人與永恒
出版時間：1988 出版社：上海人民出版社 作者：周國平
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內(nèi)容概要
二版序
我無意像培根那樣，一生中時時把自己的格言集帶在身邊，不斷精雕細刻。原因很簡單：我不是一個格言家，這本書也不是一部格言集，它不過是我平時隨手記下的小感想的一個匯編罷了。此次再版，只作了若干刪節(jié)和較多增補，章節(jié)有所添加，篇幅有所擴充，因為從初版至今，畢竟四年過去了，手頭又有了一些積累。十年的積累僅成這么一本小書，我發(fā)現(xiàn)自己實在算不上一個勤快的人。
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用戶評論 (總計26條)
- 今天看了某位女生對著本書的感慨，心里頗為好奇就下下來看看。引發(fā)了一些思考。
我選書看就要選好的，經(jīng)過時間的洗禮的。（光這些書我都看不過來）
其次，周國平先生的這本書的套路就是通過一些他日常生活的感慨，有閱讀有處事。例如他寫愛情的時候，就是集中在一起，相當于隨筆。
所以，有些東西有些話，我們沒有看到周先生所看的讀物或經(jīng)歷的事情，不可能很好的理解他說這些話的立場和處境，心態(tài)。所以就會造成很多誤解，很多很多誤解。
還有，周先生引用了某位權威的話：希臘人是把神性和獸性結合而成。中國人是把神性和獸性都從人身上剝?nèi)ァ?br /> 而周先生，從我看來，就是一個不愿被剝?nèi)ド裥远敢獍勋F性剝?nèi)サ娜?，很多得道高僧都是這樣的。他們的視角已經(jīng)不是自己，而是從一個更加廣闊的角度來思考問題。
這樣做沒有錯，但是，很容易引起誤解，讓很多在青春期多愁善感的文藝青年走上不歸路：人生就是一場虛無，什么的言論，讓他們在人生中最光亮的階段暗淡下去我想周先生也不希望看到這些情況。所以，如果可能，請在前面加上20歲以下請在監(jiān)護人陪讀下閱讀。
看周先生的這本書讓我感覺，周先生是個想要入市，但是，哲人那種從古至今就孤傲的性子導致他無法安心能夠繼續(xù)他的哲學之路。所以，你如果看看就會看到其中不乏一些酸味的話語。
不過周先生的某些話還是說的很到位，很令人深思的。不過，如果細細看這本書，就會發(fā)現(xiàn)人生的確很多時間在沒必要的事情上浪費了。
ps：門口擺架子車賣盜版書4元兩本的書里，隨便翻翻雞湯，金融，心里控制，陰謀，厚黑，中醫(yī)，這些雜書，你也會看到一些比較精彩的話，不過只是很小很小的含量。
好書就是，全是深思熟慮的話，和一個完整的思想體系。
中等是，都是深思熟慮的話，但是，沒有一個完整的體系，類似語錄什么的。
差書，例如這本，就是深刻的話含量不多，并且還沒什么體系。
- 看書寫評論，感覺就像上學的時候要完成作業(yè)?？稍絹碓綉?，也越來越不愿意思考，更不愿意把思考記錄下來。突然發(fā)現(xiàn)自己似乎不會思考了，對很多的事物只有“知”而無“思”。這本書雖然是作者片段的感悟，是片段的關于生活的體驗和感受，特別是生與死，記憶與永恒。卻提醒我，生活的意義不僅僅是活著。否則，時間于我們有何意義？是否都體現(xiàn)在我們自身的記憶中。渾渾噩噩毫無記憶的百年，有意義么？怎樣能叫永恒，永恒所附的載體是無知無識的死物還是人的記憶與感受？這種語錄體的好處是隨便從哪里看起都沒關系，都可以讀下去。
- 在這本書里竟覺得周國平是個能說出動人情話的人。
「一個太好的女人，我是配不上的。她也不需要我，因為她有天堂等著她?？墒牵蝗话l(fā)現(xiàn)她有弱點，有致命的會把她送往地獄的弱點，我就依戀她了。我要守在地獄的門前，阻止她進去…」
「你是看不到我最愛你的時候的情形的，因為我在看不到你的時候才最愛你?！?br />
