產(chǎn)生挫敗的心理的。
  　　
  　　所以說，任何把德魯克當(dāng)作管理大師，想從這本書里學(xué)到點管理之術(shù)的家伙，都要大失所望的。這本書根本不跟你講那些耍小聰明的“術(shù)”，人家是要講“道”滴。
  　　
  　　如果說這本書涉及到的管理，那就是明確地告訴大家，從生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，到未來領(lǐng)導(dǎo)人的培養(yǎng)，無一不得需要依靠人這個最核心的因素，因此現(xiàn)代大型企業(yè)必須調(diào)整自己的組織結(jié)構(gòu)，而調(diào)整的目的，則是為了讓在其中工作的人，找到人的感覺，找到做人的尊嚴(yán)。
  　　
  　　書中有一個專門的小節(jié)，“美國人的信仰”，看似跟公司，跟管理毫無關(guān)系，但卻是決定著美國成為這個世界上最具活力國家的關(guān)鍵。
  　　
  　　德魯克早年三部曲，《工業(yè)人的未來》、《公司的概念》、《新社會》這三個書名，便能傳遞出這位管理學(xué)創(chuàng)始人的思維出發(fā)點。
  　　
  　　
  　　
  　　作為一個21世紀(jì)的中國窮書生，我讀這本二戰(zhàn)期間完成的管理類書籍，到最后也基本上也是當(dāng)社會學(xué)資料來看的，里面對二戰(zhàn)期間通用公司的組織機(jī)構(gòu)，生產(chǎn)管理方式有比較詳細(xì)的描述，可用于參考。
  　　
  　　而對于現(xiàn)在中國的大多數(shù)企業(yè)家來看，我覺得他們讀這本書也是白讀。一則里面講的類似通用那樣的大企業(yè)，大規(guī)模生產(chǎn)，在中國基本是大型國企的事，那里的領(lǐng)導(dǎo)者哪有能力和膽量去調(diào)整什么組織結(jié)構(gòu)呢？普通的民營私企，其規(guī)模、工作方式、作業(yè)流程則與這個毫無相干。
  　　
  　　更為重要的一點則是，在習(xí)慣了用壟斷，用關(guān)系，用廉價勞動力去實現(xiàn)盈利的中國企業(yè)里，有幾家企業(yè)能真認(rèn)識到人的重要性，即便認(rèn)識到了，在這樣一個社會的大環(huán)境下，又有幾家企業(yè)敢真正發(fā)揮人的主動性呢？
  　　
  　　在傳統(tǒng)制造業(yè)都玩MADE IN CHINA。當(dāng)廉價勞動天下無敵的時候，美國人自己都不在自己國家玩了。這本書對中國人又有多大的說服力？
  　　
  　　我曾就職的一家公司，老板有天想搞些改革，貼了個通告，要求全公司今后都直接以名字直接稱呼，別喊什么總，什么經(jīng)理，什么主任了，違者罰款。結(jié)果呢，敢喊他名字的，都是些平素便與他極其親近的人，許多員工怕犯忌，居然繞著走。數(shù)月后，這條通告便也沒什么人再記得了。
•   　　世界常常津津樂道于商業(yè)領(lǐng)袖的成功，但也別忘了他們是從哪里來的
  　　
  　　
  　　最不可缺少的往往最容易被視而不見。只有在空氣受到污染時，空氣的重要性才顯現(xiàn)出來。
  　　
  　　在當(dāng)今世界，人們一生中很多時間是在工作的地方度過，而其中的很多地方是公司，人們?nèi)绱酥蒙砥渲?，以至難得去想這些叫做“公司”的地方究竟是怎么一回事，仿佛這一切是自古以來就無所不在的。
  　　
  　　大半年來的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)至少提醒人們，即使是那些看起來基業(yè)長青的公司也只是看起來長命的而已。有開始的就有終結(jié)。
  　　
  　　這不是說公司本身會在不久的未來消亡。相反，這種社會組織最精彩的歷史可能還沒有完全到來。畢竟，公司成長為遍及世界的現(xiàn)象只是最近一個多世紀(jì)的事情。
  　　
  　　對許多人，在公司工作不過是謀生的手段，或者不僅如此，更是展現(xiàn)自身價值的用武之地。不去公司，也可以去政府、非政府非牟利組織。
  　　
  　　然而，這樣的選擇不是歷來就有的。在彼得?德魯克這般關(guān)心社會生態(tài)健康的考察者來看，公司的出現(xiàn)是現(xiàn)代自由社會形成的必要前提之一，它為人們在經(jīng)濟(jì)上獲得選擇的自由提供了現(xiàn)實的可能。
  　　
