出版時間:2000-6 出版社:上海人民出版社 作者:王德峰 頁數(shù):282
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前言
在人類追求真理的努力所成就的分門別類的學(xué)問中,哲學(xué)總是戴著神秘的面紗。若有人問道:你學(xué)的專業(yè)是什么?答曰:哲學(xué)。于是,常有一個讓你難堪的問題緊隨其后:什么是“哲學(xué)”?盡管你可能已把多年的精力奉獻于哲學(xué),這問題卻仍使你困惑。不要以為,你是因為迄今為止還未成為“哲學(xué)家”,才答不了這個問題,你的苦惱其實也是不少卓有成就的大哲學(xué)家同樣具有的。他們在長期的哲學(xué)探討中時時向自己提出這樣的問題:哲學(xué)的真正使命究竟是什么?她究竟能否引導(dǎo)我們達到確鑿無疑的真理?現(xiàn)代著名的德國哲學(xué)家胡塞爾,其畢生努力歸根到底圍繞著他向自己提出的這樣一個問題:我如何才能成為一個有價值的哲學(xué)家?物理學(xué)家沒有這種擾人心緒的困惑,他確信自己學(xué)科的真實價值,他知道他若發(fā)現(xiàn)一條定律,其意義便是無可爭辯的。但哲學(xué)家卻是這么一個人:他必須經(jīng)常保持著對自己的思想和信念的批判態(tài)度,對他說來,一切未被證明的信念都必然表明著他的內(nèi)在的自我確信的缺失。然而,正是在哲學(xué)家的自我懷疑中,我們看到哲學(xué)因其最深刻的誠摯而擁有的高貴。哲學(xué)家在他有可能向眾人解釋何謂哲學(xué)之前,已經(jīng)無數(shù)次地拿這個問題考問了自己。
內(nèi)容概要
在人類追求真理的努力所成就的分門別類的學(xué)問中,哲學(xué)總是戴著神秘的面紗。然而,正是在哲學(xué)家的自我懷疑中,我們看到哲學(xué)因其最深刻的誠摯而擁有的高貴。哲學(xué)家在他有可能向眾人解釋何謂哲學(xué)之前,已經(jīng)無數(shù)次地拿這個問題考問了自己。 本書是一部以全新面貌推出的哲學(xué)教科書。全書共分五篇:緒論、哲學(xué)的誕生、本體論與形而上學(xué)、認識論與先驗哲學(xué)、歷史哲學(xué)。本書更注重哲學(xué)自身的邏輯發(fā)展,更注重哲學(xué)同人生的關(guān)聯(lián),對以往哲學(xué)教學(xué)中的許多疑難問題作出了新的理解和闡釋。去僵化、海澀、玄奧之弊,有清新、流暢、貼近人生之感,是哲學(xué)教材改革的一個示范。
作者簡介
王德峰,男,1956年出生于上海。高中畢業(yè)后做電工,高考恢復(fù)后投考復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系被錄取,畢業(yè)后分配至上海譯文出版社當編審,期間獲得上海新長征突擊手等榮譽。1989年重返復(fù)旦修習(xí)馬克思主義哲學(xué)。碩士畢業(yè)后留校任教。1998年獲得博士學(xué)位。王德峰先生主要教授《哲學(xué)導(dǎo)論》與《藝術(shù)哲學(xué)》兩門課程,其授課風(fēng)格極富魅力,激情洋溢,見解深刻,不時有笑謔語,深得學(xué)生愛戴,被譽為“哲學(xué)王子”。有好事者將他的上課的錄音發(fā)至網(wǎng)上,廣為流傳。王著述寥寥,但量少質(zhì)精,有《哲學(xué)導(dǎo)論》,《藝術(shù)哲學(xué)》等。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授,博士生導(dǎo)師,兼任復(fù)旦學(xué)院副院長。
書籍目錄