太動人。 - 讀這本書，只是因為看見了它在母親的書架上，從書架上抽出這書，就開始了讀了，估計她根本沒看過幾頁，我沒問她為什么買，因為我知道她買書一向沒有原因，沒有目的，也永遠不會完整的看完一本書，不管怎樣，過去的人還是有閱讀的習慣，而現(xiàn)在就完全的沒有了吧，我指中國人，大概外國人依舊還是保持著這種習慣吧，這是怎樣的不同，或許有太多說不出道不明的原因，或許很復雜，但是歸根結底是因為心境的關系，我們已經(jīng)無法靜下心來做什么，我們已經(jīng)兵荒馬亂了，大概抱著一本書狂啃也是因為我們要發(fā)財要創(chuàng)富，要出人頭地，功利的讀一本書，因為或許他們會帶給我們利益，而諸如這種不入流的閑書大概會被現(xiàn)如今的人所恥笑和鄙夷，或許不客氣的還會說你神經(jīng)，怪胎，這就是如今社會的現(xiàn)實，看點所謂的偏門書就會被看做文藝，矯情，裝，但是我覺得如果現(xiàn)在有些癲狂的不太正常的中國人如果看看這些所謂的不大正常的書，或許可以讓我們變得正常，恢復原狀，重新變回為人，而不是一個發(fā)狂的怪獸，不是嗎，大家都不覺得我們被功利心折磨的各個都很猙獰嗎，我們面目可憎，還沒有感覺，不知道自己可惡是更加的可惡，我與這本書取得了聯(lián)系，在閱讀中漸漸的改變自己，修正自己，如同電腦格式化，讓自己恢復正常，不再失控，你如果已經(jīng)失控了，就一定要停下來，否則你某天一定會以另一種慘烈的方式停下來，或許這本書可以讓失控的你平靜下來，恢復作為一個人的理智，試試吧
- 此書中的許多思想帶有明顯的二分性，善人與惡人、男人與女人、名人與小丑、富人和窮人、生與死、懦弱與頑強、遠與近……周國平許多的思想感悟是建立在二分思想上的，如果用統(tǒng)一的觀點將二者包容起來，或許書中的許多問題就不是問題了。
- 本書主要收錄了周國平先生的隨感，主要涉及人生的感悟。對他來說，詩是情感日記，隨感是思想日記。
希臘人混合獸性和神性而成為人，中國人排除獸性和神性而成為人。當文化不能表達生命、反而壓抑生命時，生命的緊張感增大，此時需要改變舊文化以重新表達生活，但文化的改造不必從文化開始，有時直接表達生命的緊張感、危機感，形成了一種新的文化，現(xiàn)代西方非理性主義文化就是這樣形成的。
無聊是把自我消散于他人之中的欲望，尋求的是消遣；寂寞是自我與他人共在的欲望，尋求的是普通的人間溫暖；孤獨是把他人接納到自我之中的欲望，尋求的是理解。理性強的人研究自然，追求真，做科學家；意志強的人研究社會，追求善，做政治家；情感強的人研究人，追求美，做藝術家。
幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。痛苦是性格的催化劑，使強者更強，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。當你遭受到更大痛苦時，你要自愛，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
有兩種人不宜讀太多的書：天才讀太多書會占去創(chuàng)造的工夫，甚至窒息創(chuàng)造的活力；白癡讀書愈多愈糊涂，愈發(fā)不可救藥。作者有一點說中了我：藏書多得一輩子讀不完，可是一見好書或似乎好的書還是忍不住要買，仿佛能夠永遠活下去讀下去似的，嗜好往往使人忘記自己終有一死。
文字是感覺的保險柜，勤于為自己寫作的人，晚年不會太凄涼，因為你的文字，也就是不會衰老的那個你，陪伴著你，他比任何伴護更善解人意，更忠實可靠。
理想的夫婦關系是情人、朋友、伴侶三者合一的關系，兼有情人的熱烈、朋友的寬容、伴侶的體貼。有三種婚姻：以幻想和激情為基礎的藝術型婚姻；以欺騙和容忍為基礎的魔術型婚姻；以經(jīng)驗和方法為基礎的技術型婚姻。 - 只有一件事我們沒有目的便去做了 —— 存在
但，只有回答此問題后才能真正生活
所以我們首先要回答生而為何
我的青春不應該只是年華，而是深沉地思考
人生意義、終極關懷、人與永恒、靈性…
這些字眼都應該被我們熟知
人生是有意義的，但需要人歷經(jīng)生活百態(tài)，欲望浮沉，才能真切感受到。 - 人就是會生老病死的動物，不會永恒、也沒那么偉大。社會就是這群動物吹出來的泡泡，始于人性，終于人性。
