人及其世界

內(nèi)容概要

《人及其世界——馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)思想比較研究》系上海市“八五”社科規(guī)劃的立項(xiàng)課題，作者通過(guò)潛心研究，以此專(zhuān)著作為完成課題研究的成果。這一新作，其他哲學(xué)思想的比較研究成果相比，有其值得肯定的特點(diǎn)，反映了作者在學(xué)術(shù)研究中的創(chuàng)新意識(shí)。    首先，它提供了一種嶄新的比較視角。作者既不是從哲學(xué)本身的發(fā)展上進(jìn)行歷時(shí)性比較，也不是從哲學(xué)自身的內(nèi)容進(jìn)行“純思”對(duì)勘，而是對(duì)當(dāng)今世界提出的十個(gè)方面的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的比較。人、人權(quán)、主體性、文化、意識(shí)形態(tài)、科技、生態(tài)、發(fā)展、價(jià)值觀等等問(wèn)題，既是時(shí)代的熱門(mén)話題，又是哲學(xué)關(guān)注“生活世界”的主要切入點(diǎn)。在這些問(wèn)題上，闡明馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的相同和不同的應(yīng)答，既反映了時(shí)代對(duì)哲學(xué)的呼聲，又體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)世界的深深關(guān)切；既理清了不同哲學(xué)的原則分歧，又闡述了它們的互補(bǔ)性一面；既揭示了它們的共同話語(yǔ)，又分析了它們的不同語(yǔ)境。這種比較視角，更能直接地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)哲學(xué)的時(shí)代感，更能凸現(xiàn)哲學(xué)比較的現(xiàn)實(shí)意義，避免了遠(yuǎn)離“生活世界”的“純思”對(duì)勘，可以贏得更多關(guān)心世界命運(yùn)的讀者。    第二，它在比較方式上，體現(xiàn)了不同哲學(xué)就共同關(guān)切的話題的雙向交談，避免了簡(jiǎn)單的單向批判。馬克思主義哲學(xué)既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀，又是哲學(xué)發(fā)展史中的一種嶄新的哲學(xué)學(xué)術(shù)思想，它與同時(shí)代的現(xiàn)代西方哲學(xué)，無(wú)疑存在著學(xué)術(shù)上既相互對(duì)立又相互交流的關(guān)系。因此，雙向的交談式的比較，才是學(xué)術(shù)上實(shí)事求是的比較，才有益于學(xué)術(shù)的進(jìn)步，因而也更有益于馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)代的拓展。    第三，它概述了研究者對(duì)當(dāng)代某些重大問(wèn)題的基本的哲學(xué)觀點(diǎn)，有助于人們深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。毛澤東的哲學(xué)思想、鄧小平的哲學(xué)思想，是馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、當(dāng)代化，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)解決中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題，解決當(dāng)代世界主要問(wèn)題的世界觀和方法論，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展。該書(shū)的每一章都專(zhuān)列一節(jié)，以作者自己的理解，概述當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在這一問(wèn)題上的哲學(xué)觀點(diǎn)，這種學(xué)術(shù)研究方式，將引導(dǎo)人們深入理解和研究當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。    本書(shū)僅僅是一種新的比較視角的嘗試，只能說(shuō)是一種初步研究的成果，甚至某些方面還顯得粗糙，資料也欠周詳，有些提法還值得進(jìn)一步推敲。但這一成果，畢竟有新意，在學(xué)術(shù)上是有價(jià)值的，完全可以作為進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)，希望學(xué)術(shù)界同仁和讀者不吝賜教。

作者簡(jiǎn)介

邱少全，教授，1965年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，一直在高校和黨校從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)和研究工作，出版的著作有《干部簡(jiǎn)明哲學(xué)讀本》、《馬克思主義哲學(xué)十講》、《鄧小平哲學(xué)思想十論》、《社會(huì)熱點(diǎn)評(píng)析》、《馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)思想比較研究》，發(fā)表論文五十余

書(shū)籍目錄

前言引言“本體”的追問(wèn)和“生生”的關(guān)切　　一、抽象的消解　　二、生活世界　　三、何謂“比較”和為何“比較”第一章 “人”的哲學(xué)對(duì)話、　一、從“人學(xué)空?qǐng)觥钡氖欠钦f(shuō)起　　1 薩特為什么指責(zé)馬克思主義存在“人學(xué)空?qǐng)觥?？　? 唯物史觀：現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)　二、哲學(xué)怎樣研究人　　1 從“人”出發(fā)與從人的現(xiàn)實(shí)出發(fā)　　2 歷史的觀點(diǎn)和非歷史的觀點(diǎn)　三、怎樣看人性及其異化　　1 “人性”研究的非理性走向　　2 人性異化的是非曲直　四、自由和解放之路何在?！　? “自由”不是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造嗎？　　2 人的解放之路何在？　五、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的人學(xué)理論與實(shí)踐　　1 毛澤東對(duì)人學(xué)理論的貢獻(xiàn)　　2 鄧小平對(duì)人學(xué)理論的貢獻(xiàn)第二章 “人權(quán)”的哲學(xué)研究一　一、人權(quán)及其歷史發(fā)展　　1 “人權(quán)”是資本主義出世以后的問(wèn)題　　2 人權(quán)發(fā)展的新階段　二、人權(quán)研究方法的對(duì)立　　1 人本主義的方法　　2 唯物史觀的方法　三、兩種人權(quán)理論觀點(diǎn)的差異　　1 人權(quán)的抽象性與具體性問(wèn)題　　2 人權(quán)的階級(jí)性與全民性問(wèn)題　　3 人權(quán)的個(gè)人性與集體性問(wèn)題　　4 人權(quán)的真實(shí)性與虛假性問(wèn)題　四、有中國(guó)特色社會(huì)主義的人權(quán)理論　　1 首要的人權(quán)是生存發(fā)展權(quán)　　2 國(guó)家主權(quán)高于人權(quán)　　3 個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)的統(tǒng)一　　4 人民民主專(zhuān)政和社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民人權(quán)的根本保證　　5 解決人權(quán)問(wèn)題是個(gè)歷史過(guò)程第三章 “主體性”哲學(xué)反思第四章 “歷史決定論”的是非第五章 “文化”的哲學(xué)評(píng)價(jià)第六章 “意識(shí)形態(tài)”的哲學(xué)爭(zhēng)論第七章 “科學(xué)技術(shù)”的哲學(xué)探討第八章 “生態(tài)哲學(xué)”的討論第九章 “社會(huì)發(fā)展”的哲學(xué)問(wèn)題第十章 “價(jià)值觀”的哲學(xué)問(wèn)題后記

圖書(shū)封面

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