中國美學(xué)史大綱

內(nèi)容概要

在社會主義“四化”建設(shè)的新歷史時(shí)期，擺在我國美學(xué)工作者面前的一個(gè)重要任務(wù)，就是按照“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”這一馬克思列寧主義的方針，建立一個(gè)現(xiàn)代美學(xué)體系。建立這個(gè)現(xiàn)代美學(xué)體系，無論對于社會主義精神文明的建設(shè)，或是對于社會主義物質(zhì)文明的建設(shè)，都有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡介

葉朗  浙江衢州人1960年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系主任、北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會暨教師職務(wù)評審委員會委員。曾榮獲"國家級有突出貢獻(xiàn)專家"的稱號和"高等學(xué)校教學(xué)成果獎(jiǎng)"國家級一等獎(jiǎng)。

書籍目錄

緒論
第一篇 中國古典美學(xué)的發(fā)端 
第一章 老子的美學(xué) 
第二章 孔子的美學(xué) 
第三章《易傳》的美學(xué)
第四章 《管子》四篇與中國美學(xué)
第五章 莊子的美學(xué)
第六章荀子的美學(xué) 
第七章 《樂記》的美學(xué)  
第八章《漢代美學(xué)  
第二篇 中國古典美學(xué)的展開 
第九章 魏晉南北朝美學(xué)（上） 
第十章 魏晉南北朝美學(xué)（下） 
第十一章 唐五代書畫美學(xué)  
第十二章 唐五代詩歌美學(xué) 
第十三章 宋元書畫美學(xué) 
第十四章 宋元詩歌美學(xué)
第十五章 明代美學(xué)
第十六章 明清小說美學(xué) 
第十七章 明清戲劇美學(xué)  
第十八章 明清園林美學(xué) 
第三篇 中國古典美學(xué)的總結(jié) 
第十九章 王夫之的美學(xué)體系
第二十章 葉燮的美學(xué)體系  
第二十一章 石濤的《畫語錄》

章節(jié)摘錄

對于中國美學(xué)史的對象和范圍的這種看法，我以為太狹窄了。這涉及對美學(xué)對象的看法。美學(xué)不限于研究“美”。美學(xué)研究的對象是人類審美活動(dòng)的本質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律。隨著社會的發(fā)展，美學(xué)的范圍日益擴(kuò)大，美學(xué)的分支學(xué)科越來越多?，F(xiàn)代美學(xué)的體系，不僅包括哲學(xué)美學(xué)（基礎(chǔ)科學(xué)），而且包括審美心理學(xué)、審美社會學(xué)、審美發(fā)生學(xué)、審美文藝學(xué)以及審美應(yīng)用科學(xué)。美學(xué)的這些分支學(xué)科，有的在古代就已得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，有的在古代僅僅有某種萌芽。我們研究美學(xué)史，應(yīng)該站在現(xiàn)代的高度，把自己的視野放寬一些。中國古典美學(xué)體系是以審美意象為中心的。它也包含有哲學(xué)美學(xué)、審美心理學(xué)、審美社會學(xué)、審美文藝學(xué)、審美教育學(xué)等多方面的內(nèi)容，而以審美文藝學(xué)（文藝美學(xué)）的內(nèi)容占的比重最大。在中國古典美學(xué)體系中，“美”并不是中心的范疇，也不是最高層次的范疇。“美”這個(gè)范疇在中國古典美學(xué)中的地位遠(yuǎn)不如在西方美學(xué)中那樣重要。如果僅僅抓住“美”字來研究中國美學(xué)史，或者以“美”這個(gè)范疇為中心來研究中國美學(xué)史，那么一部中國美學(xué)史就將變得十分單調(diào)、貧乏，索然無味。關(guān)于中國美學(xué)史的對象和范圍的另一種看法，認(rèn)為中國美學(xué)史是研究中國人的審美意識的發(fā)生、發(fā)展和變化的歷史。因此，中國美學(xué)史不僅要研究歷史上那些美學(xué)理論著作，而且要研究歷史上各個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的審美意識（審美理想，審美趣味等等）。

