譚史齋論稿五編

內(nèi)容概要

　　《譚史齋論稿五編》是作者近幾年研究成果的一個匯粹結(jié)集。在中國古代的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)中，學(xué)術(shù)思想的研究幾乎始終是一個學(xué)者矚目的焦點。因為這與中國古代社會的歷史文化發(fā)展特點，即士為四民之首的精英地位，及由此所導(dǎo)致的經(jīng)史文化傳統(tǒng)之塑造所帶來的影響有關(guān)。由于這方面的資料亦較多，故往往引起學(xué)者們的關(guān)注。

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中國文化與士    引言：士為中國文化之仆隸    一、士在中國古代社會中的地位    二、師道與學(xué)統(tǒng)    三、學(xué)統(tǒng)、道統(tǒng)與政統(tǒng)    結(jié)語：士作為中國式的獨特人文角色重論士之興起及其社會歷史文化地位    一、以士為代表的新型四民社會之興起    二、士原本為周代貴族社會基層管理者的身份    三、孔子設(shè)教與士的人文性格轉(zhuǎn)換試論分封與中國古代的國家文明起源問題”    一、早期分封在研究中國古代國家文明起源問題中的意義    二、中國古代文明起源的探索路徑    三、淵源于氏族制的姓氏制度與分封    四、早期分封的再詮釋    五、《路史》關(guān)于分封與姓氏的記述    六、余論：等級制分封與國家文明的起源封建概念考辨    一、封建    二、分器、分物與分封釋炎帝神農(nóng)氏奚仲作車考論    一、奚仲作車    二、車正考辨    三、奚仲作車的文化史意義    四、乘龍、駕馬與作車    五、車圣奚仲與薛國歷史重論孔子的歷史文化定位問題    一、孔子地位在漢代的官方定位與《春秋》素王說    二、“五四”及“文革”時期對孔子的批判與戰(zhàn)國封建論    三、孔子繼承周禮為華夏文化締造根脈    結(jié)語試論儒家的君子人格及其道德形上學(xué)理念    一、春秋戰(zhàn)國時代的士人遭遇與儒家的君子道德責(zé)任倫理人格理想    二、儒家道德人文化的“天”、“命”概念    結(jié)語：儒家道德形上學(xué)及其人文理性之思辨深度試論《左傳》是事義兼?zhèn)鞯娜鍖W(xué)化史籍    一、漢代以來經(jīng)學(xué)背景下的《左傳》之爭    二、孔子儒家的君子理想    三、儒家君子的崇學(xué)品格    四、儒家的君子之學(xué)    五、《左傳》出于儒家    六、《左傳》與儒家君子之學(xué)的淵源關(guān)系    結(jié)論：《左傳》是一部既傳事又傳義的儒學(xué)化史籍《左傳》“君子日”與儒家君子之學(xué)    一、君子概念內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換    二、《左傳》“君子日”之由來及其影響    三、《左傳》“君子日”與《公羊》、《轂梁》“君子”解經(jīng)語之比較    結(jié)語：儒家的君子之學(xué)元亨利貞釋論    一、“元亨利貞”所謂四德本為占辭    二、《周易》中的占辭漢代《易》學(xué)與讖緯圖書之學(xué)    一、《易》學(xué)與讖緯圖書    二、讖緯圖書與河洛受命    三、讖緯圖書釋義    結(jié)語：河圖洛書與漢《易》象數(shù)學(xué)鄭玄研究論綱小議歷史與歷史學(xué)的意義    一、小引：歷史是一種承載    二、認(rèn)識主體在史學(xué)中的地位影響    三、以史為鑒與史學(xué)研究    四、歷史知識的本質(zhì)中國古代史學(xué)的精神文化傳統(tǒng)    一、以史為修身立國的綱紀(jì)大法    二、直書實錄的史法正義    三、鑒戒垂訓(xùn)的深意史旨    四、注重史家的德業(yè)修養(yǎng)先秦的記事史官與史籍    一、史官之職與歷史記事    二、編年紀(jì)事方法產(chǎn)生于西周厲、宣之世    三、《春秋》、《尚書》與《詩》的編纂    余論：歷史記事的經(jīng)世功能戰(zhàn)國諸子史學(xué)思想發(fā)凡    一、諸子學(xué)說取證于歷史    二、對社會歷史的合理解釋    三、關(guān)于社會歷史發(fā)展階段的劃分    四、鄒衍的歷史觀    五、諸子史學(xué)思想成就的歷史地位    結(jié)語：史學(xué)與中國文化論傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的史學(xué)科學(xué)化問題    一、中國文化的人文理性傳統(tǒng)及其在近代遇到的挑戰(zhàn)    二、世界文化背景下中國近代史學(xué)的科學(xué)化追求    三、中國文化性質(zhì)的現(xiàn)代反思    四、余論：務(wù)必關(guān)注史學(xué)的人文特征“國學(xué)”與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)之建立    一、國學(xué)思潮興起的歷史文化背景    二、國粹、國故、國學(xué)諸概念的辨析    三、國學(xué)與科學(xué)    四、國學(xué)與中國學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)    結(jié)語：“國學(xué)”與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)之建立說誠后記

編輯推薦

這本《譚史齋論稿五編》由葛志毅著，是作者近幾年研究成果的一個匯粹結(jié)集。    在中國古代的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)中，學(xué)術(shù)思想的研究幾乎始終是一個學(xué)者矚目的焦點。因為這與中國古代社會的歷史文化發(fā)展特點，即士為四民之首的精英地位，及由此所導(dǎo)致的經(jīng)史文化傳統(tǒng)之塑造所帶來的影響有關(guān)。由于這方面的資料亦較多，故往往引起學(xué)者們的關(guān)注。近些年，作者的研究重點即主要放在中國古代學(xué)術(shù)思想文化層面，力圖打通傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)與現(xiàn)代社會科學(xué)化的思想史學(xué)科之間的融通關(guān)系，轉(zhuǎn)俗成真，推本尋原，嘗試從學(xué)術(shù)思想的層面，并根據(jù)自己的治學(xué)體會，鉤玄索隱，涵泳天人，冀深入沉潛地詮釋中國古代的歷史文化，使之能為現(xiàn)代中國所認(rèn)識理解；同時在研究中也涉及中國古代文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與重建問題，所有這些，都是為中國文化的弘揚與再度走向世界，提供一些力所能及的研究成果。

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