  　　在世界范圍內(nèi)，公司從近代開始大規(guī)模出現(xiàn)之時，經(jīng)濟(jì)上的資源大多控制在國家和地方政權(quán)那里，人們難得有自己可以安全支配的財產(chǎn)和生意，個人跟他或她的實際雇主——國家——顯然沒有多少可以談判的條件。
  　　
  　　時至今日，對于世界狀況來龍去脈的敘述，仍然很少從這個角度理解公司在生活中的意義，而對于為公司的興起做出重要貢獻(xiàn)的人物、觀念和做法提及的就更少了。常常被津津樂道的總多是那些結(jié)果，而非產(chǎn)生果子的根基、枝干和葉子以及果樹賴以生長的土壤、空氣、雨水和陽光。
  　　
  　　比如，關(guān)于人們能夠方便的創(chuàng)辦公司——且不說是怎樣的公司，這就不是任何時代任何地區(qū)即使具備比爾?蓋茨那樣才能的人都能做到的。企業(yè)家的誕生，需要有養(yǎng)育他的母體和適合他生長的環(huán)境。而這是到了19世紀(jì)中葉的英國才被正式提到世界歷史議程上的事情。
  　　
  　　被忽視的英雄
  　　
  　　羅伯特?洛伊（Robert Lowe），這個名字不僅可能讓中國的企業(yè)家和研究公司的人感到陌生，即使在英國人自己寫的歷史和時評中，都難得跟商業(yè)世界聯(lián)系在一起。只是在近幾年，像如今擔(dān)任《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》主編的約翰?米克爾斯維特在2003年出版的《公司：一個劃時代觀念之簡史》中才專門指出這個遺留百年的疏漏。
  　　
  　　其實在洛伊的世界，他曾經(jīng)是那個時代的英國政治上舉足輕重的人物。1811年冬天，洛伊出生在英國東部諾丁漢郡一個牧師家庭。雖然他生下來就是視力極弱的白化病患者，一度被認(rèn)為連去上學(xué)的能力都沒有，但他不僅讀完了大學(xué)，還當(dāng)選國會議員——他擊敗的競選對手正是《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》第三任主編沃爾特?白哲特——并在56歲的時候成為英國財政大臣。
  　　
  　　不過，洛伊影響最為深遠(yuǎn)的工作是在44歲擔(dān)任英國貿(mào)易委員會副主席的時候推動了《1856年股份公司法案》的通過，這是人類有史以來第一部通行全國并且影響至今的公司法。自那之后，英國人創(chuàng)辦公司不必再通過國家特許授權(quán)的繁瑣方式，而且一旦公司破產(chǎn)，股東也不再承擔(dān)除了自己股份之外的責(zé)任，有限責(zé)任公司（Ltd）的名稱及其組織方式開始流行起來。
  　　
  　　此后的幾年間，數(shù)以萬計的有限責(zé)任公司在英國各地注冊成立，而全球公司的歷史真正就此展開。對于今天在世界上各種各樣的公司工作的人們，重溫洛伊當(dāng)年的演講也許有助于進(jìn)一步理解公司存在的目的究竟是什么，以及我們?nèi)绾螌Υ约涸诠镜墓ぷ鳌?br /> 　　
  　　洛伊講道：“我眼下的目的并不是催促實施有限責(zé)任制。我是在為人的自由而戰(zhàn)——在不受國家多管閑事的干涉下，人們可以自己選擇跟誰合作以及怎樣合作；即使沒有多少有限責(zé)任制公司建立，我的觀點也不會被撼動……以我的判斷，我們應(yīng)該采取的原則是這樣——不給有限責(zé)任公司的成立設(shè)置哪怕一點的障礙——因為要是那樣做的話，會為了避免一個壞方案的出現(xiàn)而扼殺了九十九個好方案的誕生；要允許它們都有機(jī)會誕生，而當(dāng)問題出現(xiàn)的時候，給司法機(jī)構(gòu)武裝足夠的權(quán)力以遏制公司管理中奢侈和欺騙行為的出現(xiàn)，將公司從可能卷入的毀滅中拯救出來?！?br /> 　　
  　　這樣的言辭如今聽來可能已沒有什么新鮮之處。一百多年后的世界，自由選擇和自由結(jié)成契約組織的權(quán)利已經(jīng)在包括中國在內(nèi)的很多地方開始逐漸從理念落實到人們的日常生活中。但洛伊演講中所表現(xiàn)的出發(fā)點卻可能提醒今天忙于公司事務(wù)的人們，那些為開公司掃除人為障礙的努力不僅是幫助人們做生意掙到足夠多的錢，歸根到底是為了人的自由。
  　　
  　　如果自由這個詞的意思因為各種文化和個人的理解不同而容易產(chǎn)生歧義，洛伊——還有白哲特、德魯克（他稱白哲特和《論美國民主》的作者法國人托克維爾是自己在社會生態(tài)學(xué)考察上的前輩和榜樣）——的意思是為了恢復(fù)人應(yīng)有的尊嚴(yán)、才能和責(zé)任。
  　　