我們學會了對周遭事物的判斷，日積月累形成了規(guī)律性的看法，有人稱之為道。道法自然，如來。如來，如是而來。歸到底還是人之本性。能懂這道理的人不謂高人，否則我就是高人了；能懂得本性的人不是得道者，否則我家的小狗就是得道高僧。
在于悟，領悟；領悟人性不是看幾本書能達到，經(jīng)歷過大是大非后的頓悟既是一種。
行路、看書、閱人，悟人性之正道。 - 09年暑假的讀書筆記。
一本好書與量無關，只與質(zhì)有關——有的書長篇大論，洋洋灑灑數(shù)百頁，只是有時讀罷竟不知作者在說什么，想要表達怎樣的思想、情感，抑或是無甚感觸，覺得所得不多，這樣的書，即使再長也只是用以湊字數(shù)、充場面而已，最終浪費的是讀者的時間和精力；有的書薄薄一冊，數(shù)頁即止，但是內(nèi)里包含的卻是字字箴言，猶如詩句一般，字數(shù)少，語言卻極為精煉，這樣的書，其殺傷力遠強于以量制勝者，也更有經(jīng)年累月后而越發(fā)值得品味的資本。
當然，上面指的是可稱作“作品”的寫作，這與平日我們在寫作課上的練習又有不同之處。寫作練習既講究內(nèi)容的質(zhì)量，同時也有“寫長”、“寫多”的量的練習——像我們的Katherine老師就要求學生每日寫作，對于這本習作，她不看內(nèi)容，只檢查學生是否寫了足夠的量——這也是“量變到質(zhì)變”哲理的最好實踐和最佳詮釋。
《人與永恒》是我讀的周國平的第一本書。就像書中所述，若書讀過后會令讀者產(chǎn)生一種迫不及待想要表達的沖動，那么這就是一本好書。在看過《人與永恒》后，我不單感到思考的細胞被喚醒，表達的沖動被激活，而且還對這本書的作者產(chǎn)生了濃厚的興趣，我想，這或許就是一個作者透過其作品所能做到的最成功的事情了。
最近又新讀了梁文道的隨感集《我執(zhí)》，想想這類表現(xiàn)個人在日常中的思考的、篇幅短小的文章應該是大多數(shù)人都喜歡讀的。因為形式相近，所以也拿過來比較一番。但細看之下，便發(fā)現(xiàn)兩者的文章其實相差還是甚遠的：周文幾乎都是在脫離情景的基礎上的思想表達，其語言如詩如畫，讀來是字字珠璣，而且其中很有許多讓人感同身受的地方，就如王紅巖老師曾說過的，很多時候人不是沒有感覺到，而是沒有將自己的感受通過語言具體地表達出來，正是這樣，才會在讀他人文章時有感深切的認同，同時，周又不乏出人意表的想法，常會令人不禁言道“我怎么就沒有想到呢？”；相比起來，梁文則包含了更多的敘事，文中更偏好于從事情中引申出思考，而且他的思考在哲學性之外，似乎更貼近于日常生活，也或許更易讓人接受。我想，兩人在寫這些文字的時候的不同背景，也是這兩本書差異的主要緣由：周的《人與永恒》是他“六年里隨手寫下的小雜感”，而梁的《我執(zhí)》則是在那約半年時間內(nèi)應某專欄約稿而后又并未發(fā)表的“看似日記的虛構散文習作”。有趣的是，周梁二人都言稱自己“懶”：周國平在二版擴充了四年積累之序中說“十年的積累僅成這么一本小書，我發(fā)現(xiàn)自己實在算不上一個勤快的人”；梁文道在全書末尾寫道“它們?nèi)珣{外緣而生，如果沒有人約稿，我自己根本不會無端動手”。我暗忖，這到底是中國人骨子里天生的謙遜不可自夸的民族特性？或者就是如他們自述的事實——倘若如此，莫不是說作為“作家”，以文字為生的人，就理應日日筆耕不輟，才心安于自己頭上戴的這頂帽子？在我想來，作家其實更應是一種最具想像力、創(chuàng)造力、創(chuàng)新性的職業(yè)，不是常人所能勝任的，因而講究靈感的東西又怎能死硬硬地規(guī)定其數(shù)量和頻率呢？這就有點像當下較為人所詬病的“推動科技創(chuàng)新”一類的政策了——創(chuàng)新可不是能逼出來的，創(chuàng)新最需要的是寬松的環(huán)境，一個能讓其自由呼吸、汲取新鮮血液以升華為靈感的時空。
- 愛 20
不要以成敗論人生，也不要以成敗論愛情。
