現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》作為多所高等院校社會(huì)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)教材和考研考試必讀書(shū)目，備受教師和讀者歡迎。它一出版即獲得學(xué)術(shù)界好評(píng)，先后榮獲"華東地區(qū)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)著作一等獎(jiǎng)"、"光明杯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作三等獎(jiǎng)"、"國(guó)家教委第四屆優(yōu)秀教材評(píng)選中青年成果獎(jiǎng)"等獎(jiǎng)項(xiàng)。

作者簡(jiǎn)介

周曉虹，男，1957年生于杭州。自1977年起先后考入南京醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)系、南開(kāi)大學(xué)社會(huì)系和南京大學(xué)歷史學(xué)系，并獲學(xué)士、碩士和博士學(xué)位；1999年4月至2000年5月在美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心從事訪問(wèn)研究。現(xiàn)為南京大學(xué)公共管理學(xué)院社會(huì)學(xué)系主任、教授、博士研究生導(dǎo)師。先后出版《西方社會(huì)學(xué)歷史與體系》（第一卷"經(jīng)典貢獻(xiàn)"）（上海：上海人民出版社2002年版）、《傳統(tǒng)與變遷：江浙農(nóng)民的社會(huì)心理及其近代以來(lái)的嬗變》（北京：三聯(lián)書(shū)店1998年版）、《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》（上海：上海人民出版社1997年版）、《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)史》（北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社1993年版）等著譯作10余部，發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文50余篇。1993年獲政府"特殊津貼"；1995年獲"寶鋼教師獎(jiǎng)"特等獎(jiǎng)；2001年獲教育部"優(yōu)秀青年教師獎(jiǎng)".

書(shū)籍目錄

序言第一章 社會(huì)心理學(xué)：社會(huì)行為的現(xiàn)代研究第二章 社會(huì)心理學(xué)的由來(lái)與發(fā)展第三章 社會(huì)心理學(xué)的研究方法第四章 社會(huì)比：社會(huì)行為的模塑第五章 社會(huì)認(rèn)知第六章 社會(huì)動(dòng)機(jī)第七章 社會(huì)態(tài)度第八章 社會(huì)溝通第九章 群體與互動(dòng)第十章 社會(huì)期望與角色行為第十一章 集群行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)第十二章 文化對(duì)人格及社會(huì)行為的影響第十三章 文化、亞文與群體人格第十四章 社會(huì)文化變遷與人格發(fā)展主題索引人名索引