  　　人爭取自由，目的顯然不是為了自由的選擇壞，而是能自由的選擇好。人爭取自由之所以能讓人產(chǎn)生好感和尊敬的原因，在于這是人之所以為人的本分，這樣可以讓健康的生命成長延續(xù)，而人不自由的狀態(tài)因為違反了人的本分，那就是不健康。
  　　
  　　洛伊在為自由企業(yè)制度辯護(hù)的時候，并沒有同時為公司可能出現(xiàn)的不良行為辯護(hù)，相反，從他的演講中，不良行為意味著公司可能面臨危機(jī)甚至是毀滅，而危機(jī)和毀滅顯然不是爭取自由的目的。
  　　
  　　當(dāng)然，洛伊指望司法部門遏制公司不良行為的想法在世界公司歷史中被證明是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一旦輪到司法介入的時候，對于具體哪一個公司或企業(yè)家來說，一切可能都晚了。
  　　
  　　實際上，公司在洛伊的時代之前早就出現(xiàn)，最早具有現(xiàn)代雛形的股份公司大約是16世紀(jì)中葉獲得英國王室特許的英國商人跟俄國沙皇做生意的公司以及稍后與印度和中國做壟斷貿(mào)易的東印度公司。
  　　
  　　但作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)先驅(qū)的英國遲至19世紀(jì)中期才有對公司建立有利的公司法，除了現(xiàn)有的公司想繼續(xù)保持壟斷地位的原因之外，也與這些特許公司——尤其是后來跟西班牙控制的南美洲進(jìn)行壟斷貿(mào)易的南海公司（South Sea Company）——自身的形象有關(guān)。它們肆無忌憚的投機(jī)行為在18世紀(jì)初引發(fā)了世界最早一輪的股市大跌和信貸危機(jī)，它們還參與臭名昭著的奴隸販賣，那些致力于推動自由事業(yè)的改革者們對公司沒有足夠的好感便不奇怪了。
  　　
  　　改變這一切的可見力量在相當(dāng)程度上來自于技術(shù)的進(jìn)步。而鐵路的興建是其中最顯著的現(xiàn)象。地區(qū)間——更重要的是人與人之間——的距離因為新工具的出現(xiàn)和推廣而前所未有的縮短。這難免不引起包括國家在內(nèi)的社會各界的興趣，投資鐵路成為貫穿19世紀(jì)的歐美世界最熱門的商業(yè)活動之一。
  　　
  　　沒有新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，而只有對現(xiàn)有資源的買賣，社會仍然要處于缺乏新生命生長的狀態(tài)，既得利益者對資源的掌控也就容易維持。自由實現(xiàn)的一個重要前提是新生命得不屈不撓的生長才行。盡管到如今人們對工業(yè)革命在英國率先興起的原因仍然意見不一，但那個時期英國的革新者們所具有的生命力是任何致力于推動自由文明前進(jìn)的后來者們值得重視的。
  　　
  　　萬事互相效力
  　　
  　　瓦特（James Watt）的經(jīng)歷就很說明問題。這位因改進(jìn)蒸汽機(jī)而為火車乃至整個工業(yè)革命預(yù)備發(fā)動機(jī)的工程師被公認(rèn)為人類歷史上最重要的發(fā)明家之一。然而榮譽(yù)并非屬他一人，是諸多具有頑強(qiáng)生命力的因素互相效力才結(jié)成了如此矚目的果實。
  　　
  　　從他的曾祖父開始，瓦特一家就屬于反對國王干涉信仰事務(wù)的蘇格蘭長老會的成員。而作為工程師的瓦特遇到的主要問題則來自于行業(yè)公會的專制。
  　　
  　　“瓦特當(dāng)時是個20歲的小伙子，從倫敦來到格拉斯哥，想以制作數(shù)學(xué)儀器為生。可是，雖然這個城市沒有其他人制造數(shù)學(xué)儀器，鐵匠行會卻不允許他開業(yè)，理由是，他不是該市市民的兒子也不是女婿，又沒有拜過這里的師傅。”蘇格蘭記者約翰?雷（John Rae）在他那本1895年出版的經(jīng)典《亞當(dāng)?斯密傳》中寫道。這個背景對任何經(jīng)歷過社會從專制到自由轉(zhuǎn)變的人來說也許都不太陌生。
  　　
  　　跟其他社會的同行不同的是，瓦特遇上了一群人而非僅僅幾個人的幫助，他比本系列說到的古登堡和丁道爾更能夠感觸到社會環(huán)境的健康（盡管仍是很局部的）給個人成長帶來的益處。這一群人主要來自斯密所在的格拉斯哥大學(xué)。
  　　
