中國(guó)通史綱要

出版時(shí)間:1980-11  出版社:滬人  作者:白壽彝 編  頁(yè)數(shù):525  
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內(nèi)容概要

  《中國(guó)通史綱要》是中國(guó)通史的古代史部分。全書共分十章。著重?cái)⑹鲎赃h(yuǎn)古時(shí)代到1911年中華民國(guó)成立清皇朝滅亡這段歷史,內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面?!吨袊?guó)通史綱要》系統(tǒng)全面,精煉概括,要言不煩,簡(jiǎn)而有法,許多地方不囿成說(shuō),能根據(jù)新的材料和新的成果,大膽探索,提出自己的解釋,從文字到內(nèi)容都形成了自己的風(fēng)格和特點(diǎn),是一本較好的古代史教材。

作者簡(jiǎn)介

  白壽彝(1909年2月19日-2000年3月21日),男,經(jīng)名哲瑪魯丁,字肇倫。中國(guó)著名史學(xué)家、回族史和伊斯蘭教史專家;回族;河南開封人?! “讐垡?909年4月出生于一個(gè)商人家庭,早年就讀于開封市后安德烈學(xué)校、上海文治大學(xué)、河南中明大學(xué),1929年考入北平燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所,攻讀中國(guó)哲學(xué)史。后來(lái)?yè)?dān)任了禹貢學(xué)會(huì)和北平研究院歷史研究所的編輯1937年,他參加了顧頡剛組織的考察團(tuán),到綏遠(yuǎn)、寧夏、甘肅等省區(qū)進(jìn)行了民族、宗教、農(nóng)田水利等方面的考察。1938年后曾任中央大學(xué)教授。  抗戰(zhàn)期間,他曾先后在桂林成達(dá)師范任教,在重慶中央大學(xué)、南京中央大學(xué)、云南大學(xué)擔(dān)任教授,主編和編輯過(guò)《蓋世報(bào)》副刊、《邊疆》半月刊、《星星》半月刊、《文訊》月刊等?! ⌒轮袊?guó)成立以后,他應(yīng)聘在北京師范大學(xué)任教,長(zhǎng)期擔(dān)任歷史系主任。曾歷任中國(guó)民盟北京市盟委常委、中國(guó)回民文化協(xié)會(huì)副主任,中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副主任、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、國(guó)務(wù)院古籍整理規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、國(guó)家教委全國(guó)高校古籍整理研究工作指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)教育學(xué)會(huì)歷史分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)少數(shù)民族五套叢書編委會(huì)副主任、中國(guó)大百科全書民族編委會(huì)顧問(wèn)、北京師范大學(xué)史學(xué)研究所所長(zhǎng)、古籍研究所所長(zhǎng)等社會(huì)職務(wù)?! ?000年3月,白壽彝同志去世。