章節(jié)摘錄

　　一般說(shuō)來(lái)，論述一學(xué)科的歷史發(fā)展，首先需要確定該學(xué)科的創(chuàng)始之年，但這在社會(huì)心理學(xué)研究中恰恰是一個(gè)莫衷一是的議題。有人認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)設(shè)于1897年，這一年美國(guó)人特里普利特對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”現(xiàn)象進(jìn)行了全新的研究，這是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的首次實(shí)驗(yàn)結(jié)果；也有人認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)設(shè)于1908年，這一年美國(guó)社會(huì)學(xué)家愛(ài)德華·羅斯和英國(guó)心理學(xué)家威廉·麥獨(dú)孤分別出版了以社會(huì)心理學(xué)命名的同名教科書(shū)；同樣也有人認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)設(shè)于1924年，這一年美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家P．奧爾波特在對(duì)群體進(jìn)行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上出版了《社會(huì)心理學(xué)》一書(shū)。該書(shū)不僅引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)，而且指出了“實(shí)驗(yàn)方法對(duì)團(tuán)體行為研究的革命性意義”。　　確定“社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)始之年”的困難，使我們有理由采用美國(guó)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)家E．P．霍蘭德的“三階段理論”。1976年，他在《社會(huì)心理學(xué)的原則與方法》一書(shū)中提出，可將社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史劃分為社會(huì)哲學(xué)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)論和社會(huì)分析學(xué)三大階段?！　∵M(jìn)入80年代，我國(guó)社會(huì)心理學(xué)界相應(yīng)于這三大階段提出了將社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史劃分為孕育時(shí)期、形成時(shí)期和確立時(shí)期的觀點(diǎn)。我們認(rèn)為，這一分期的可取之處在于：它避開(kāi)了確定“社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)史之年”難題，而將前述的那些開(kāi)創(chuàng)性的工作僅僅視為促使現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)形成和確立的一系列事件中的重大事件。　　首因效應(yīng)　　首因即首次或最先的印象，即我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的第一印象。在社會(huì)心理學(xué)中，首因效應(yīng)指的是在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，最先的印象對(duì)人的認(rèn)知具有極其重要的影響。如某人在初次會(huì)面時(shí)給人留下了良好的印象，這種印象就會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)影響人們對(duì)他以后的一系列心理與行為特征的解釋。由于首因效應(yīng)的存在，使得人們對(duì)他人的社會(huì)認(rèn)知往往表現(xiàn)出這樣的傾向，即當(dāng)人們剛剛獲取了有關(guān)他人的少量信息，就力圖對(duì)他人的另外一些特征進(jìn)行推理、判斷，以期形成有關(guān)他人的統(tǒng)一、一致的印象。　　S.E.阿希是最早研究首因效應(yīng)對(duì)認(rèn)知影響的社會(huì)心理學(xué)家。1946年，他以7種描述個(gè)人人格特征的詞為刺激物，以大學(xué)生為被試研究了有關(guān)人格印象的形成過(guò)程。這7種人格修飾語(yǔ)為“精干、堅(jiān)信、健談、冷酷、熱情、機(jī)智、進(jìn)取、有說(shuō)服力”。　　實(shí)驗(yàn)分A、B兩組進(jìn)行，除第四個(gè)人格修飾語(yǔ)不同外(A組為冷酷、B組為熱情)，給予兩組被試的刺激語(yǔ)沒(méi)有區(qū)別，提示的方式、時(shí)間間隔、重復(fù)次數(shù)也一概相同。