  　　“格拉斯哥大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)層雖然在各機(jī)構(gòu)的權(quán)限或財產(chǎn)管理等細(xì)小問題上爭執(zhí)不休，但在辦校方針上卻非常有見識，非常開明，盡力推動學(xué)校的發(fā)展?！崩自谒姑艿膫饔浿欣^續(xù)寫道，“在那充滿特權(quán)的年代，大學(xué)也享有其特權(quán)。格拉斯哥大學(xué)的教授由于在大學(xué)校園內(nèi)享有絕對獨立的權(quán)利，他們讓瓦特?fù)?dān)任了該大學(xué)的數(shù)學(xué)儀器制造者，撥出一間房子做他的車間，又在校門附近給了他另外一間，讓他出售產(chǎn)品，以此戰(zhàn)勝瓦特受到的壓迫?！?br /> 　　
  　　瓦特在格拉斯哥大學(xué)的時候，斯密先后擔(dān)任邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授、學(xué)校的財務(wù)主管、教務(wù)長和副校長，根據(jù)雷的記述，斯密“喜歡出入瓦特的車間，因為瓦特雖然年輕，但談吐不凡，富有創(chuàng)見，對周圍有才學(xué)的人有很大的吸引力。而瓦特對斯密也總是抱有深深的敬意。”
  　　
  　　創(chuàng)建于1451年的格拉斯哥大學(xué)，它的校訓(xùn)是“道路、真理、生命”（Via, Veritas, Vita），源于《圣經(jīng)》中的耶穌對自己的稱呼，他告訴門徒不要憂慮人生的道路，認(rèn)識了神，就認(rèn)識了通向真理的生命之路。這跟后來在北美創(chuàng)建的哈佛大學(xué)——美國最古老的公司——的校訓(xùn)“真理”如出一轍，實際上，類似的校訓(xùn)可以在很多世界知名的大學(xué)中看到，校訓(xùn)的意義在于指明了這個教育組織的方向。
  　　
  　　作為特許授權(quán)而建立的大學(xué)幫助了一名被政策歧視的外來務(wù)工人員，這雖然不能像公司法那樣為所有想創(chuàng)業(yè)的人掃除制度上的重大障礙，但也是一切處在從專制到自由轉(zhuǎn)變的社會值得學(xué)習(xí)的做法。制度上的改變顯然不是在法律條文頒布之后才開始的。進(jìn)入立法的程序，往往意味著生米已經(jīng)煮成熟飯了。
  　　
  　　格拉斯哥大學(xué)給予瓦特的不僅是作為工作室和商店的房間。大約在1762年，23歲的化學(xué)老師約翰?羅賓遜（John Robinson）啟發(fā)26歲的瓦特如何利用蒸汽作為機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的動力來源。
  　　
  　　在此之前，瓦特從來沒有見過蒸汽機(jī)是怎么工作的。當(dāng)時，已經(jīng)有小批量生產(chǎn)的蒸汽機(jī)，是一位叫做托馬斯?紐科門（Thomas Newcomen）的英格蘭五金商人在1712年左右發(fā)明的，他同時也是一名教會長老和傳道人，各地教會上的聯(lián)系幫助他將自己的發(fā)明傳播到一些地方。
  　　
  　　還是通過格拉斯哥大學(xué)，瓦特獲得了一部需要修理的蒸汽機(jī)，經(jīng)歷十多年的研究和實驗，又有另一位教授朋友以及同道企業(yè)家的資金支持，瓦特將紐科門蒸汽機(jī)的效率提高了三倍，1775年獲得專利保護(hù)，第二年投入商業(yè)使用。
  　　
  　　瓦特的成就反過來也促進(jìn)了第一批具有現(xiàn)代意義的商業(yè)企業(yè)家的誕生，他跟合作伙伴馬太?博爾頓（Matthew Boulton）于1775年成立的博爾頓-瓦特合伙人公司是那個時代最成功的制造業(yè)組織之一，這個公司持續(xù)了120年之久。從這樣的公司，不僅僅生產(chǎn)出工業(yè)革命的發(fā)動機(jī)，對工作人員的尊重也開始寫進(jìn)商業(yè)組織的歷史，工人有了初步的社會保險，工作場合保持干凈、通風(fēng)和照明，而且拒絕雇傭童工。
  　　
  　　在2004年《福布斯》雜志評選的歷史上對當(dāng)今商業(yè)世界影響最大的20位商人中，博爾頓是最早的一位，今年是他逝世200周年。他和瓦特——以及參與過他們事業(yè)的所有人——開啟了德魯克所謂知識工人、知識經(jīng)濟(jì)和知識社會的時代。
  　　
  　　在這個新興世界中，公司成為了人們大規(guī)模生產(chǎn)物質(zhì)和精神財富的集散地，而這一切的根基都與人的自由緊密相關(guān)，雖然很多時候的很多事情會讓人忘記這個讓人肅然起敬的目標(biāo)。
  　　
  　　