現(xiàn)實中的愛情多半是失敗的，不是敗于難成眷屬的無奈，就是敗于終成眷屬的厭倦。然而，無奈留下了永久的懷念，厭倦激起了常新的追求，這又未嘗不是愛情本身的成功。
說到底，愛情是超越于成敗的。愛情是人生最美麗的夢，你能說你做了一個成功或者失敗的夢嗎？
孤獨 2
孤獨是人的宿命，它基于這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。
似的，甚至連愛也不能。凡是領悟人生這種根本性孤獨的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方，愛得最熱烈時也不會做愛的奴隸。
5
在靜與鬧，孤獨與合群之間，必有一條適合于我的比例或節(jié)奏。如果比例失調(diào)，節(jié)奏紊亂，我就會生病——太靜則抑郁，太鬧則煩躁。抑郁使我成為詩人，煩躁使我成為庸人。 - 讓煩躁的心靜下來、、、、、、、、、、、、、、、、 、、。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
-
看過這本書的電子版，書中有少些的句子還是不錯的，其他的內(nèi)容比較一般。我覺得此書是哲學和思想性的，有一定的深度，但不是特別有深度，對于一般人來說，這是一本不錯的書，但對于具有宗教性的人來說，這本書的深度就遠遠不夠了，因為它沒有揭示人生和世界的真諦，相反還有粉飾和美化之嫌。 - 平凡的文字，一貫的風格。沒有一本書讓你有這樣的感覺：只是走在尋常的幽徑上，卻已經(jīng)走過了四季。印象最深的，大意是，愛走過了崇拜者和被崇拜者的距離。
- 讀大學的時候就讀過他的這本書，很喜歡，這個版本應該是后來重編的，實際上沒有真正讀過。后來我竟然因為和他的愛人是朋友而認識了他，曾一起吃飯、聊天，并去他家做客，也算是和名人有了更深一步的交往，這在我的交往史上是不可多得的經(jīng)歷。
很喜歡他雋永的文字和深邃的思想，也喜歡他的坦誠、直率和出名后的低調(diào)和勤奮。當一個人追求一種比自己的生命更長久的東西的時候，他是可以忘我的。當一個有良知的知識分子成為名人后，他的真知灼見影響的人群就不是一個小圈子了，我想，對于這一點，作者的使命意識和責任意識是很強的。
- 這本《人與永恒》07年3月3日買來了以后大約讀過三次或者說三個階段。買來的時候初讀，兩年后二讀，昨天晚上算三讀了。每次翻開周國平的文字就兩個感覺：意識的傾卸，意識的不安。昨天晚上小讀了三四十分鐘，終于敢確定，原來周國平一直在裝逼（至少寫這本隨筆的時候是）。
裝逼并不等于做壞事。裝逼是北方方言，泛指違反本性故作姿態(tài)或者即便無法做到，也要做出姿態(tài)的一種行為（資料來源：互聯(lián)網(wǎng)）。我說周國平裝逼也并不是說他道德缺失什么的，只是覺得他的文字有過度概括的傾向，此謂裝逼。
以這本隨筆為例，過度概括有三點：翻到目錄可以看到這本隨筆涉及“人”“自然和生命”“愛”等26個主題，以1987年的周國平，來論述這么多主題是不是太犯難了？
第二個過度概括是語句的組織上，以隨便截取的幾段話為例?！爸挥袠闼氐臇|西才能真正打動心靈。浮夸的東西只會擾亂心靈?！薄芭说穆斆髟谟谀苄蕾p男人的聰明。男人是孤獨的，在孤獨中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在和群眾傳播文化?！薄敖?，會厭倦。遠了，會陌生。不要走近我，也不要離我遠去......” 周國平在想表達一種情感的時候總是喜歡拿一種跟這種情感相反的情感來做對比。樸素&浮夸；男人&女人；孤獨&合群；近了&遠了。 這種對比的修辭讀起來也許會非常順口，但太順了卻會造成很多假象。我感受到了樸素的美，為什么非得說浮夸丑？ 男人再孤獨也是社會性動物，女人再合群也想擁有屬于自己獨一無二的東西。遠了近了，大概是我自己的問題吧，我想。