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩組被試都很快根據(jù)7種人格修飾語(yǔ)描述了該人的人格形象，但兩組的印象大相徑庭。不僅A組被試說(shuō)該人是個(gè)“冷型”的人，B組被試說(shuō)該人是個(gè)“熱型”的人，而且兩組被試都咬定，在這7個(gè)修飾語(yǔ)中，最關(guān)鍵的是冷酷或熱情。而阿希將這個(gè)詞抽出后，用另6個(gè)詞進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)表明，兩組被試此時(shí)形成的印象轉(zhuǎn)變?yōu)橹行缘牧?，已不再具有前述褒貶性質(zhì)。據(jù)此，阿希得出這樣兩條結(jié)論：其一，印象形成是所有人格要素綜合作用的結(jié)果，其二，在這些人格要素中有一種是左右印象形成的主要因素，最早出現(xiàn)的中心詞(如冷酷／熱情)決定第一印象?！　赡暌院螅硪晃簧鐣?huì)心理學(xué)家A．S．盧欽斯對(duì)阿希的觀點(diǎn)提出了批評(píng)。他認(rèn)為，決定人們對(duì)他人認(rèn)知的關(guān)鍵因素與其說(shuō)是“中心詞”，不如說(shuō)是人們的知覺(jué)順序。換言之，第一印象是由人們所先接觸的人格修飾語(yǔ)所決定的。在他的實(shí)驗(yàn)中，盧欽斯用了兩段杜撰的描寫(xiě)一個(gè)叫詹姆的學(xué)生的生活片斷的文字做實(shí)驗(yàn)材料。這兩段文字描寫(xiě)了兩種截然相反的人格特征。盧欽斯以不同順序?qū)@兩段材料加以組合：一種是將描寫(xiě)詹姆性格內(nèi)向的材料放在前面、描寫(xiě)他性格外向的材料放在后面；另一種順序則正好相反。接著，盧欽斯將材料讓兩組水平相當(dāng)?shù)闹袑W(xué)生被試閱讀，并讓他們對(duì)詹姆的性格進(jìn)行評(píng)價(jià)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，先閱讀的那段材料對(duì)被試進(jìn)行的詹姆性格的評(píng)價(jià)起著決定作用。　　可以認(rèn)為，阿希和盧欽斯的觀點(diǎn)并不矛盾。在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，可能“中心詞”和接受“順序”都在不同程度上左右著人們對(duì)他人人格特征的認(rèn)知。在沒(méi)有進(jìn)一步的證據(jù)時(shí)，我們沒(méi)有必要在這兩者間選擇“非此即彼”的答案?！　〗蛐?yīng)　　近因即最后的印象，近因效應(yīng)指最后的印象對(duì)人的認(rèn)知具有重要的影響。印象形成中的近因效應(yīng)，最早是由盧欽斯1957年在《降低第一印象影響的實(shí)驗(yàn)嘗試》一文中提出的。在該文中，他以另一種方式重復(fù)了前面提到的那個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。具體的做法是，在讓被試閱讀有關(guān)詹姆性格的兩段描寫(xiě)文字之間，有一時(shí)間間隔。即先閱讀一段后，讓被試做數(shù)學(xué)題或聽(tīng)歷史故事，再讀第二段。實(shí)驗(yàn)結(jié)果與前述實(shí)驗(yàn)正好相反，這時(shí)對(duì)被試進(jìn)行的詹姆性格的評(píng)價(jià)起決定作用的已不是先閱讀的那段材料，而恰恰是后閱讀的那段材料。　　在社會(huì)知覺(jué)中既存在首因效應(yīng)，又存在近因效應(yīng)，那么，如何解釋這似乎矛盾的現(xiàn)象呢?換言之，究竟在何種情況下首因效應(yīng)起作用，何種情況下近因效應(yīng)起作用呢?　　社會(huì)心理學(xué)家對(duì)此進(jìn)行了多種解釋。具體說(shuō)來(lái)有這樣幾種看法：(1)盧欽斯認(rèn)為，在關(guān)于某人的兩種信息連續(xù)被人感知時(shí)，人們總傾向于相信前一種信息，并對(duì)其印象較深，即此時(shí)起作用的是首因效因；而在關(guān)于某人的兩種信息斷續(xù)被人感知時(shí)，起作用的則是近因效應(yīng)；(2)也有人指出，認(rèn)知者在與陌生人交往時(shí)，首因效應(yīng)起較大作用，而認(rèn)知者與熟人交往時(shí)，近因效應(yīng)則起較大作用；(3)懷斯納則認(rèn)為，首因效應(yīng)和近因效應(yīng)究竟何者起作用，取決于認(rèn)知主　　體的價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)。他在1960年的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，使用了兩套刺激語(yǔ)做實(shí)驗(yàn)，一套是前述阿希實(shí)驗(yàn)的7種人格修飾語(yǔ)，另一套是測(cè)驗(yàn)被試選擇能力和比較能力的測(cè)驗(yàn)表。讓被試對(duì)兩套刺激語(yǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后計(jì)算被試對(duì)人物人格修飾語(yǔ)的評(píng)價(jià)值和每對(duì)測(cè)驗(yàn)表中各項(xiàng)內(nèi)容的評(píng)價(jià)值之間的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試對(duì)人物性格特點(diǎn)的評(píng)價(jià)取決于對(duì)測(cè)驗(yàn)表各項(xiàng)內(nèi)容的評(píng)價(jià)，即被試究竟喜歡哪一種人格特點(diǎn)取決于他們的價(jià)值觀念?！　