  　　《環(huán)球企業(yè)家》
  　　
  　　http://www.gemag.com.cn/gemag/new/Article_content.asp?D_ID=8541
  　　
  　　
•   　　感覺譯者沒學(xué)過經(jīng)濟(jì)管理的相關(guān)知識，整本書的翻譯特別生硬，一段話來回讀幾遍都不知所云。
  　　
  　　可憐我整套德魯克的書都是買的機(jī)械工業(yè)出版社的。。。。
•   　　 這本德魯克的早期著作，商學(xué)院學(xué)生的必讀書。很多人都不下去，因為的確很人文很抽象很空靈，但，第二章人的組織除外。其他章節(jié)我也讀不下去，而且我覺得沒必要讀，介紹的都是社會背景，美國的信仰、價值觀，還有工人與工頭的關(guān)系。本章詳細(xì)介紹了通用汽車公司在斯隆時代的組織結(jié)構(gòu)，說實話，是我見過的介紹跨國公司/集團(tuán)公司處理總公司與子公司/總部與事業(yè)部的關(guān)系的最好案例及闡述。沒想到，一星期前的面試題在這里能找到答案。
  　　
  　　 盡管本書成于60年前，但是德魯克的思想，書中通用汽車的組織結(jié)構(gòu)對于今天仍然有很大的指導(dǎo)意義，我相信，目前中國的公司大部分還沒達(dá)到通用汽車當(dāng)年的高度。
  　　
  　　 簡而言之，通用汽車設(shè)計組織結(jié)構(gòu)，處理總部與事業(yè)部關(guān)系的原則是：分權(quán)。授予事業(yè)部充分的權(quán)利，總部只對事業(yè)部經(jīng)理的任命、事業(yè)部目標(biāo)的制定擁有完全權(quán)利，以及其他一些否決權(quán)和審核權(quán)，事業(yè)部享有90%的決策權(quán)。總部的職能部門需要服務(wù)好各個事業(yè)部，事業(yè)部全心負(fù)責(zé)生產(chǎn)和銷售；同時，職能部門協(xié)調(diào)好各事業(yè)部的工作，促進(jìn)各事業(yè)部的經(jīng)驗交流和信息共享，并將信息反饋給總部決策層；但是，職能部門沒有對事業(yè)部的決策權(quán)，不能越俎代庖，只有建議的權(quán)利，決策需有總部政策委員會和管理委員會做出。
•   　　彼得·德魯克的這本書估計已經(jīng)被中國管理人們說爛了，到不一定是讀爛了。因為里面的概念已經(jīng)被人熟知，已經(jīng)成為事實，這些概念就不像“贏在執(zhí)行”這些新鮮又垃圾的句型那樣吸引人。讀起來也就一目十行。
  　　
  　　而真正的大師從不是就事論事的，他們往往縱橫捭闔，講具體事物放入社會科學(xué)、歷史變革中全盤研究和探討，他們的層面是哲學(xué)的。
  　　
  　　讀《公司的概念》，應(yīng)該讀出這些才對得起大師啊。
•   　　德魯克去世的時候媒體很是炒作了一番，這才讓大師進(jìn)入到我的視線中來。據(jù)說德魯克的最大貢獻(xiàn)在于他將管理學(xué)作為一門學(xué)科進(jìn)行了研究，在此之前，大家只認(rèn)為管理是一件經(jīng)驗性質(zhì)的事物，并不具有科學(xué)性。
  　　
  　　管理是關(guān)于組織人的藝術(shù)，不是專業(yè)人士的我對此知道得實在很少。這本書基本上是作者基于對通用汽車公司在一戰(zhàn)期間生產(chǎn)軍工產(chǎn)品時的各種組織方法進(jìn)行的觀察總結(jié)和分析。通用的整體企業(yè)架構(gòu)，以及公司各個層次的人員如何組織，并最終統(tǒng)一在企業(yè)的統(tǒng)一目標(biāo)下，雖然只是概略地總結(jié)性分析敘述，已經(jīng)能夠想象到單純的流水線作業(yè)模式在面對大規(guī)模生產(chǎn)時所遇到的挑戰(zhàn)。作為一個龐大的企業(yè)通用是如何自上而下的從整個企業(yè)模式到零碎的具體分工，進(jìn)行了深入細(xì)致而效果顯著的調(diào)整。這樣的觀察如果不是身處其中親身參與，得到的結(jié)論大概很難同樣翔實真切。
  　　
  　　呼呼，辦企業(yè)，還真不是鬧著玩兒的。組裝一架飛機(jī)和組裝一千架飛機(jī)并不是一個概念。技術(shù)和規(guī)?；a(chǎn)是完全不一樣的事情。甚至于當(dāng)企業(yè)因為擴(kuò)大生產(chǎn)而從勞動力不足的分部A遷到勞動力相對充裕的分部B時，因為面對的生產(chǎn)工人的熟練程度不一樣，管理者不得不將生產(chǎn)工序重新設(shè)計，從適用于熟練工的生產(chǎn)程序，變更成適用于半熟練工的生產(chǎn)程序。只有這樣才能真正的發(fā)揮增加勞動力的價值，使得一加一得到大于二的結(jié)果，而不至于犧牲生產(chǎn)效率。