書籍目錄

第一章 敘論一、九百六十萬(wàn)平方公里二、五十多個(gè)民族,十多億人口三、一百七十萬(wàn)年和三千六百年第二章 遠(yuǎn)古的遺存一、從元謀猿人到北京猿人。工具的制造和火的使用二、丁村人和山頂洞人。工具的進(jìn)步,裝飾品的出現(xiàn)三、仰韶文化所見母系氏族社會(huì)四、龍山文化時(shí)期的父系氏族社會(huì)第三章 古老的神話和傳說(shuō)一、古老的部落二、部落首領(lǐng),神和神的兒子們?nèi)?、夏?ldquo;家天下”第四章 商周奴隸制國(guó)家一、最早有文字記載的歷史二、商奴隸主王朝三、商代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)四、周的興起和周奴隸主王朝的建立五、周奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展六、周由盛而衰第五章 東周初年和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。奴隸制向封建制過(guò)渡一、東周初年和春秋時(shí)期。大國(guó)爭(zhēng)霸二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七雄的斗爭(zhēng)三、奴隸制向封建制的過(guò)渡四、儒墨。諸子。楚辭第六章 秦漢時(shí)期、封建社會(huì)的成長(zhǎng)一、秦,第一個(gè)封建皇朝二、秦末農(nóng)民大起義三、西漢皇朝的建立和鞏固四、西漢的盛世五、西漢的衰落。綠林、赤眉軍大起義六、東漢皇朝的建立和長(zhǎng)期的動(dòng)蕩。黃巾軍大起義七、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展八、封建關(guān)系的成長(zhǎng)第七章 三國(guó)兩晉南北朝隋唐時(shí)期、封建社會(huì)的發(fā)展一、三國(guó)鼎立二、兩晉和十六國(guó)三、南北朝四、隋皇朝的建立。隋末農(nóng)民大起義五、唐皇朝的盛世六、唐中葉的變亂七、唐皇朝的沒(méi)落。唐末農(nóng)民大起義八、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展九、封建關(guān)系的發(fā)展。民族雜居地區(qū)的封建化第八章 五代宋元時(shí)期、封建社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展一、五代十國(guó)二、北宋皇朝的興亡。王小波和方臘的起義三、遼,夏,金。它們跟北宋的關(guān)系四、宋金的南北分立。鐘相楊么和紅襖軍起義五、蒙古的興起。夏、金和南宋的滅亡六、元皇朝的建立。元末農(nóng)民大起義七、社會(huì)生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)重心的南移八、封建關(guān)系的繼續(xù)發(fā)展。廣大邊區(qū)的封建化九、中外交通的發(fā)展第九章 明清時(shí)期、封建社會(huì)的衰老一、明皇朝的建立二、明皇朝的中衰。流民礦徒的起義三、明皇朝的腐朽。農(nóng)民起義的繼續(xù)四、滿族的興起。明末農(nóng)民大起義。明皇朝的滅亡五、大順農(nóng)民政權(quán)。南明諸王。清初的統(tǒng)一活動(dòng)六、清皇朝統(tǒng)治的加強(qiáng)七、清皇朝的衰落。各族人民的反清起義八、封建社會(huì)的衰老。封建勢(shì)力禁錮下的資本主義萌芽九、西方殖民勢(shì)力的東來(lái)第十章 半殖民地半封建社會(huì)、舊民主主義革命一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)二、太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的興起和發(fā)展三、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。俄國(guó)侵占中國(guó)領(lǐng)土四、太平天國(guó)后期的斗爭(zhēng)五、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的學(xué)術(shù)文化六、外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略和官員們的洋務(wù)活動(dòng)七、早期的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。西方近代科學(xué)的傳入八、中國(guó)邊疆地區(qū)在侵略勢(shì)力下的危機(jī)九、中日戰(zhàn)爭(zhēng)和帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的活動(dòng)十、資產(chǎn)階級(jí)改良派的維新運(yùn)動(dòng)十一、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)十二、資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的興起十三、中國(guó)同盟會(huì)的成立十四、武昌起義。中華民國(guó)的成立和清皇朝的滅亡十五、北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治十六、資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的思想、文藝和科學(xué)技術(shù)”十七、中國(guó)革命的新曙光附錄 索引

章節(jié)摘錄

  第三章  古老的神話和傳說(shuō)  一、古老的部落  相傳,在遙遠(yuǎn)的年代里,黃河流域有兩個(gè)著名的部落。一個(gè)部落是姬姓,它的首領(lǐng)是黃帝。一個(gè)部落是姜姓,它的首領(lǐng)是炎帝。這是兩個(gè)近親部落,它們結(jié)成了部落聯(lián)盟。它們活動(dòng)的地區(qū),其初是在渭河流域。后來(lái)沿著黃河兩岸向東發(fā)展,達(dá)到今山西省、河南省、河北省一帶。古書里有關(guān)黃帝的神話和傳說(shuō)特別多。黃帝被說(shuō)成是一個(gè)既能發(fā)明創(chuàng)造,又能打仗的神。歷史上的許多發(fā)明創(chuàng)造,如房屋、蠶絲、衣服、舟車、文字等等,都寫在黃帝的名下。  傳說(shuō)中稱頌的首領(lǐng),堯和舜,都被說(shuō)成是黃帝的后代。堯的時(shí)候,洪水成災(zāi)。他召集了一些部落的首領(lǐng)們商量治水的辦法。有的首領(lǐng)推薦鯀去,堯就讓鯀去了。后來(lái)舜代替了堯的職位。他把一些部落的首領(lǐng)們找來(lái),商量職務(wù)的分工。他們推薦了一些人,舜一一都同意了,他只是作了一個(gè)會(huì)議的主席。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

