消費時代女性身體形象的建構(gòu)

內(nèi)容概要

　　《消費時代女性身體形象的建構(gòu)》從性別角度而言，身體是性別建構(gòu)的再現(xiàn)的最重要的載體，但身體常常首先與女性聯(lián)系在一起。而女性身體形象普泛化為一種社會交往的通用形象和語言，卻是在消費社會才凸現(xiàn)出來的?！断M時代女性身體形象的建構(gòu)》在中西文化之流中，追溯“女性身體化”的根源；并著重以“消費文化為批評語境，以文學(xué)文本和廣告文本中的女性身體形象為批評個案，采用文化——符號——社會現(xiàn)象的復(fù)合型分析和微觀政治學(xué)分析方法，提示出女性身體所遭遇的男權(quán)、美學(xué)、經(jīng)濟、技術(shù)的合謀以及女性經(jīng)由身體建構(gòu)自我身份的努力與困惑。

作者簡介

　　尹小玲，女，1977年10月生，湖北建始人。2007年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文藝學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任教于中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院。主要從事文藝學(xué)及媒介文化研究。

書籍目錄

引言第一章 身體·女性·消費第一節(jié) 身體的譜系一、西方語境中的身體二、中國文化中的身體三、身體形態(tài)第二節(jié) 女性的身體化一、女性的不潔與原罪二、女性之性三、女性——聚焦身體四、女性與男性身體第三節(jié) 消費時代：與身體合謀一、身體的視覺化二、身體的欲望化三、身體的商品化第二章 文學(xué)敘事：女性身體的自塑與被塑第一節(jié) 身體寫作：“她”的身體一、身體寫作與書寫身體二、女性經(jīng)驗與自戀私語三、身體狂歡與時尚物語第二節(jié) 現(xiàn)實一種：“她們”的身體一、“獻祭”的女性身體二、“窺視”中的女性身體三、“語言”中的女性身體第三節(jié) “他們”與“她們”的身體一、男性敘事中的“天使”形象二、男性敘事中的“妖婦”形象三、男性作家的女性關(guān)懷第三章 廣告：女性身體幻象的塑造與再生產(chǎn)第一節(jié) 女性在廣告中的身體呈現(xiàn)一、局部人生：女性身體的碎片化展示二、想象與象征：女性身體的物化三、消費者和消費品：女性身體的雙重性四、女性身體與男性身體的空間分割第二節(jié) 廣告焦點：女性身體裝飾的媒介一、服裝：欲蓋彌彰的美學(xué)二、高跟鞋：高度、速度與曲線三、化妝品：美麗的幻象四、瘦身與豐胸：性感的苗條第三節(jié) 廣告建構(gòu)女性身體形象的敘事策略一、刺激與誘導(dǎo)——身體焦慮與身體理想二、引導(dǎo)與趨同——身體與身份三、簡化與神化——身體與幸福生活第四章 身體政治：消費時代女性身體形象的建構(gòu)第一節(jié) 凝視一、男性的凝視二、全景敞視第二節(jié) 消費意識形態(tài)的共謀一、商品意識形態(tài)——身體拜物教二、日常生活審美化——女性身體“美學(xué)化”第三節(jié) 媒介與身體一、作為媒介的身體二、作為媒介內(nèi)容的身體三、身體與媒介背后的權(quán)力關(guān)系第四節(jié) 身體形象與女性自我身份認同一、身體：他人的客體，自我的主體二、目光：他人的凝視，自我的鏡像結(jié)語 身體解放?女性解放?參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　在1700至1789年間，女性不僅是促使一切動起來的獨一無二的彈簧。她是最高級的力量，是思想領(lǐng)域的女王。她是被置于社會頂峰的意象，所有人的視線都投向她，所有人的心靈都向往著她。她是人們跪拜的偶像，是人們祈禱的圣像。一切幻想和祈禱，一切憧憬和宗教癡迷，都是以女性為對象。女性起了通常是宗教所起的作用：充實人們的心智……人人都慌著去向她表示自己的感動，把她抬到天上。為了她創(chuàng)造的偶像崇拜使她君臨凡界。沒有一位作家不曾被她征服，沒有一支筆不曾給她添加雙翼……散文、詩、畫筆、雕刻刀和七弦琴都是用她來創(chuàng)造，也是為她而創(chuàng)造，以獲取歡樂和神性。結(jié)果，女性對于18世紀(jì)不僅成了幸福、享受和愛情的女神，而且也是真正詩的、真正神圣的生物。是一切精神振奮的目標(biāo)，是體現(xiàn)于人體形象的人類理想。①阿波羅和赫拉克勒斯，女人應(yīng)當(dāng)兼是維納斯和朱諾”。對女人而言，最重要的是哺育生命的源泉——乳房的美。它的理想化形象是那個時代永不枯竭的藝術(shù)主題之一。　　15世紀(jì)和16世紀(jì)還熱情地把水井和噴泉建造成乳房噴水的女人模樣，它是噴涌的生命力的象征。表現(xiàn)人體尤其是胸乳之美，最雅致的方式是圣母像。歷史上最為有名的例子是查理七世的情婦阿格內(nèi)斯·索雷爾像。畫家雅各·富凱將她畫成圣母，懷里抱著圣嬰，被那個時代的文人雅士稱做“美中之美”的圣母，裸露著胸，光艷照人。借助圣母瑪麗亞的形象，既可以展示最圣潔最崇高的象征，又可以服務(wù)于人世間，以極其妖艷的方式把塵世間的美表達出來。女人既是圣女，又是魔鬼，既魅惑人，又拯救人。②文藝復(fù)興時代盛贊的是肉體的人，從頭到尾，到處都呈現(xiàn)出對這個肉體的人的崇尚。肉體的人成為文藝復(fù)興時代最高尚最虔誠的生活的代表物。

編輯推薦

　　關(guān)于身體的議題可以成為一種趣談，也可以成為一個嚴(yán)肅的政治問題和學(xué)術(shù)論題。尹小玲在數(shù)年前的博士論文選題中選取了身體問題作為研究課題，經(jīng)過一番艱苦努力，寫出了論文《消費時代女性身體形象的建構(gòu)》，論文順利通過答辯，獲得優(yōu)秀的等級。轉(zhuǎn)瞬之間，答辯已過去了三年，現(xiàn)在尹小玲在整理、充實的基礎(chǔ)上，提交出版社通過了選題，在付梓之前請我作序。在我看來，這部書稿有幾個特點值得推薦。

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