  　　
  　　簡直難以想象如何才既能夠從戰(zhàn)略上高瞻遠(yuǎn)矚地去調(diào)整企業(yè)的運(yùn)行方向，又能從最瑣碎的零部件生產(chǎn)方法上去周全地顧及整體效率。從這個角度來說，能夠維持一個龐然大物的組織正常運(yùn)轉(zhuǎn)已經(jīng)很難。當(dāng)然，如果只是單純的描述一個企業(yè)如何組織人手變化工作方式達(dá)到提高生產(chǎn)效率的過程，德魯克也就只能算是一個記錄者而已。印象非常深刻的是，德魯克將公司作為一個社會組成單位，一個新出現(xiàn)的社會基本單位進(jìn)行了分析，試圖去了解這個新型的基本單位是怎樣在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)抽象的社會價值，如何實現(xiàn)它所涉及的從工人到管理層等各個層次的人員的理想，維持他們的生存，照顧他們的理想和生活需要，通過這些贏得成員的工作和貢獻(xiàn)，最終實現(xiàn)企業(yè)的生存和發(fā)展。沒有看到中心思想一般的表述，但是很顯然，德魯克的思想中，企業(yè)對于自己的內(nèi)部員工和對于整個外在社會，都是富有特殊的責(zé)任的。尤其對于他所陳述的通用這樣的大企業(yè)，德魯克從各方面分析了大型企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)組織的特點。
  　　
  　　雖然這本書已經(jīng)出版了很多年，但是其中的理念和分析仍然有前瞻性。當(dāng)然也不能不注意到德魯克關(guān)于如何在工資和利潤之間分配由于生產(chǎn)效率提高帶來的收益是的分析，德大師顯然當(dāng)然必然站在勞資的資方。他在書中有時候會分析到馬克思主義和其他思想在勞資問題上的不同立場。我想馬克思的共產(chǎn)主義理想并沒有說服他，他是實用主義的，是客觀冷靜的。德魯克顯然認(rèn)為改良現(xiàn)實比全盤否決要好，何況既有的組織方式就德魯克看來是高效的而且仍然在不斷進(jìn)化的過程中。書里提到過好幾次成本會計學(xué)，似乎是微觀管理的必備知識。嗯。最實在的問題是，如果把收益分進(jìn)利潤，那就是增收增益，不然，多分一分給工資也是增加成本。這個事情很現(xiàn)實。后面還說到逐漸發(fā)展起來并為某些工會所認(rèn)同的工資體系，不以單純的收入增加為基礎(chǔ)計算，而是以整體的公司發(fā)展可能帶來的長遠(yuǎn)收益為基礎(chǔ)計算，以這個為根據(jù)與工會協(xié)商增加工資的幅度。呵呵，記得孔老夫子說“民可使由之，不可使知之”。要是不使民知的話，估計這些有戰(zhàn)略眼光的安排是不可能實現(xiàn)的。
  　　
  　　公司作為一種組織形式，如同黏合劑一樣把人和財產(chǎn)聚合到一起，而人和財產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)中總是流動的，但就像瓶子里的水，同樣的水，從A倒進(jìn)B，已經(jīng)不能說是同一瓶水了，即使再倒回A，也已經(jīng)不會再是20：12分的那瓶水。同樣的財產(chǎn)在不同的組織形式下會如同自然人一樣具備性格。其實一張桌子和另一張桌子，和其它更多的桌子之間，其區(qū)別并沒有意義。列在教室里，成為教室的一部分；列在公司，成為會議室的一部分。零件散落在工廠也是沒有意義的，勞動力散落在社會上也是沒有意義的。組織是最大化資源效用的藝術(shù)，形式得當(dāng)也可以影響內(nèi)容。公司的本質(zhì)也許只是一池子的財產(chǎn)，而財產(chǎn)本身是沒有含義的。也許這就是最近總聽到的所謂“以人為本”。
  　　
  　　德魯克將管理從經(jīng)驗里面拽了出來，放在學(xué)科的位置上進(jìn)行討論。據(jù)他的引述，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)的發(fā)生和企業(yè)組織的變化都視為自然進(jìn)化的產(chǎn)物，不需要主觀干涉就可以臻于完美。但是呢，希望充分發(fā)揮主觀能動性的德大師當(dāng)然是不會這么想的，大家應(yīng)該開動腦筋，找到最合適的方法，組織方法千千萬，最高效的只有一種，而管理者的任務(wù)就是把那一種找出來。
