蘇雪林面面觀

內(nèi)容概要

蘇雪林，從1931年進(jìn)入武漢大學(xué)，執(zhí)教18年，與凌叔華、袁昌英一起被稱(chēng)為“珞珈三女杰”。1949年到臺(tái)灣后，她在成功大學(xué)中文系也執(zhí)教18年。由武漢大學(xué)文學(xué)院與成功大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合舉辦“2010年海峽兩岸蘇雪林學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2010年11月21日在武漢大學(xué)隆重召開(kāi)。這次研討會(huì)吸引了海峽兩岸蘇雪林研究專(zhuān)家七十余人，收到論文近四十篇，三十余人在研討會(huì)上發(fā)言。這本論文集《蘇雪林面面觀——2010年海峽兩岸蘇雪林學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》就是在提交這次研討會(huì)的論文基礎(chǔ)上選編的。本書(shū)由陳國(guó)恩主編。

書(shū)籍目錄

談蘇雪林的《中國(guó)二三十年代作家》
蘇雪林治學(xué)述論
傳統(tǒng)的潛伏——蘇雪林的文筆論和道德觀
五四人、無(wú)黨派、愛(ài)國(guó)者——蘇雪林的政治身份
救渡的契機(jī)：蘇雪林皈依天主教的心靈軌跡
蘇雪林小說(shuō)中的主體性書(shū)寫(xiě)
作為“鏡子”的蘇雪林：兩岸知識(shí)分子思維結(jié)構(gòu)的面相
蘇雪林文學(xué)批評(píng)的史識(shí)與文心
蘇雪林的現(xiàn)代散文批評(píng)
生態(tài)美學(xué)視野下的蘇雪林散文
蘇雪林散文中童話色彩的構(gòu)建
蘇雪林前期創(chuàng)作在中國(guó)內(nèi)地的接受
1929—2009年《棘心》的傳播與接受
《棘心》的版(文)本考釋
皈依·守成·超越——論蘇雪林的小說(shuō)《棘心》
蘇雪林《棘心》的傷感主義
《益世報(bào)·女子周刊》與作為五四女作家的蘇雪林
《楚辭》研究的新視野——蘇雪林《屈賦新探》評(píng)議
以《唐詩(shī)概論》談蘇雪林古典詩(shī)學(xué)觀念
蘇雪林與文學(xué)史的百年書(shū)寫(xiě)
評(píng)蘇雪林的《中國(guó)文學(xué)史略》
略說(shuō)蘇雪林楚辭研究的比較意識(shí)
從《鳩那羅的眼睛》看蘇雪林對(duì)唯美一頹廢思潮的接受
人生如夢(mèng)未必如歌——蘇雪林與凌叔華
蘇雪林1930年代的反魯——以蘇雪林致蔡元培、胡適信為例
兩種背道而馳的極端自虐與外向性攻擊：蘇雪林與魯迅比較論
蘇雪林的封建性及其孤寂人生
“新中華第一女奇人”蘇雪林
蘇雪林東吳大學(xué)故居的一個(gè)報(bào)告
蘇雪林與武漢大學(xué)
成功大學(xué)蘇雪林文物及作品整理與研究計(jì)劃
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   《唐詩(shī)概論》（1933年上海商務(wù)印書(shū)館出版），是先生研究唐詩(shī)發(fā)展史的一部重要著作，也是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)后較早面世的一部系統(tǒng)評(píng)述唐代詩(shī)歌的名著，在中國(guó)詩(shī)歌史、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有重要地位。七十多年來(lái)，此書(shū)不斷在兩岸重印，足以說(shuō)明讀者及唐詩(shī)研究者對(duì)這部書(shū)的喜愛(ài)。 《唐詩(shī)概論》是蘇雪林先生運(yùn)用現(xiàn)代文藝?yán)碚搧?lái)觀察唐詩(shī)，研究唐詩(shī)史的力作。不因襲舊說(shuō)，是蘇先生研究學(xué)問(wèn)的突出特征，這一點(diǎn)在書(shū)中得到生動(dòng)的證明。明清以降，諸多研究唐詩(shī)者，皆承襲明代高棅《唐詩(shī)品匯》之說(shuō)，把唐代詩(shī)歌劃分為“初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期”，這種以朝代興衰單純社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，來(lái)劃分唐詩(shī)發(fā)展的階段，不僅模糊籠統(tǒng)，窒礙牽強(qiáng)，而且也體現(xiàn)不出唐詩(shī)不同時(shí)期、不同流派與風(fēng)格的魅力。她摒棄陳說(shuō)，將唐詩(shī)劃分為五個(gè)時(shí)期，即第一期：繼承齊梁古典作風(fēng)的時(shí)期；第二期：浪漫文學(xué)隆盛的時(shí)期；第三期：寫(xiě)實(shí)文學(xué)誕生的時(shí)期；第四期：唯美文學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)期；第五期：唐詩(shī)的衰頹期。蘇雪林教授的唐詩(shī)研究，注重文學(xué)發(fā)展的繼承與演變，內(nèi)容與形式的關(guān)聯(lián)，詩(shī)人思想、人格與創(chuàng)作風(fēng)格及流派的形成等諸多因素，全方位來(lái)審視唐詩(shī)的風(fēng)貌；同時(shí)還把西方文藝?yán)碚撝械睦寺?xiě)實(shí)、唯美、象征、頹廢、功利等流派引人到對(duì)唐詩(shī)的評(píng)說(shuō)，這種現(xiàn)代學(xué)人的研究方法及研究思路，不僅創(chuàng)新，而且給人以啟迪。 突破前人的視野，把唐詩(shī)的繁榮，放到世界文化的大背景下來(lái)考量，是《唐詩(shī)概論》的又一大亮點(diǎn)。唐代是一個(gè)多彩多姿、個(gè)性張揚(yáng)、魅力十足的時(shí)代，因而誕生了雄視千古的燦爛的詩(shī)歌。蘇雪林教授在書(shū)中稱(chēng)唐朝為“大帝國(guó)”，可以和歐洲“大世紀(jì)”相媲美。她在分析《唐詩(shī)隆盛之原因》一章中說(shuō)：“唐成秦漢以后最大帝國(guó)，又為亞洲文化的代表，民族活動(dòng)力既極其強(qiáng)大，則創(chuàng)造的意識(shí)當(dāng)然也極其覺(jué)醒。而且交通便利，中外文化易于溝通，從前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的人物，沒(méi)有認(rèn)識(shí)的東西，沒(méi)有經(jīng)歷的境地，現(xiàn)在也都一一領(lǐng)略到，人民眼界之廣，心胸之闊，智識(shí)之富，思想之超越深邃，均超軼任何時(shí)代。法國(guó)路易十四時(shí)國(guó)勢(shì)鼎盛，為歐洲盟主，國(guó)內(nèi)文化也突飛躍進(jìn)，西洋史家目之為‘大世紀(jì)’。唐代在那時(shí)也可說(shuō)是‘大世紀(jì)’?！?/pre>








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