炤喰?yīng)　　暈輪效應(yīng)又稱(chēng)光環(huán)效應(yīng)，它是指當(dāng)認(rèn)知者對(duì)一個(gè)人的某種人格特征形成好或壞的印象之后，人們還傾向于據(jù)此推論該人其他方面的特征。這就像刮風(fēng)天氣之前晚間月亮周?chē)拇髨A環(huán)(即月暈或稱(chēng)暈輪)是月亮光的擴(kuò)大化或泛化一樣，故稱(chēng)之為暈輪效應(yīng)。許多社會(huì)心理學(xué)家都對(duì)暈輪效應(yīng)的存在及一般規(guī)律進(jìn)行過(guò)許多有趣的研究。前蘇聯(lián)學(xué)者博達(dá)列夫在一次實(shí)驗(yàn)中，曾向兩組大學(xué)生分別出示同一個(gè)人的照片。在出示照片前，實(shí)驗(yàn)者向第一組被試說(shuō)，照片上的人是一個(gè)惡貫滿盈的罪犯；而向第二組被試說(shuō)，此人是一個(gè)大科學(xué)家。然后讓兩組被試對(duì)照片上的人進(jìn)行描述。第一組的評(píng)價(jià)是：深陷的眼窩，證明了他內(nèi)心的仇恨；突出的下巴，意味著他沿　　罪惡道路走到底的決心。第二組的評(píng)價(jià)則是：深陷的雙眼，表示了他的思想深度，突出的下巴，體現(xiàn)了他在認(rèn)識(shí)道路上克服困難的意志力。博達(dá)列夫的研究證實(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｓ懈鶕?jù)一個(gè)人的面容來(lái)推斷其心理特征的傾向?！　≥^早對(duì)暈輪效應(yīng)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的是著名社會(huì)心理學(xué)家H．凱利。在1950年做的一次實(shí)驗(yàn)中，他告訴學(xué)生，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授有事要做，故暫請(qǐng)一位研究生代課。他先對(duì)兩組學(xué)生介紹說(shuō)，該研究生是個(gè)既好學(xué)又有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和判斷能力的人。然后對(duì)其中一組學(xué)生說(shuō)，此人為人熱情，對(duì)另一組學(xué)生卻說(shuō)，此人比較冷漠。介紹之后，凱利讓這位代課教師在兩個(gè)組分別主持了一次20分鐘的課堂討論，然后，再讓學(xué)生陳述對(duì)他的印象。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：(1)兩個(gè)組的學(xué)生對(duì)代課教師的印象大相徑庭：一組認(rèn)為老師有同情心、體貼人、有社會(huì)能力、富有幽默感等，另一組卻認(rèn)為老師嚴(yán)厲、專(zhuān)斷。這表明，兩個(gè)組的學(xué)生對(duì)老師的印象都夾有自己的推斷成分在內(nèi)，或由熱情的特點(diǎn)推斷出一系列優(yōu)點(diǎn)，或由冷漠的特點(diǎn)推斷出一系列缺點(diǎn)。(2)兩個(gè)組的學(xué)生對(duì)老師的印象進(jìn)一步影響到他們的發(fā)言行為；印象好的那組積極發(fā)言者達(dá)56％，而印象不好的那組積極發(fā)言的只有32%?！　炤喰?yīng)實(shí)際上就是個(gè)人主觀推斷的泛化、擴(kuò)張和定型的結(jié)果。在對(duì)人的認(rèn)知中，由于暈輪效應(yīng)，一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)一旦變?yōu)楣馊Ρ豢浯螅淙秉c(diǎn)也就隱退到光的背后被遮擋住了。在我們隨后的分析中還能看到，暈輪效應(yīng)正是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成社會(huì)刻板印象的心理機(jī)制。　　暴亂是行動(dòng)群眾的一種重要形式。其成員從感情上就傾向于暴力行動(dòng)并實(shí)際從事或時(shí)刻準(zhǔn)備從事暴力活動(dòng)的人群。從事暴亂活動(dòng)的暴民通常都有自己的領(lǐng)袖，他們一心想著自己的進(jìn)犯目標(biāo)，并強(qiáng)烈要求其成員保持一致行動(dòng)。和暴動(dòng)不同，盡管從事暴亂行動(dòng)的暴民的行為具有某種組織性，但一般來(lái)說(shuō)它是暫時(shí)的和不穩(wěn)定的，并且也是難以把握的，所以從根本上來(lái)說(shuō)它是一種集群行為?！　”﹣y是暴民常常采用的公開(kāi)的暴力活動(dòng)。這是一種由缺乏明確目的或方向散漫的暴民參加的行動(dòng)。雖然有些暴亂者可能有明確的目的，像搗毀不得人心者的房屋或商店，但大多數(shù)的行動(dòng)卻是出于一般的不滿和忿恨。集體性的暴亂往往包括襲擊不受歡迎的集團(tuán)，搶劫和毀壞他們的財(cái)產(chǎn)等。