劍橋中華人民共和國(guó)史（1949－1965）

出版時(shí)間：1990/6 出版社：上海人民出版社作者：費(fèi)正清,羅德里克.麥克法夸爾譯者：王建朗
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　　需要感謝上海人民出版社，因?yàn)榧词刮闹杏行﹥?nèi)容與我們的“主流”思想不符但依然還是全文譯出。至于力薦不需要理由。讀有些書不需要理由，也不需要抱著尋找真理的想法去讀，平心靜氣地看就好。不是中國(guó)人寫的歷史就一定不客觀，也不是外國(guó)人寫的歷史就一定不主觀，這些都需要讀者親自去感悟。
　　正如于丹一樣，她用較為“淺顯”的但是是屬于她自己的想法來解讀論語，然后讓大家開始關(guān)注古籍經(jīng)典一樣，袁騰飛也用他的“閱歷”解讀了他心中的那段歷史。袁騰飛說，他讀了很多書，很多大陸出的書，然后他從中讀出了很多其他不同的東西?？丛v飛，不需要熱眼看，更不用冷眼看，作為一個(gè)老師，他有責(zé)任有自己獨(dú)立的思維，作為一個(gè)公民，他又權(quán)利擁有自己獨(dú)道的見解。我們不需要全信，“盡信書不如無書”。歷史雖然是固定的，是逝去的，但是歷史也是靈活的，是一直存在在人民心中的。不需要聽風(fēng)就是雨，但是當(dāng)“風(fēng)”來臨的時(shí)候，我們依然可以靜下心來仔細(xì)思考，是公孫勝招來的風(fēng)還是諸葛亮借來的風(fēng)。
　　外國(guó)看歷史的角度和寫作風(fēng)格是我們要學(xué)習(xí)的,就是從人和事情的細(xì)節(jié),如新聞5個(gè)要素開始寫起,栩栩如生宛若在我們的眼前,這個(gè)也是好萊塢拍任何電影的方式方法,但在中國(guó)的史學(xué)家那里,史實(shí)很干,結(jié)論很多,且用了很多理論先行.那就根本寫不到1965年就縮手縮腳了.
　　
　　還有寫歷史得力于新聞紙,歐美的無冕之王窮追猛打地采訪和挖資料,整一個(gè)歷史學(xué)的備份好材料.
　　
　　記得當(dāng)年看光榮與夢(mèng)想一個(gè)美國(guó)新聞?dòng)浾邔懙拿绹?guó)當(dāng)代史,1976年的時(shí)候就寫到了1974年,而我們看的時(shí)候是1988年吧看起來真是過癮,現(xiàn)在這本書還是大學(xué)新聞學(xué)生的參考必讀書且運(yùn)用的寫史方法成了現(xiàn)在中國(guó)新新聞寫作的寫作方式,看南方周末,許知遠(yuǎn)什么的三聯(lián)生活都是,大量的倒裝句式,大量的個(gè)人觀察細(xì)節(jié),使用反問,設(shè)問,否定之否定.
　　
　　哈哈,記得當(dāng)年林抒翻譯西文的時(shí)候采用的是聽寫轉(zhuǎn)半文半白,寫出的倒是獨(dú)特的翻譯文字,現(xiàn)在是從外國(guó)翻譯出來的東西影響了文字的書寫方式.
　　
　　想到了那個(gè)叫明月的人寫的明史現(xiàn)在給他的寫作加了個(gè)名稱叫心靈史,很有趣.美國(guó)人寫的中國(guó)當(dāng)代心靈史.1949-1965.其實(shí)在我們的視野里有個(gè)很好的題目:17年的高端生活史(1949-1966),我們現(xiàn)在在電視是看到的那些回憶解放前的景象本是17年的回影,有次看電視看到采訪古玩收藏家那個(gè)叫觀復(fù)博物館的館主馬未都,他說了一句話有點(diǎn)意思的,他在1980年開始看到精致的瓷器和紫檀時(shí)他想不通,書上不是寫著解放前的勞動(dòng)人民不是生活在水深火熱之中嗎?怎么家里有這些個(gè)好東西啊?他是抱著解答這個(gè)問題為出發(fā)點(diǎn)去收集古玩的.反譏吧.那17年的生活留下了最后的光輝,后來整個(gè)都倒塌了,信仰以下都是的.
　　
　　要看后來的歷史,也可以參看關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議好象寫到了1976年吧

劍橋中華人民共和國(guó)史（1949－1965）

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