第三個過度概括屬于氣質(zhì)上的，這屬于自己經(jīng)驗所得。在寫隨筆的時候用到的是直覺，周國平自己好像也經(jīng)常這么說。直覺讓我直接知覺到對象的存在，但是我不能感受她撫摸她。所以在讀周國平文字的時候經(jīng)常會有這種感覺“意識的傾卸”，剎那間我把對象直接把握住了，但這種把握卻讓我的內(nèi)心隱隱感受到了某種不安，因為這過程中沒能參雜進一點情感。沒有情感有沒有辦法判斷。
基于這三個層次的過度概括，我覺得那個時候的周國平是很裝逼的。當然人家寫隨筆是寫給自己看的，本來就不打算發(fā)表，對自己裝逼又有何不可？ 更進一層，作為曾經(jīng)的他的讀者，我覺得裝逼或許會讓別人對我不爽，但事實是有幾個人愿意在這方面裝逼？ 觀念上裝逼幾乎沒有人會來欣賞你，更不可能拿來把妹，這樣的裝逼與真正的裝逼精神不見得相符吧。另外，裝逼是有夸大的成分，但這個過程總是一個學習的開端，能有幾個人在一開始就能很好的把握住自己的想法和感受呢？
結束：
只是以后我不會是周國平的讀者了，我覺得現(xiàn)在的我已經(jīng)超越1987年那個他的感受了。 - 包含許多對人生百態(tài)的思考，愛情，死亡，友情。
同學借給我讀的，然后就非常喜歡了
“人們往往不是因為失戀兒難受，難受的是自尊上的打擊。”
“你永遠看不到我最想你的時候，因為只有看不到你的時候才最想你”
一直記得這兩句話 - 在讀之前，我心中已沒有執(zhí)著二律背反，心中的哲學的印象依舊模糊。
我不想把它搞清楚，我知道，我根本就搞不清楚。
俗話說，“難得糊涂” ，我同意他的做法。
的確，泡杯茶，翻翻蒙田，是件愜意的事。
聰明也好，愚蠢也罷。
孤獨也好，無聊也罷。
人活著有意義也好，無意義也罷。
人不糾結，枉少年。
這里不想用相對論來解釋。
只想說，瞬間的確是永恒。 - 偶然間在圖書城的貨架上翻到這本書，看了幾頁，就決定要抱回家。
全書的幾個主題收錄了周國平的許多人生和生活隨感，其中不乏能夠讓人會心一笑或者心靈感動的好句。對于那些生活迷?；蛘吒≡甑娜藖碚f，周的書籍可謂是最好的心靈雞湯，它能讓你看淡一些、看清一些、舍得一些、放棄一些。
可能這本書的內(nèi)容形式并不是所有人都會喜歡，我問過一個女性朋友，她就說太過散碎的文字不能讓人定下心來品位，但是真的能夠做到靜心品位的人，相比內(nèi)心是何等的從何和淡然。
最后只有懂得生活的人，才能更好的把握人生。 - 每個人都要過一生，不是每一個都能把自己的感悟轉(zhuǎn)化成文字以喚起人們內(nèi)心的共鳴。
進步是逼出來的。就像現(xiàn)在的大學生、研究生不斷擴張，就業(yè)壓力逼出越來越多的高學歷人才。
無聊是對欲望的欲望。當一個人沒有任何欲望而又渴望有欲望時，他便感到無聊。讀研兩年了，比大學生生活還要無聊，課更少了，閑暇更多了，有更多時間去看雜七雜八的書，直到把自己的世界觀都搞得混亂了。
- 想來有點膚淺，最先吸引我的竟是書的封面——全白的頁面，上面只有淡淡的一筆墨痕，和一點化開的墨跡。一如內(nèi)容其給予人淡雅的感覺。沒有枯燥艱澀的論述，沒有嚴肅正經(jīng)的教化，只有看似零碎的句子，就像信手札記的生活感言或是瞬間被觸動的靈感。
我一句一句的讀下去，一直困擾著自己的問題的答案，在字里行間若隱若現(xiàn)。
——“意義永遠是不確定的……意義就寓于尋求的過程之中。”
那些我刻意回避的思考，縈繞不息的困惑，能不能找到答案其實并不是最重要的，重要的是，我在思考，我在追尋，我所做的一切的潛在意義。懂得發(fā)問，意味著有所體會，那么，離頓悟的一刻也許已經(jīng)不遠。還是說，尋求過程中的思考與覺悟就是意義之所在？
——“人生是一場無結果的試驗。因為無結果，所以怎么試驗都無妨?！?br /> 為什么我寧愿選擇自己修筑新的道路，而不干脆地選擇那些看似平坦得多的現(xiàn)成的路？知道為什么真的那么重要嗎？每個人都應當有自己不一樣的人生，既然如此，難道又會有一個統(tǒng)一的標準去衡量誰的人生比別人好？沒有吧？如此一來，如何選擇道路，似乎不需要理由了。如果一定要給一個理由，那么，我想要這么做，這個理由足夠充分吧。
我想要證明自己的價值，我想看看自己是不是有些什么與別人不一樣，所以，我只想走自己的路。