  •      本書成于文革之后、改革開放之前,作為教材的形式得以刊印和發(fā)行。因此書中的意識(shí)形態(tài)還是以官學(xué)為主(具體是什么,我想大家都清楚)。從行文上看,書中很大的篇幅在闡述中國(guó)古代(具體地說(shuō)就是從原始社會(huì)到舊民主主義革命時(shí)期)各階級(jí),以及中國(guó)古代的農(nóng)民起義及各朝代時(shí)生產(chǎn)力水平。最后這點(diǎn)值得注意,一般憤青和二逼們的文章中,強(qiáng)調(diào)的都是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削,這點(diǎn)以中小學(xué)語(yǔ)文教材編寫組為主,我現(xiàn)在還覺(jué)得,中小學(xué)語(yǔ)文老師就是在把本來(lái)正常的孩子弄成神經(jīng)病,哪有那么多不公平?不學(xué)魯迅是對(duì)的~!杜甫都不應(yīng)該學(xué)那么多,學(xué)學(xué)律詩(shī)格式和技巧倒是可以,什么《石壕吏》什么的,學(xué)來(lái)干啥?鬧革命?。?br />   
       總之,從整體上看,本書還是有相當(dāng)大的史料價(jià)值,至少說(shuō)明在那個(gè)人心慌慌的時(shí)代,一個(gè)歷史學(xué)者對(duì)自身身份和歷史進(jìn)程的迷茫和無(wú)力。
      
       大學(xué)講馬哲的老師在最后一堂課上對(duì)我們說(shuō):“要相信思想的力量?!钡俏蚁仍诟裥?,思想是為金錢和暴力所服務(wù)的。正如《辛徳勒的名單》中,辛徳勒對(duì)納粹軍官的“教導(dǎo)”:寬恕是美德。但是這種可貴的品質(zhì),卻是種達(dá)到目的手段。
      
       本書編者白壽彝就是。這樣一種徘徊在自尊和功利間的存在,無(wú)力而堅(jiān)強(qiáng)。白先生的主要著作還是集中在中國(guó)回族歷史和中國(guó)伊斯蘭教歷史方面,最著名的還是現(xiàn)在都可以稱得上禁書的《回族起義》。對(duì)于自己的民族和宗教,白先生本著一種什么樣的態(tài)度,這讓我很好奇。馬堅(jiān)阿訇(愿主祝福之)對(duì)于自己的信仰的堅(jiān)持多半出于本能,而金宜久的著作貌似很少提及伊斯蘭文化以外的東西。但是白壽彝先生的這本著作,在回族學(xué)者的范圍里就顯得有些異色。
      
       在書的開篇,談到中國(guó)整體民族情況的時(shí)候,編者很著重的說(shuō)了一句:“回族使用漢語(yǔ)漢文,沒(méi)有另外的語(yǔ)文”(第十頁(yè)),這么提一句不了解編者背景的人肯定摸不著頭腦。但是保安族有自己的語(yǔ)言文字么?我十分懷疑…
      
       書中所涉及的農(nóng)民起義每次都要和宗教掛上鉤(這在現(xiàn)在絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)的)從陳涉吳廣的原始宗教(什么狐語(yǔ)啊,魚腹藏書?。┑綇埥堑奶降?;以致后來(lái)的彌勒教(元代)、白蓮教(元代)、伊斯蘭教(西北結(jié)合民族問(wèn)題多次)、基督教(僅太平天國(guó))、義和團(tuán)(不多說(shuō)了…太丟人,這都算上宗教了)反正基本上算得上規(guī)模的農(nóng)民起義都是跟宗教相關(guān)的。
      