•   　　圣彼得大師這本書的英文原版是1993年。那一年，英特爾百萬運(yùn)算級的CPU正式投放市場，微軟發(fā)布了里程碑式的Windows3.2，網(wǎng)景公司初露鋒芒……，基于信息、通訊技術(shù)的新一代企業(yè)正生機(jī)盎然。圣彼得的這本書就像一本預(yù)言錄，是《工業(yè)人的未來》一書思維路徑的深化和延續(xù)。圣彼得試圖說清楚一件事兒：企業(yè)應(yīng)該如何按照社會的要求組織起來，承擔(dān)起社會責(zé)任?！吧鐣?zé)任”這個概念在當(dāng)時還過于前衛(wèi)，難怪斯隆看后勃然大怒，他本期望這本書成為帶領(lǐng)通用汽車走向下一個輝煌的指南，沒想到特約作者圣彼得借研究通用汽車的機(jī)會，寫出了一本與通用汽車未來無甚干系的巨著來。這也不奇怪，自稱以寫作為生的圣彼得非常推崇德國大牛馬克斯?韋伯，他試圖超越韋老師的輝煌，從“政治社會學(xué)”進(jìn)入“組織管理學(xué)”，研究“官僚科層組織”?？上?，圣彼得對于社會沖突理論的領(lǐng)悟未能有所新突破，這也制約了他在企業(yè)組織結(jié)構(gòu)分析上所能提供的創(chuàng)見，但作為半路出家者，已可贏得足夠多的褒揚(yáng)和尊敬。
•   中國人說，小公司做事，大公司做人，不同時期的要求也是不同的。先生在寫書嗎？
•   你高抬我羅，我現(xiàn)在的水平，寫也是販賣別人的東西，哈哈，現(xiàn)在改賣書了，有空來看看水清淺書屋。
•   在哪里?。窟@下可有地方聊書了
•   是富士通嗎？
•   公司不是家，公司只是企業(yè)號、企業(yè)是平臺舞臺，成員只是合作者。公司社會性來自“幫人得到其需要的，得到自己想要的”--表面上的給人著想，實現(xiàn)自己的利益。福特公司自動提高工資，表面是發(fā)福利，其實穩(wěn)定了員工、也利于得到更優(yōu)質(zhì)的員工、員工也珍惜工作。對比于國內(nèi)拿提成的公司底薪無下限，各種猢猻散、各種矛盾上級監(jiān)管謾罵與甚至員工盜竊、怠工毀壞產(chǎn)品或流程
•   動情、為局部員工負(fù)責(zé)的方法去考慮問題。企業(yè)陷入一片兒女情長之中，完全無法自拔
•   個人經(jīng)驗來看，99破生特的所謂管理知識都是扯淡。唯一的用處是告訴周圍的人：我知道我明白我懂知識！有個P用，還不是虧損。所謂的管理知識，某種程度上都是馬后炮。
•   老外的學(xué)者搞研究，很容易就研究到哲學(xué)層面了，探討這件事是關(guān)于什么的，甚至一個操作系統(tǒng)都可以挖掘出背后的哲學(xué)意義，這樣他們會搞清一些基本的問題，然后不斷進(jìn)步。這在中國就看不到。（我可能說的不清楚，這只是我的一個直觀感覺）
•   看來LZ不通歷史 政治
•   企業(yè)的變化更是大的社會秩序的重建的一部分
•   我只是覺得德魯克口中的管理，與國內(nèi)那幫天天忽悠管理的家伙有太大不同了。這評論也就是一個灌水貼，別認(rèn)真。
•   ok 了解了 國內(nèi)人沒有歷史感的 ； 老外是一直緩慢地發(fā)展過來的 想要看清未來 就會回溯過去 ； 其實只要看看法蘭克福學(xué)派 就知道這不只是管理界的問題 是時代的主題 遇到時代危機(jī)時自然要認(rèn)真面對
•   德魯克是學(xué)法律出身的，就是他開創(chuàng)了“管理學(xué)”這個專業(yè)。。。他是全球第一個教授管理學(xué)的教授，而這本書就是第一次提出管理學(xué)啊。。。。。其內(nèi)容和深度都不是一般的學(xué)者在那個年代可以做到的。。。。。。。。
•   他是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)來判斷大企業(yè)組織管理的方向，強(qiáng)調(diào)企業(yè)、個人、社會的整合和各自的社會責(zé)任。斯隆求教“術(shù)”沒料到他卻整出一些“大道”來。
•   四章連貫性不強(qiáng)，突兀倒是真的。
•   我今晚是抱著能從中獲取些管理哲學(xué)的經(jīng)驗的希望去看的，是從尾往前看，才半本，我了個去，很不對口唉，看得我暈頭轉(zhuǎn)向，時有眩暈的癥狀，寫的話嘛，乍一看全是廢話，細(xì)一瞧，還像是那么一回事，于是我準(zhǔn)備繼續(xù)糾結(jié)下。
  另外，樓主些的評論文筆很好，評價不錯，我喜歡，頂!