前言一、哲學(xué):人類文明精神的精華 1.哲學(xué)的定義問題 2.文明與自然 3.精神與自然意識 4.精神的本性 5.觀念的真實性問題 6.由實際到真際:哲學(xué)證明人的理想 7.哲學(xué)問題的基本性質(zhì)二、哲學(xué)的誕生 8.泰勒斯:古希臘第一個哲學(xué)家 9.“窮神知化”:中國哲學(xué)的起源 10.哲學(xué)的民族性與世界性三、本體論與形而上學(xué) 11.Ontologie及其漢譯問題 12.世界本原學(xué)說 13.本體論的開創(chuàng) 14.思維與存在 15.一元論與二元論 16.道與名器 17.死亡問題與終極關(guān)懷 18.克服虛無的道路:哲學(xué)與宗教 19.“形而上學(xué)”釋義 20.自由與決定論 21.目的論與決定論 22.身與心四、認識論與先驗哲學(xué) 23.真理與認識論問題 24.通達真理之路:感覺?抑或理智? 25.“休謨問題” 26.理性的隱秘判斷 27.現(xiàn)象界與智思界的二分五、歷史哲學(xué) 28.世界之為真理的過程 29.歷史與邏輯 30.歷史中的偶然與必然 31.歷史與自然結(jié)束語:哲學(xué)的當代變革后記主要參考文獻
章節(jié)摘錄
一、哲學(xué):人類文明精神的精華1.哲學(xué)的定義問題本書既為“哲學(xué)導(dǎo)論”,自然應(yīng)當從“何謂哲學(xué)”這一問題講起,但它卻是哲學(xué)中最難講的問題之一。哲學(xué)從來都是在諸體系和諸學(xué)派的競爭中存在的,并無超越各家各說的“一般哲學(xué)”。每種體系、每種學(xué)派都包含其各自的“哲學(xué)觀”,這是哲學(xué)的歷史和現(xiàn)狀。本書不是哲學(xué)上某一體系、某一學(xué)派或某家某說的“導(dǎo)論”,自然不可能斷然地為哲學(xué)下一定義。然而,要說明哲學(xué)究為何物,卻也恰是本書全部敘述的最后目的。這樣,看起來就有一個矛盾:一方面,無法給出一個普適的定義,適合于哲學(xué)的各家各說,一方面又要說明何謂哲學(xué)。但這只是表面的矛盾。定義固然不可取,說明卻還是可能的。哲學(xué)畢竟是一個被公認的精神活動領(lǐng)域,與人類其他的精神活動領(lǐng)域在性質(zhì)、方式、范圍、目標乃至功用上不同。這些不同歸根到底又源自哲學(xué)問題的獨特性質(zhì)。這些具有獨特性質(zhì)的問題千百年來一直推動著哲學(xué)的進展,哪怕它們當中沒有一個得到最終的解決,卻由于試圖解決它們的種種努力或?qū)λ鼈兊奶岱ǖ母淖儯祟惖乃枷氩粩嗟玫搅俗甜B(yǎng)而不致衰竭。
后記
自1996年起,我在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系開始為本科學(xué)生講授“哲學(xué)導(dǎo)論”這門新設(shè)課程,至今已近五年。以我淺薄的學(xué)識接受如此重任,如今想來仍感惶恐。雖然這五年來的講課有較好的效果,但我內(nèi)心深知在我國高校哲學(xué)專業(yè)開設(shè)“哲學(xué)導(dǎo)論”課程仍處于艱苦的探索階段?,F(xiàn)在,我將我的講稿予以公開的發(fā)表,是要為推進這一教學(xué)探索盡一份綿薄之力。講稿的出版,比起課堂的講授,是對我的教學(xué)的一種更為客觀的考驗。一切或來自同行的學(xué)者、或來自學(xué)生方面的哪怕是最苛刻的批評,都是.我由衷地渴望的。五年來在復(fù)旦大學(xué)講授“哲學(xué)導(dǎo)論”,對我學(xué)術(shù)生涯的影響非同尋常。這門課程的性質(zhì)決定了我必須在東西方哲學(xué)思想的根基處展開精神的探索,它測試了我在孤獨中迎受挑戰(zhàn)的勇氣。當然,在教學(xué)過程本身中,我并不孤獨,這些年來,有那么多對人類的思想事業(yè)抱有極高熱情與崇敬之心的年輕的大學(xué)生成了我精神上的知己和充滿思想活力的對話者,我備感欣慰。然而,師生的關(guān)系規(guī)定了我應(yīng)當充任他們的先行者,我雖非踽踽獨行,但必須率先探路,如是,我竟真切地感受到了哲學(xué)史上的先賢們曾有過的那種一無依傍的臨淵之感。無庸諱言,我們正處于哲學(xué)在當代的空前變革之中。
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《哲學(xué)導(dǎo)論》由上海人民出版社出版。
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