另外，在暴亂中也有一定的規(guī)范，不過(guò)這種規(guī)范不太明顯，并且是與社會(huì)常規(guī)相違背的。例如暴亂中的搶劫可以代表著一群暴民的新規(guī)范。當(dāng)一個(gè)地區(qū)性社區(qū)的成員公開(kāi)進(jìn)行搶劫時(shí)，這種大規(guī)模的搶劫行為就變成了一種對(duì)更大范圍的社會(huì)提出集體抗議的聲明。這個(gè)社區(qū)關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)利的價(jià)值觀暫時(shí)崩潰了，而搶劫成了一種社會(huì)可以接受的行動(dòng)?！　×硪环N常見(jiàn)的暴民行動(dòng)是私刑，這在美國(guó)歷史上是一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象。那些自己組織起來(lái)的人，為適合他們自己的法律和秩序的需要而處死那些被他們定為罪犯或不受歡迎的人。從1900年至1950年的50年間，在美國(guó)被處以私刑者就有三千多人。其中絕大部分是黑人。他們往往都是以諸如“企圖像白人那樣行動(dòng)”、“膽敢妄加評(píng)論”、“太興旺發(fā)達(dá)了”等罪名而被處死的?！　∥鞣綄W(xué)者從其階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，在暴民問(wèn)題的研究上，注重的多是暴民行為的表現(xiàn)形式或一般特點(diǎn)，而不太注意區(qū)分暴民的性質(zhì)。常常把工人階級(jí)反抗剝削、反抗壓迫的斗爭(zhēng)，與一些像私刑或恐怖活動(dòng)的暴民行動(dòng)相提并論，統(tǒng)統(tǒng)都說(shuō)成是暴亂或暴眾。我們認(rèn)為，暴民行動(dòng)從根本上來(lái)說(shuō)是一種集群行為，它與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、反對(duì)舊制度的工人階級(jí)的斗爭(zhēng)不可同日而語(yǔ)。當(dāng)然，我們也不否認(rèn)有些正義的斗爭(zhēng)可以暫時(shí)地表現(xiàn)為暴民的形式，但總的來(lái)說(shuō)，把這種斗爭(zhēng)歸入暴民的范疇是不恰當(dāng)?shù)摹１┟竦谋举|(zhì)特征是暫時(shí)的、不穩(wěn)定的，以及無(wú)目的、無(wú)組織的，它可能會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的損失，給人們的生活安寧帶來(lái)重大的危害。雖然被壓迫階級(jí)的暴力活動(dòng)一開(kāi)始也可能采取一些暴民的形式，但它最終將成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的革命運(yùn)動(dòng)。這是一般的暴民行動(dòng)所不可能達(dá)到的。因此我們認(rèn)為，暴民是特指那些臨時(shí)的、不穩(wěn)定的、相對(duì)來(lái)說(shuō)是無(wú)組織的、對(duì)于社會(huì)具有危害性質(zhì)的暴力人群?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　序言　　眼前的這部著作導(dǎo)源于5年前由我主編的那本《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)——一社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)的綜合探索》，這是我和全國(guó)十所重點(diǎn)綜合性大學(xué)的十余位社會(huì)心理學(xué)研究者所做的一次愉快合作。這本著作在中國(guó)大陸社會(huì)心理學(xué)界第一次走出單一的心理學(xué)取向，從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的綜合取向出發(fā)研究人的社會(huì)心理和社會(huì)行為，并且在充分介紹國(guó)外社會(huì)心理學(xué)的經(jīng)典研究和最新成果的同時(shí)以相當(dāng)?shù)钠摷傲酥袊?guó)社會(huì)心理學(xué)家在這門(mén)學(xué)科重建的十年中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和實(shí)證研究。這本著作出版后，獲得了學(xué)術(shù)界的好評(píng)，曾先后獲“華東地區(qū)


編輯推薦
　　《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》被我國(guó)學(xué)者評(píng)為"社會(huì)心理學(xué)"類(lèi)榜首。





圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(17)
勉強(qiáng)可看(129)
一般般(220)
內(nèi)容豐富(9149)
強(qiáng)力推薦(750)


 


    現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué) PDF格式下載