——“各有各的活法。究竟哪種好，只有天知道?！?br /> 從前，我會想在風景獨好的某處筑個小廬，耕織放牧，悠然度日；后來又想，人一輩子，總該做點什么，才算有價值，于是又變得雄心勃勃。我不知道這是進步還是倒退，是經(jīng)常說的功利主義的侵蝕嗎？我想，無論選哪一種都會覺得另一種才更好，那么何不都試試看？清高還是庸俗？我想，沒有人愿意把自己歸到庸俗那一類。
——“人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水，施肥，結果，但常常忘記了開花?！?br /> 有時會暗笑自己，何時變得不懂浪漫，畢竟我正當此年華。當路旁悄悄開放的野菊不再使你駐足，當樹影與鳥鳴不再令你覺得賞心悅目，當初春的第一片綠葉不再讓你驀然感動，或許，你也經(jīng)老了，內(nèi)心的老去。年輕的心才承載得起浪漫的輕狂，而現(xiàn)實卻使人老去。忙碌間，率性地給自己留點時間，洗去鉛華，好待開花。
……
這一本書，同時亦改變了我對哲學固有的看法。我不會說我有多喜歡哲學，但至少我已不討厭它了。
后來，我也看了其他一些有關哲學的書，《蘇菲的世界》。作者試圖讓問題變得易于接受，可是總有那么點生硬，有點像灌輸知識。而《人與永恒》更像生活感言，源于生活，自言流露。說不上誰好誰壞，只不過“有的人喜歡用哲學語匯來表達日常的體驗，我喜歡用日常語匯表達哲學的體驗”，如此而已。
于我，更喜歡后者，文字細膩清新，“剪除哲學的晦澀，為它嫁接上詩的含蓄”。此前，哲學作品給我的感覺就是“刻板面孔”，獨斷的論證與說教；而隨筆或者手記的形式或許是哲學與文學的完美融合吧，質(zhì)樸自然，平易近人?！靶迈r的感受有活潑的生命，硬要把它釘在體系 的框架上，只成了死去的標本?！笔堑模軐W應有它的深沉，畢竟它是智慧，是精華，然而何不賦予它含蓄的詩意，反而“硬要把它溶解和稀釋在長篇大論中，只剩下一杯白開水”？
我想，我大概是能懂的，可是卻欠缺了接近哲學的理由。而《人與永恒》正正提供了這樣的機會，讓我找到我會喜歡上哲學的理由。這本書貫穿著對人生重大問題的哲學思考，諸如生命，痛苦，愛……似乎是玄而又玄的問題，但那些簡單而平實的簡短話語卻讓我驚覺哲學原來近在咫尺。后來才知道，《人與永恒》是作者在自己出版的書中最喜歡的一本，我不知道，會不會也是我最喜歡的一本。就正如它的書評“這種哲學式的人生解讀，既不是一種世俗的圓滑哲學，也不是游離于塵世之外的出世哲學，而是追尋幸福感悟生活，發(fā)現(xiàn)自我實現(xiàn)自我，更貼近一個有著痛苦心靈的人的哲學”，如此一部作品，怎叫人不喜歡？
- 這本書的評價很高，從很多的作家口中都能聽到對于這本書的贊賞，心靈隨筆，一篇非常好的心靈隨筆，周國平說是從尼采中領悟到了許多，本書確實有很多唯心的成分，這本書的很多見解是很地道的，帶著時代的氣息，雖然已經(jīng)過去十幾年了，但是依然煥發(fā)著青春的活力
- 其實從第一次看到這本書之前，我對人生這些東西覺得是些玄而又玄的問題，認為哲學這些東西是一些哲學家想的問題。但這本書簡單而平實的簡短話語，有些話語讓我不禁感嘆其實哲學離我們生活很近就是生活?！ ? 從和它的邂逅讓我注定對這書我是愛不釋手。
- 是花了很長時間才看完了這本書的，自身覺得寫得不錯，其內(nèi)容詳細闡述了人類在面臨感情，事業(yè)，個人修養(yǎng)等，很哲理，很精辟！希望大家沒事可以看看，或多或少還是能夠?qū)W到點東西的！
- 這是我收到某年生日收到的禮物，喜歡至極。那些空閑的日子，捧著這本小書，讀了又讀，居然讀出了當初某某推薦這本書的那個人的心情。我被他感動了，也被周先生感動了。我也覺得這是一本值得收藏的書，所以我很仔細地為它穿上新衣。我想多年之后，我一定會跟那個處在青春期的小孩子講述當年媽媽懵懂的種種想法，關于未來，關于愛情，關于迷戀，關于人，關于兩性，我想用另外一種方式，分享著這些看似嚴肅不可講的話題。
- 周國平《人與永恒》札記
