論語(yǔ)解讀

內(nèi)容概要

　　《論語(yǔ)解讀》是儒家至高無(wú)上的經(jīng)典，猶如西方基督教的《圣經(jīng)》，潛心品讀，便能引起無(wú)限沉思想象，訝異之余，更生窺求真義之念。 趙宗乙所著的這本《論語(yǔ)解讀》對(duì)《論語(yǔ)》作了逐章的注釋和今譯，并結(jié)合作者自己領(lǐng)悟、探究的體會(huì)，對(duì)《論語(yǔ)》作了現(xiàn)代解讀，以幫助人們讀懂《論語(yǔ)》，汲取孔子思想的精華，提升個(gè)人的品德修養(yǎng)。

書籍目錄

學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長(zhǎng)第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽(yáng)貨第十七微子篇第十八子張篇第十九堯日篇第二十

章節(jié)摘錄

　　【譯文】孔子說(shuō)：“君子是廣泛團(tuán)結(jié)而不是相互勾結(jié)，小人是相互勾結(jié)而不是廣泛團(tuán)結(jié)?！薄　　窘庾x】“君子”是一個(gè)比較抽象的概念，是與“小人”在具體行為表現(xiàn)的對(duì)比中凸顯出來(lái)的具有理想人格的人，沒有“小人”就無(wú)所謂“君子”。但小人與君子的具體行為表現(xiàn)有時(shí)往往在疑似之間，所以，《論語(yǔ)》用了十三章的篇幅對(duì)“君子”與“小人”的具體行為表現(xiàn)從多方面多角度進(jìn)行了對(duì)照分析。本章則是從與他人交往的角度分析“君子”與“小人”的不同之處?！　　墩f(shuō)文》中“周”、“比”同訓(xùn)“密也”，二者是一組同義詞。訓(xùn)詁學(xué)上有“散言則同，對(duì)言則異”的說(shuō)法，本文即以“周”、“比”對(duì)言，在疑似之際，分辨出人與人之間關(guān)系的公德與私情。“周”是“稠”的本字。從與人交往的角度講，“周”具有包容性，側(cè)重于周遍而親密。周遍謂廣泛無(wú)遺漏，親密謂和諧而無(wú)隔膜。做到了以坦蕩的胸襟沒有偏私地關(guān)愛周圍的人，團(tuán)結(jié)周圍的人，能夠做到“其于親疏遠(yuǎn)近近賢愚，處之無(wú)不得其分”。這是君子的操守，其前提是一視同仁，以公德為本，從而達(dá)到最廣泛的意志統(tǒng)一。“比”字像二人并肩同行。《說(shuō)文》云：“二人為從，反從為比?！睆呐c人親厚的角度講，“比”具有排它性，側(cè)重于并列與齊同。并列與齊同，意味著和自己的利害關(guān)系相一致，和自己的價(jià)值取向相適應(yīng)，和自己的好惡愛憎相吻合，是利害共同體內(nèi)部的互相勾結(jié)與利用。這是小人的行徑，其前提是唯我獨(dú)尊，以私情為要，從而達(dá)到最大化的利益獲取。所以孔安國(guó)在論及這兩句話時(shí)說(shuō)：“忠信為周，阿黨為比。”也就是說(shuō)，君子以忠信為心，“泛愛眾而親仁”；小人以阿黨為務(wù)，拉幫結(jié)伙，黨同伐異。

編輯推薦

　　《論語(yǔ)解讀》子是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂說(shuō)？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？

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