•   管理已經(jīng)失效，早已為我們的老一輩革命家所證實。
•   我覺得挺好 關(guān)鍵看他的理念 你可以學(xué)到什么 可以開什么樣的眼界 。就像在大學(xué)里面一樣 更多的而且最重要的是開眼和經(jīng)歷 而不是什么專業(yè)知識這些在實踐中真正才掌握的知識. 他的一些經(jīng)營的理念和對待各生產(chǎn)要素的重新認(rèn)識 對于我們這里多數(shù)人來說 完全就是沒有看過的新聞和在重新經(jīng)歷別人走過的路 很有參考價值。不僅在管理 在設(shè)計 經(jīng)濟(jì)制度 物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn) 各種服務(wù)都在走人家走過的路。有些東西 不因為它是“舊”的就落伍了-我想這個說法非常時候彼得德魯克的管理思想在現(xiàn)今中國的應(yīng)用。
•   具體的術(shù) 多數(shù)是扯淡的東西 真正需要的是道 是指導(dǎo)思想 是自己的價值觀在經(jīng)濟(jì)活動中的貫徹和實現(xiàn)。當(dāng)然 彼得德魯克沒有完全沒有考慮我們特色的人情國情 這是很多人覺得它的東西無法實用的一大障礙。我現(xiàn)在覺得 對于我的幫助 在于內(nèi)部團(tuán)隊的管理和維持上 而不是把他們以純粹的市場化為前提的運(yùn)營理念應(yīng)用于這個畸形的市場。所以 需要兩手都硬都要通吃。內(nèi)部團(tuán)隊的NB-無論是技術(shù)NB還是生活態(tài)度個人價值的追求-是核心。
•   類似于通用的國有大企業(yè) 你即使有這個心也無這個力 不談也罷。
  "普通的民營私企，其規(guī)模、工作方式、作業(yè)流程則與這個毫無相干。"此言差矣 看來LZ對于有心良性發(fā)展的民營企業(yè) 我覺得嚴(yán)重缺乏了解。很簡單一個方法 自問一下 如果你作為有目標(biāo)的管理者 你缺的是什么你迷茫的是什么？管理 可以說是一門通用科學(xué) 不然怎么會有專門的MBA課程 學(xué)生出來之后直接做職業(yè)經(jīng)理人 而不一定非得是某某行業(yè)的技術(shù)類資深從業(yè)者-當(dāng)然 有這樣的背景最優(yōu)秀不過了。
•   和設(shè)計類專業(yè)一樣 LZ的言辭表達(dá)很不錯類似于設(shè)計的表現(xiàn)方面 向別人展示的方法手段技巧一流 然設(shè)計的內(nèi)容是否合理可行是否符合規(guī)范是否有使用價值也就是LZ表達(dá)的思想內(nèi)容傳達(dá)的信息是否有價值 非常值得討論。 一年多過去了 不曉得LZ對這本書有何新的認(rèn)識 如果有個回饋就好了。
•   深層海洋水才NB 一晚上就想看完大師的名著 學(xué)習(xí)能力真不一般喲。如果小說之類我也可以 嘿嘿
•   這本書，包括《旁觀者》等我仍然看不懂，但是我一直認(rèn)為是高度不同，認(rèn)識的問題的程度也不同。會有一天我能看懂。
•   對于管理，我始終覺得, 如果你只是從術(shù)的層面去學(xué)，肯定是學(xué)不好，做不好的。每個公司的情形和發(fā)展階段不一樣，不是從術(shù)的層面就可以解決得了的。你只有掌握了道的層面的東西，針對具體的公司，你才能靈活運(yùn)用術(shù)的層面的技能。
•   應(yīng)該是中國古語的做事先做人的說法吧 呵呵。 不盡然
•   你就職的是聯(lián)想吧
•   其實外國的書翻譯到中文后能讀起來很爽的是真的不多啊。。。。這已經(jīng)算是好的了啊
•   好象也沒啥版本，也沒覺得不順，個別錯別字是我不能容忍的。
•   嗯，翻得生硬，看得累人。
•   2011-06-22 20:58:49 JANE　　好象也沒啥版本，也沒覺得不順，個別錯別字是我不能容忍的。
  上海人民出版社也曾出版過
•   要找的東西都不一樣，我要找的東西正好在第二章以外……
•   的確第二章最有實用意義
•   公司作為一種組織形式，如同黏合劑一樣把人和財產(chǎn)聚合到一起，而人和財產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)中總是流動的，但就像瓶子里的水，同樣的水，從A倒進(jìn)B，已經(jīng)不能說是同一瓶水了，即使再倒回A，也已經(jīng)不會再是20：12分的那瓶水。同樣的財產(chǎn)在不同的組織形式下會如同自然人一樣具備性格。其實一張桌子和另一張桌子，和其它更多的桌子之間，其區(qū)別并沒有意義。列在教室里，成為教室的一部分；列在公司，成為會議室的一部分。零件散落在工廠也是沒有意義的，勞動力散落在社會上也是沒有意義的。組織是最大化資源效用的藝術(shù)，形式得當(dāng)也可以影響內(nèi)容。公司的本質(zhì)也許只是一池子的財產(chǎn)，而財產(chǎn)本身是沒有含義的。有理！
•   圣彼得大師……英文原版是1993年……Windows3.2……馬克斯?韋伯……社會沖突理論。結(jié)論：說的可能是另外一本書，呵呵。
•   。。。。。1993年，通用汽車為支援美國二戰(zhàn)而投入軍工生產(chǎn)。。。樓主，自己刪稿吧，別丟人了。
•   說的不是同一本書？
•   這書是1943年出版的

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