上海人民出版社1993年初版 2005年借閱于華大圖書館
人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
“人是萬物的尺度。”人把自己當作尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義?？墒钱斔麑ふ易陨硪饬x時，用什么作尺度呢？仍然用人嗎？尺度和對象同一，無法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈肯屈從他物，這本身就是貶低了人的存在的意義。意義的尋求使人陷入二律背反。
也許意義永遠時不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。
我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的并不是最后找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情景。尋求意義就是一次精神探寶。
維持和繁衍生命是人的動物性，尋求生命的意義則是人的神性。但人終究不是神，所以，意義是一個悖論的領域。
人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花。
愛情的發(fā)生需要適宜的情景。彼此太熟悉，太了解，沒有了神秘感，就不易產(chǎn)生愛情。當然，彼此過于陌生和隔膜，也不能產(chǎn)生愛情。愛情的發(fā)生，在有所接觸又不太熟稔之間，既有神秘感，又有親切感，既能給想象力留出充分的余地，又能使吸引力發(fā)揮到最滿意的程度。
一切終將黯淡，唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠閃著光芒。
愛情與事業(yè)，人生的兩大追求，其實質(zhì)為一，均是自我確認的方式。愛情是通過某一異性的承認來確認自身的價值，事業(yè)是通過社會的承認來確認自身的價值。
未經(jīng)失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生。
“生命的價值在于愛?！?br /> “不，生命的意義問題是無解的，愛的好處就是使人對這個問題不求甚解?！?br /> 孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨。
也許孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。
人生作為過程總要逝去，似乎哪種活法都一樣，但就是不一樣。我需要一種內(nèi)在的沉靜，可以以逸待勞地接受和整理一切外來印象。這樣，我才覺得自己具有一種連續(xù)性和完整性。當我被過于紛繁的外部生活攪得不復安寧時，我就斷裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外來印象的能力。世界是我的食物。人只用少量的時間，大部分時間在消化。獨處就是我的消化世界。
一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值。
愛可以撫慰孤獨，但不能也不該消除孤獨。如果愛妄圖消除孤獨，就會失去分寸，走向負面。分寸感是成熟的愛的標志，它懂得遵守人與人之間必要的距離，這個距離意味著對方作為獨立人格的尊重，包括尊重對方獨處的權利。
語言是存在的家，沉默是語言的家。
真正有獨特個性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得于旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
智慧的極限就在于人情人生之謎的無解。
凡是有良好哲學悟性的人，必定有過對于死亡的隱秘體驗和痛苦覺悟。這種體悟?qū)嵸|(zhì)上一切形而上思考的源頭，不從這源頭流出的思考就絕非真正形而上的。因此，差不多可以把對死亡的體悟看作衡量一個人的哲學悟性的標志。
