人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》是專為高校理工科專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，提高人文精神素養(yǎng)而編寫的教材。書中較為系統(tǒng)地介紹了哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)等學(xué)科的基本知識(shí)。由于近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外人文社會(huì)科學(xué)獲得了巨大的發(fā)展，知識(shí)已全面更新，因此，《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》在介紹了人文社會(huì)科學(xué)的主要內(nèi)容、基本概念和歷史發(fā)展之后，又以相當(dāng)篇幅詳細(xì)講述了各門學(xué)科在現(xiàn)當(dāng)代的最新發(fā)展及其研究成果，講述了解改革開放以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界在各門學(xué)科中的成長(zhǎng)進(jìn)步及目前尚待解決的問(wèn)題。

書籍目錄

第一章 緒論第二章 哲學(xué)第三章 歷史學(xué)第四章 文學(xué)第五章 藝術(shù)第六章 經(jīng)濟(jì)學(xué)第七章 社會(huì)學(xué)第八章 政治學(xué)第九章 法學(xué)后記

章節(jié)摘錄

　　講到人文科學(xué)，首先就碰到一個(gè)問(wèn)題，有沒有人文科學(xué)？能否稱之為人文科學(xué)？有的學(xué)者認(rèn)為，人文不是科學(xué)，科學(xué)不是人文。所謂人文科學(xué)至多只能叫人文學(xué)科，不能叫人文科學(xué)。這其實(shí)是一種誤解，關(guān)鍵在于對(duì)科學(xué)作如何的理解，正如上節(jié)所述，我們不能以自然科學(xué)為科學(xué)的唯一范式，并以此對(duì)人文科學(xué)提出同樣的規(guī)范與要求。即使從最狹義的科學(xué)概念出發(fā)，即從追求事物的本質(zhì)與規(guī)律性的要求來(lái)看，也不能完全否認(rèn)人文科學(xué)的存在，因?yàn)槿宋默F(xiàn)象也有自己的規(guī)律性，因而以人文現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)仍然是存在的。例如，文學(xué)作品不是科學(xué)，但以文學(xué)作品為研究對(duì)象的文學(xué)研究則是科學(xué)。由此我們可以認(rèn)定，人文科學(xué)就是以人類的精神世界及其積淀的精神文化為對(duì)象的科學(xué)?！　∷^人文，就是人類文化，不過(guò)這里的文化主要是指人類的精神文化，是人類文化的核心部分，即泰勒所說(shuō)的“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體”①，它是人類某個(gè)民族或社會(huì)所共有的“價(jià)值觀和意義體系”。這種“價(jià)值與意義的世界”在不同的人群和不同的民族、不同的國(guó)家中是不同的。中國(guó)人有中國(guó)人的文化，西方人有西方人的文化。甚至在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部不同的人群中，例如城里人和鄉(xiāng)下人都有很大的文化差異。正是這種人文的差異，使不同文化背景下的人們?cè)谙嗷ソ煌腥菀自斐筛鞣N誤解和隔閡，增加了人類相互之間交往的難度?！　　?/pre>








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