后記

在結(jié)束本書的時(shí)候，我想對本書的體例以及有關(guān)的幾個(gè)問題作一些說明。中國美學(xué)史上下兩千多年，涉及的范圍相當(dāng)廣泛，內(nèi)容極為豐富。但是一本書的篇幅終究是有限的。這就產(chǎn)生一個(gè)矛盾。解決這個(gè)矛盾有兩種方法。一種方法是對每個(gè)時(shí)代的每一個(gè)美學(xué)思想家（或每一本有關(guān)美學(xué)的著作），不分大小主次地排列起來，一一加以簡略的介紹。這種方法容易把歷史變成流水賬。我覺得不很可取。另一種方法是突出重點(diǎn)，。抓住每個(gè)時(shí)代最有代表性的美學(xué)思想家和美學(xué)著作，盡量把它們講充分一點(diǎn)。對于那些次要的、二三流的思想家，或者略去，或者附在重點(diǎn)人物的前后作簡略的介紹，或者作為背景材料來處理。這就是唐代史學(xué)家劉知幾說的“略小而存大，舉重以明輕”的方法。我決定采用這種方法。我覺得這種處理方法，比那種不分輕重主次，把大大小小的人物、著作并列起來介紹的方法，更能顯示中國美學(xué)遺產(chǎn)的精華和價(jià)值，也更便于我們把握中國古典美學(xué)的體系和中國美學(xué)史的發(fā)展規(guī)律。因?yàn)槿绫緯毒w論》所說的，每個(gè)時(shí)代的美學(xué)思潮，總是集中地反映在那個(gè)時(shí)代最有代表性的美學(xué)思想家的著作當(dāng)中。當(dāng)然，采用這種方法，要注意處理好點(diǎn)和面、點(diǎn)和線的關(guān)系。所謂點(diǎn)和面的關(guān)系，就是一個(gè)時(shí)代的代表性人物（代表性著作）和這個(gè)時(shí)代的美學(xué)思潮的關(guān)系。

媒體關(guān)注與評論

緒論在緒論中，談以下幾個(gè)問題：研究中國美學(xué)史的意義，中國美學(xué)史的對象和范圍；中國美學(xué)史的分期；對有關(guān)中國古典美學(xué)的一些流行觀念的考察。    第一節(jié)  系統(tǒng)研究中國美學(xué)史是建立現(xiàn)代美學(xué)體系的迫切需要    研究中國美學(xué)史具有多方面的意義。但是在這里我只想談一個(gè)方面，就是研究中國美學(xué)史對于建立現(xiàn)代美學(xué)體系的重要意義。    在社會主義“四化”建設(shè)的新的歷史時(shí)期，擺在我國美學(xué)工作者面前的一個(gè)重要任務(wù)，就是按照。面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。這一馬克思主義的方針，建立一個(gè)現(xiàn)代美學(xué)體系。建立這個(gè)現(xiàn)代美學(xué)體系，無論對于社會主義精神文明的建設(shè)，或是對于社會主義物質(zhì)文明的建設(shè)，都有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。    照我的看法，這個(gè)現(xiàn)代美學(xué)體系應(yīng)該體現(xiàn)以下四條原則：    第一，古典美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)的相互貫通；    第二，中國美學(xué)和西方美學(xué)的相互融合；    第三，社會科學(xué)和自然科學(xué)的相互滲透；    第四，基礎(chǔ)美學(xué)和應(yīng)用美學(xué)的相互推進(jìn)。    上述四條原則中，一、三，四這三條原則在這里暫且不談。只簡單談一談第二條原則。    過去世界各國講的美學(xué)理論，基本上屬于西方文化的范圍，并不包括東方文化。這樣的美學(xué)是片面的，稱不上是真正的國際性的學(xué)科?，F(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識到，要使美學(xué)成為真正的國際性的學(xué)科，必須具有多種文化的視野，必須著重研究東方美學(xué)(特別是中國美學(xué))的獨(dú)特范疇和體系，使西方美學(xué)和中國美學(xué)融合起采。    中國美學(xué)和西方美學(xué)分屬兩個(gè)不同的文化系統(tǒng)。這兩個(gè)文化系統(tǒng)當(dāng)然也有共同性，也有相通之處，但是更重要的，是這兩個(gè)文化系統(tǒng)各自都有極大的特殊性。中國古典美學(xué)有自己的獨(dú)特的范疇和體系。西方美學(xué)不能包括中國美學(xué)。不能把中國美學(xué)看作是西方美學(xué)的一個(gè)分支，或一種點(diǎn)綴。更不能把中國美學(xué)看作是西方美學(xué)某個(gè)流派的一個(gè)例證，或一種注釋。應(yīng)該尊重中國美學(xué)的特殊性，對中國古典美學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的系統(tǒng)的研究。只有這樣，才能把中國美學(xué)的積極成果和西方美學(xué)的積極成果融合起來，把美學(xué)建設(shè)成為一門真正國際性的學(xué)科，在人類文明中發(fā)揮更大的作用。    因此，我們重視中國美學(xué)史的研究，不僅因?yàn)槲覀兪侵袊耍覀儜?yīng)該使我們的美學(xué)理論帶有民族特色，而且因?yàn)槿绻幌到y(tǒng)研究中國美學(xué)史，不把中國美學(xué)和西方美學(xué)融合起來，就不可能使美學(xué)成為真正國際性的學(xué)科，就不可能建立一個(gè)真正科學(xué)的現(xiàn)代美學(xué)體系。    第二節(jié)  中國美學(xué)史的對象和范圍對于這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界主要有兩種不同的看法。   一種看法，認(rèn)為中國美學(xué)史主要應(yīng)該研究歷史上關(guān)于美的理論。根據(jù)這種看法，一些人就把力量集中于到古代思想家著作中尋找那些談到美的段落：孔子怎么論美，孟子怎么論美，墨子怎么論美，王充怎么論美，等等。    ……

編輯推薦

《中國美學(xué)史大綱》由上海人民出版社出版。

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