       回頭再看官方的思想:從孔子系統(tǒng)地歸納當(dāng)時(shí)文明成果并確立儒學(xué)以來(lái),經(jīng)過(guò)董仲舒,二程,朱陸王李(李指李贄)到后來(lái)的顏李學(xué)派,和明末清初的一些重要思想家(四個(gè):方以智、王夫之、顧炎武、黃宗羲),及后來(lái)的戴震(這個(gè)存疑,因?yàn)闆](méi)看過(guò)別的地方說(shuō)起他)、曾國(guó)藩、王韜、康有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、孫中山、李大釗??梢娺@些后來(lái)官方還認(rèn)可的人,基本都跟宗教那種狂熱而劇烈的感情沒(méi)什么關(guān)系。
      
      
      
      
      
       在中國(guó),思想領(lǐng)域長(zhǎng)期以被性冷淡的廣大哲學(xué)家掌握著。
      
       扯了,但是歸根到底就是說(shuō):宗教除了幫助貧苦大眾鬧革命之外對(duì)長(zhǎng)治久安沒(méi)什么幫助的樣子。這就回到了最初的問(wèn)題上了:作者到底本著一種什么態(tài)度來(lái)面對(duì)一個(gè)自己本來(lái)熱愛(ài)的(或者說(shuō)一直熱愛(ài)的)意識(shí)形態(tài)。就當(dāng)是其他文獻(xiàn)而言,全面發(fā)展生產(chǎn)力的工作重點(diǎn)還沒(méi)有確立,因此,鑒于前期經(jīng)驗(yàn),本著階級(jí)斗爭(zhēng)的目標(biāo),這么說(shuō)宗教是合情合理的。也就是說(shuō):白先生在給宗教在中國(guó)一個(gè)生存的理由。
      
       但是白先生怎么也不會(huì)想到,在他這么良苦用心之后沒(méi)幾年,我黨的工作中心就發(fā)生了改變,而且他也更意識(shí)不到后來(lái)的FLG的出現(xiàn)等等問(wèn)題??傊?,白先生其實(shí)犯了一個(gè)錯(cuò)誤,馬屁拍到了馬腿上…
      
       其實(shí)對(duì)于本書,還有很多值得說(shuō)說(shuō)的地方,但是鑒于本人的歷史閱讀量很小,不想怡笑大方,所以就不贅述了,但是有幾點(diǎn)請(qǐng)注意:
      
       1、書中引用古文的時(shí)候,沒(méi)有表明出處,很明顯,這是在顧及讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)的結(jié)果,現(xiàn)代教育普及的今天,還是希望以后的歷史學(xué)著作能直接引用原文,或者注明出處,就像書中對(duì)馬列毛著作一樣--|||
       2、書中英文書名的引用存在問(wèn)題,沒(méi)有按正常習(xí)慣使用斜體或者下劃線,而是用了書名號(hào)??紤]到可能是排版工人的問(wèn)題,原諒了吧…
       3、對(duì)于一些結(jié)論性語(yǔ)句,可能是引述別的史學(xué)家的結(jié)論,希望在這個(gè)過(guò)程中不要省略對(duì)其介紹。
      
       下面羅列一下書中比較有價(jià)值的地方:
      
       1、賈誼還是挺重要的一個(gè)思想家呢~
       2、趙州橋真名叫濟(jì)安橋。
       3、大家可以看看八王之亂、和七國(guó)之亂~^_^能混亂死~
       4、北洋軍閥的來(lái)歷沒(méi)有來(lái)新夏那么籠統(tǒng),更接近其來(lái)源。不然按張鳴、來(lái)新夏一派算,張作霖也算是北洋那系了…
      
      
  •     作為史綱,白老僅用30萬(wàn)字就描繪了5000年歷史,涵蓋面很全面,論述也簡(jiǎn)潔,權(quán)威可信。
      近代史部分有一定的意識(shí)形態(tài)的東西摻雜在里面,也是難以避免的。
      這部書講到五四運(yùn)動(dòng)就結(jié)束了。書中每逢朝代結(jié)束就有一個(gè)世系表,很直觀。
      
      
      
 

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