一個漂亮女人能夠引起我的贊賞，卻不能使我迷戀。使我迷戀的是那種有靈性的美，那種與一切美的事物發(fā)生內(nèi)在感應的美。在具有這種美的特質(zhì)的女人身上，你不僅感到她本身的美，而且通過她感受到了大自然的美、藝術的美、生活的美。因為這一切美都被她心領神會，并且在她的氣質(zhì)、神態(tài)、言語、動作中奇妙地表現(xiàn)出來了。她以她自身的存在增加了你眼中那個世界的美，同時又以她的體驗強化了你對你眼中那個世界的美的體驗。不，這么說還有點不夠。事實上，當你那樣微妙地對美發(fā)生共鳴時，你從她神采中看到的恰恰是你對美的全部體驗，而你本來是看不到的，甚至是把握不住你的體驗的。這是多么激動人心呵，無意識的，因為難以捕捉和無法表達而令人苦惱的美感，它不是用語言，而是用她有靈性的肉體，用眼睛、表情、動作等等替你表達出來了。這就是魅力的秘密。
對于人生我們無法想得太多太遠。那越過界限的思緒終于惘然不知所之，不得不收回來，滿足于知道自己此刻還活著，對于今天和明天的時光作出些實際的安排。
人生的終點是死，是虛無，在終點找不到意義。于是我們只好說：意義在于過程。然而，當過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結局都一樣，何必在乎過程呢？
狂妄的人自稱命運的主人，謙卑的人甘為命運的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運，但不強求；接受命運，但不卑怯。走遠時，他會揶揄自己的好運。倒運時，他又會調(diào)侃自己的厄運。他不低估命運的力量，也不高估命運的價值。他只是做命運的朋友罷了。
閑適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內(nèi)心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的。
幽默是對生活的一種哲學式態(tài)度，它要求與生活保持一個距離，暫時從局外人的眼光來發(fā)現(xiàn)和揶揄生活中的缺陷。
許多書只是外表像書罷了。不過，你不必憤慨，倘若你想到這一點，許多人也只是外表像人罷了。
靈魂的種子，他可以在知識之水的澆淋下長成參天大樹，也可能在知識之水的浸泡下發(fā)成一顆綠豆牙。
認真說來，一個人受另一個人（例如一位作家、一個哲學家）的“影響”是什么意思呢？無非是一種自我發(fā)現(xiàn)，是自己本已存在但沉睡著的東西被喚醒。
好讀書和好色有一個相似之處，就是不求甚解。
一個天才在平時多數(shù)場合不是天才，只有在少數(shù)幸運的時刻才是天才。
男人期待于女人的并非她是一位藝術家，而是她本身是一件藝術品。她會不會寫詩無所謂，只要她就是大自然創(chuàng)造的一首充滿靈感的詩。
盧梭說：“女人使我們留戀的，并不一定在于感官的享受，主要還在于生活在她們身邊的某種情趣。”的確，當我們貪圖感官的享受時，女人是固體，誠然是富有彈性的固體，但畢竟同我們只能有體表的接觸。然而，在那樣一些充滿失意的場合，女人是氣體，那樣溫馨芬芳的氣體，她在我們的四周飄蕩，沁入我們的肌膚，彌漫在我們的心靈。一個心愛的女子每每給我們的生活染上一種色彩，給我們的心靈造成一種氛圍，給我們的感覺帶來一種陶醉。
我發(fā)現(xiàn)，美麗的女孩子天性往往能得到比較健康的發(fā)展。也許這是因為她們從小討人喜歡，飽吸愛的養(yǎng)料，而她們的錯誤又容易得到原諒，因而行動較少顧慮，能夠自由的生長。猶如一株植物，她們得到了更加充足的陽光和更加開闊的空間，所以不致發(fā)生病態(tài)。
2005.10.7 - 生的終點是死，是虛無，在終點找不到意義。于是我們只好說：意義在于過程。然而，當過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結局都一樣，何必在乎過程呢？